學(xué)時(shí)讀古書，不僅不求甚解，還常在書頁間作歪批。當(dāng)時(shí)，《論語·為政》篇的“子曰：‘君子不器。’”，就被當(dāng)作笑話——器，就是物體、東西；君子不器，直譯成白話文，“君子不是東西”！這可以和Good good study,day day up的翻譯媲美了。
某日，又翻到這句，心頭卻驟然升起一股親切之感?？桌舷壬孟裨凇墩撜Z》里安慰我這個(gè)沒有職業(yè)規(guī)劃、總是在走著瞧的后生：小子啊，你知道什么是君子嗎？君子不像普通的器皿，一輩子只能按說明書上被規(guī)定的一種用途，像個(gè)電飯煲一樣活著，還自以為有理想。
只要有人群的地方，人就自然會(huì)分出層次。“君子”在孔老先生眼里，無疑是人中上品。因此“器”雖然精致好用，孔子卻認(rèn)為，對(duì)君子來說，那還不夠級(jí)。細(xì)讀學(xué)生和老師的輪番對(duì)答，忍不住猜想，自己要是有幸位列三千門徒，究竟屬于哪個(gè)層次的選手？
子貢說，顏回“聞一知十”，自己僅能“聞一知二”。而子貢的“聞一知二”究竟是個(gè)什么水平？按照《論語》的記載，他可以在老師講到做人道理的時(shí)候，直接引用詩經(jīng)的句子“如切如磋，如琢如磨”作為回應(yīng)，以比喻式的活學(xué)活用領(lǐng)會(huì)老師的意圖。孔子就夸他，“告諸往而知來”。可見，觸類旁通的機(jī)敏與靈活，子貢不缺；而能夠總結(jié)過去預(yù)判未來，顯然是歷史學(xué)家最理想的入世之道?？鬃舆€夸過他，語言才能突出。
這個(gè)子貢不浪費(fèi)任何與老師相處、借鑒老師眼力的機(jī)會(huì)，他曾經(jīng)直接問孔子，“你看我是個(gè)什么樣的人？”老師的鑒定結(jié)果是：“你就好比一件器物，就像廟堂上的瑚璉。”這個(gè)瑚璉，是一種蠻尊貴的擺設(shè)。
說到這，就像電視《鑒寶》節(jié)目終于進(jìn)入了專家意見的環(huán)節(jié)，孔子這才顯露核心的價(jià)值判斷：子貢這么聰穎可愛，優(yōu)點(diǎn)罄竹難書，但也僅僅是一件尊貴的“器”，也就是說，尚且達(dá)不到“君子不器”。
綜上所述，我只好大膽猜測(cè)，在悟性上面，我似乎可與子貢相近吧，“聞一知二”、“告往知來”的理解與聯(lián)想能力還是有的，有時(shí)候別人的事情能多猜到一星半點(diǎn)也不意外，但距離顏回的“聞一知十”可就差遠(yuǎn)了。當(dāng)然，子貢認(rèn)為自己只是“聞一知二”，很可能有自謙的成分。而子貢這個(gè)水平，在孔子眼中還只是一件瑚璉，可見，俗世為人，具有工具價(jià)值是基礎(chǔ)，而是否只具有工具價(jià)值，則是境界了。即便遇到孔子這樣的好老師，也不是每一個(gè)學(xué)生都能教育出來的。
孔子另有一句概括子貢性格特點(diǎn)的話：頭腦通達(dá)。這就涉及做事的層面了，不僅理論上善于融會(huì)貫通，而且實(shí)務(wù)上運(yùn)作通達(dá)。所以子貢的辦事能力很強(qiáng)，事功能力在孔門七十二弟子里，可以說無出其右者，還被后世稱為第一儒商，“家累千金”。反倒是“聞一知十”的顏回，時(shí)有斷炊，早夭而亡，令老師傷心悲憤之極，發(fā)出感慨：“今后再也見不到好學(xué)之人了。”也不怕傷了其他同學(xué)的心。
其實(shí)孔子并不排斥成功人士，盡管他老人家自己被譏諷為“博學(xué)而無所成名”。老師的意思只是說，所謂君子，并不能用個(gè)人職業(yè)規(guī)劃是否成功來衡量，無論“家累千金”抑或每餐只是“一簞食，一瓢飲”，君子都能不受環(huán)境捆綁，自己決定自己的心情。千金固爽，陋巷何妨，“回也不改其樂”。
孔子蠻喜歡子貢的，盡管通達(dá)之人，難免好發(fā)議論——子貢某次忍不住在背后提及別人的短處，孔子就很有性格地回了他幾句：“你以為自己就那么優(yōu)秀嗎？我可沒這個(gè)閑工夫評(píng)論別人。”呵呵。
也就是在這個(gè)通達(dá)上面，我不知自己可以得幾分？“通達(dá)”再往前，就是“權(quán)變”，變來變?nèi)?，就不知道自己是誰了，人生的變數(shù)大概也就在這里了。所以從讀書開始的這個(gè)游戲就玩不下去了，因?yàn)槟阄乙呀?jīng)站在了真實(shí)世界的門檻上，所有的書本，或整齊或散亂，一律無聲地從背后注視著你，看著你跨入真實(shí)的世界，直望到未來的終點(diǎn)。
這時(shí)候，勸自己忘掉“器與不器”的問題吧，其實(shí)，孔子并不是強(qiáng)求人一定要多才多藝，孔子對(duì)于自己的多才多藝，自述是因?yàn)樯贂r(shí)貧賤，為謀生才不得不多學(xué)了幾門手藝。他明確否定了弟子對(duì)他“多學(xué)而識(shí)之”的評(píng)價(jià)，“非也！予一以貫之。”可見，在他眼中，重要的不是多。
等到人生臨近終點(diǎn)，想必許多人都能看透所謂事業(yè)、所謂掌控，不過虛空，人之將死，其言也智。而在你行到人生的半程，覺得還有機(jī)會(huì)與時(shí)間向著世界抓取的時(shí)候，究竟什么才能引領(lǐng)你的目光穿透人生終點(diǎn)那團(tuán)氤氳的虛無，無他，子曰：“吾道一以貫之”。對(duì)天命，心存敬畏。
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