國子監(jiān)的日常
國子監(jiān)'校長'面面觀
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北京孔廟和國子監(jiān)博物館里的辟雍，為乾隆皇帝所建，用于皇帝講學(xué)。TAKEFOTO供圖
■劉永加
秋高氣爽的時節(jié)，迎來了新的開學(xué)季。大大小小的校園里，充滿歡聲和笑語，特別是大學(xué)校園，更是朝氣蓬勃。
在現(xiàn)代意義上的大學(xué)普及之前，太學(xué)和國子監(jiān)（不同朝代，兩者名稱及設(shè)置不同），一直是封建社會的最高學(xué)府。
在國子監(jiān)里學(xué)習(xí)的讀書人，當(dāng)時稱為監(jiān)生。最初監(jiān)生是貴族子弟，唐宋年間，越來越多的平民子弟通過種種選拔來到這里。他們在國子監(jiān)主管者國子監(jiān)祭酒的帶領(lǐng)下，開始了改變?nèi)松\(yùn)的苦讀之旅。
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明清入監(jiān)時間不統(tǒng)一
清代地方開學(xué)有“送學(xué)禮”
中國自古以來非常重視教育，商周時期，就有關(guān)于學(xué)校的記載。不過，在當(dāng)時，學(xué)校主要是為貴族而設(shè)?！抖Y記·明堂位》記載，“瞽宗，殷學(xué)也”，也就是說瞽宗是殷商的最高學(xué)府。西周時期，根據(jù)等級不同分別設(shè)國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)，國學(xué)是為貴族而設(shè)，鄉(xiāng)學(xué)為平民而設(shè)。國學(xué)依據(jù)程度的高低又分為大學(xué)和小學(xué)。大學(xué)分五學(xué)：南為成均、北為上庠，東為東序，西為瞽宗，中為辟雍。其中以辟雍為最尊，故多以“辟雍”統(tǒng)稱周代為貴族而設(shè)的大學(xué)。
兩漢時期是中國學(xué)校教育制度變革最為重要的時期。漢武帝時，董仲舒上“天人三策”，提出“愿陛下興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士”的建議，漢武帝元朔五年（公元前124年）立五經(jīng)博士，弟子五十人，為西漢太學(xué)建立之始。太學(xué)也是歷史上第一座設(shè)在京師的全國最高教育機(jī)構(gòu)。此后，漢武帝逐漸創(chuàng)立了一套完整的教育體系，有官學(xué)有私學(xué)；有中央設(shè)立的學(xué)校，也有地方設(shè)立的學(xué)校。
漢武帝初創(chuàng)太學(xué)時，有五經(jīng)博士弟子50人，到漢成帝時，增至3000人。此后太學(xué)也迅速發(fā)展，到東漢末年，太學(xué)生保持在3萬人左右。西晉武帝咸寧四年(278年)，創(chuàng)立國子學(xué)，設(shè)國子祭酒和博士各一人，掌管教育教學(xué)工作。北齊時又改名叫國子寺。隋文帝時，改寺為學(xué)。隋煬帝即位后，正式改名叫國子監(jiān)。
唐代在沿襲隋代這套制度基礎(chǔ)上，建立了更加完備的教育體系。唐代的中央官學(xué)，稱為“六學(xué)”、“二館”，即國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)與弘文館、崇文館。六學(xué)隸屬于國子監(jiān)，各學(xué)皆設(shè)博士，國子監(jiān)設(shè)祭酒，全面負(fù)責(zé)國子監(jiān)的行政工作。唐玄宗天寶九年（750年）增置廣文館，因而又有七學(xué)的說法。當(dāng)然，這些機(jī)構(gòu)的學(xué)生也有嚴(yán)格要求：文武三品以上子孫，入太學(xué)，學(xué)生五百人。四門學(xué)能容一千三百學(xué)生，其中五百人為文武七品以上之子，八百人為庶人之俊異者。律學(xué)五十人，書學(xué)三十人，算學(xué)三十人。弘文館與崇文館為貴族之學(xué)校，凡宰相及一品功臣之子，皆有資格入學(xué)。廣文館為考試進(jìn)士者求學(xué)之所。
兩宋時期，教育平民化趨勢更加明顯。入學(xué)資格更加放寬，七品以上官員子弟得入國子學(xué)，八品以下官員子弟和民間之俊異，也可以入太學(xué)。北宋時期，應(yīng)天府書院升為南京（今商丘）國子監(jiān)，與東京（今開封）、西京（今洛陽）的國子監(jiān)并列為北宋最高學(xué)府。
元代的官學(xué)，中央有國子學(xué)，地方有路學(xué)、府學(xué)、州學(xué)和縣學(xué)。國子學(xué)兼收各族官員子弟，教授儒家經(jīng)典。元大德十年（1306年），在北京開始建國子監(jiān)，初稱北平郡學(xué)，后升格為中央官學(xué)的國子監(jiān)。
明朝初年，朱元璋在南京設(shè)立國子監(jiān)，為當(dāng)時明朝的發(fā)展培養(yǎng)了大量人才。洪武三年（1370年）特設(shè)科舉，開科取士。洪武十七年（1384年），命禮部頒行科舉成式，此后三年一次。歷次科舉，取中者以太學(xué)生為多?！耙页?、戊辰兩科策進(jìn)士，魁選恒在太學(xué)，得士大率三天下之二?！庇罉吩?，朱棣在北京設(shè)立國子監(jiān)。遷都北京后，南京的國子監(jiān)一直存在，設(shè)在南京的國子監(jiān)被稱為“南監(jiān)”或“南雍”，設(shè)在北京的國子監(jiān)則被稱為“北監(jiān)”或“北雍”。明代正統(tǒng)年間，位于宮城東北的國子監(jiān)年久失修，破敗不堪。正統(tǒng)八年（1443年），明英宗修葺和擴(kuò)建國子監(jiān)，形成如今“左廟右學(xué)”的格局。
清代沿襲明代舊制，順治皇帝修葺了北京國子監(jiān)。據(jù)《清史稿·選舉志》記載：“世祖定鼎燕京，修葺明北監(jiān)為太學(xué)。順治元年，置祭酒、司業(yè)及監(jiān)丞、博士、助教、學(xué)正、學(xué)錄、典簿等官。設(shè)六堂為講習(xí)之所，曰：率性、修道、誠心、正義、崇志、廣業(yè)。一仍明舊”。
乾隆四十八年（1783年），乾隆皇帝在國子監(jiān)增建“辟雍”等皇家建筑，形成現(xiàn)在的規(guī)制。國子監(jiān)成為元、明、清三代國家管理教育的最高行政機(jī)關(guān)和國家設(shè)立的最高學(xué)府，歷史長達(dá)七百余年。
如今，北京的孔廟和國子監(jiān)博物館，整體建筑坐北朝南，中軸線上分布著集賢門、太學(xué)門、琉璃牌坊、辟雍、彝倫堂、敬一亭等建筑。東西兩側(cè)有四廳六堂，構(gòu)成傳統(tǒng)的對稱格局。
明清時期，在國子監(jiān)受教的學(xué)生主要有貢生和監(jiān)生兩大類。貢生在明代有歲貢、選貢、恩貢和納貢四種；在清代設(shè)有拔貢、副貢、優(yōu)貢、例貢等。明代前期是國子監(jiān)最為興盛的時期，北京和南京兩個國子監(jiān)的人數(shù)，在成化元年（1465年）達(dá)到了19000多人，此后人數(shù)開始下降。乾隆元年（1736年），兼管監(jiān)事大臣、刑部尚書孫嘉淦奏準(zhǔn)國子監(jiān)名額為300人，每堂設(shè)50人，內(nèi)班30人，外班20人。最后幾經(jīng)變化，清代確立了總數(shù)為270人的規(guī)模。
中國自古便是禮儀之邦，在學(xué)校舉辦各種禮儀，是教化學(xué)子的重要途徑。在國子監(jiān)，也有許多重要的禮儀活動。在一些史籍的記載中，監(jiān)生初入學(xué)時，會舉辦簡單的“開學(xué)禮”。比如，《全唐書》中記載，“初入學(xué)，皆行束脩之禮，禮于師。國子、太學(xué)，各絹三匹；四門學(xué)，絹二匹；俊士及律、書、算學(xué)、州縣各絹一匹；皆有酒脯。其束脩三分入博士，二分助教”。也就是說，唐代國子監(jiān)新生入學(xué)，要給老師送絹和酒脯作為禮物。
明清時期，新的監(jiān)生入學(xué)，是否舉辦“開學(xué)禮”沒有明確記載。這或許與明清時期的生源制度有關(guān)。明清兩代，貢生和監(jiān)生一般一年一補(bǔ)，其中有四五月間參加入學(xué)考試的，也有十月份入監(jiān)的，其中恩監(jiān)、恩貢更是沒有固定時間，因此，在明清時期，分批入監(jiān)以及插班入監(jiān)的情況非常常見。
清代國子監(jiān)有一些重要禮節(jié)，比如新進(jìn)士釋褐禮，其主角是每一科的新科狀元及諸位進(jìn)士。進(jìn)士及第后，選擇吉日，由新科狀元帶隊(duì)前往國子監(jiān)，所有人員均要在集賢門外下馬，步行進(jìn)入持敬門至齋所。之后由相關(guān)人員引導(dǎo)狀元、榜眼、探花等前往孔廟對先師行三跪九叩大禮。然后返回國子監(jiān)向祭酒和司業(yè)行禮。進(jìn)士中如果是監(jiān)生出身，要行四拜禮，而非監(jiān)生出身只行兩拜。有意思的是，在這些禮節(jié)的基礎(chǔ)上，清代地方學(xué)校發(fā)展出了“送學(xué)禮”。
清代學(xué)校以府、州、縣為基本單位，各建立一所學(xué)校，稱為“儒學(xué)”。在本省學(xué)政主持的每三年一次的歲試和科試中，各儒學(xué)可以按既定名額，各招收一次新生。在新生入學(xué)時，往往會舉行送學(xué)禮。不同地方，送學(xué)禮內(nèi)容不一樣，不過核心環(huán)節(jié)有三個：一是地方官發(fā)帖邀集新生，為其簪掛花紅，二是地方官率領(lǐng)新生到孔廟大成殿，向孔子圣像行三跪九叩首的謁廟禮，三是地方官率領(lǐng)新生到儒學(xué)明倫堂，向教官行謁師禮。 下轉(zhuǎn)34版
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北京孔廟和國子監(jiān)博物館里的率性堂，當(dāng)年為監(jiān)生的“六堂”之一。 |
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博士廳，主管教學(xué)的博士的辦公場所。 |
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彝倫堂，在乾隆建辟雍之前，此處為皇帝講學(xué)處。TAKEFOTO供圖 |
上接33版
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每日禮儀活動師生都參加
明清時期，國子監(jiān)為了嚴(yán)格管理，規(guī)范辦學(xué)，不僅將教學(xué)管理機(jī)構(gòu)分設(shè)為繩愆廳、博士廳、典籍廳、典簿廳和掌饌廳等來分工管理，而且還將國子監(jiān)的監(jiān)生分為“六堂”：正義、崇志、廣業(yè)、修道、誠心、率性。六堂是國子監(jiān)日常教學(xué)的主要場所。
國子監(jiān)設(shè)置祭酒、司業(yè)及監(jiān)丞、博士、助教、學(xué)正、學(xué)錄、典簿等教官，祭酒為國子監(jiān)的主要負(fù)責(zé)人，助教、學(xué)正、學(xué)錄協(xié)助博士教學(xué)，并指導(dǎo)監(jiān)生自學(xué)。
監(jiān)生不以年齡分年級，而是以成績高低。正義、崇志、廣業(yè)三堂為一年級，學(xué)期一年半；修道、誠心二堂為二年級，學(xué)期一年半。經(jīng)過兩學(xué)期的學(xué)習(xí)，考試合格者可升入率性堂，又稱“上舍”。上舍的學(xué)子經(jīng)過考選就有資格得到皇帝的接見，并授予官職。率性堂設(shè)助教一人、學(xué)正一人。
國子監(jiān)十分注重禮儀制度教育，從著裝、容顏、言談、行為等多方面對監(jiān)生進(jìn)行培訓(xùn)。在這些禮儀活動中，國子監(jiān)正官即祭酒、司業(yè)、博士等，必須整飭威儀，嚴(yán)立規(guī)矩，為學(xué)生做表率。
禮儀活動從“教師”帶頭執(zhí)行，每天早晚均要舉行升堂儀式，祭酒或司業(yè)升堂就座，各屬官依次到堂按順序行禮。然后，所有“教師”站立兩側(cè)對面互相行禮。禮畢之后，國子監(jiān)六堂生員列隊(duì)依次進(jìn)入，按班級列隊(duì)集體行禮，禮畢退出。參加升堂活動的監(jiān)生，每人要親自放牌“點(diǎn)閘”（就是今天的點(diǎn)名），確保學(xué)生全部到位，不得缺席。參加這項(xiàng)活動時，學(xué)生“要衣冠嚴(yán)肅，步中節(jié)，不許攙越班次，喧嘩失禮”。
課堂上也有嚴(yán)格的禮儀規(guī)定，監(jiān)生在上課時，要嚴(yán)格按照監(jiān)規(guī)去做，必須對教官畢恭畢敬，作揖行禮，嚴(yán)肅認(rèn)真，拱立聽講，如有疑問，舉手請教?！爸T生衣巾務(wù)要遵依朝廷制度，不許穿戴常人巾服，與眾混淆”。如遇教官出入，監(jiān)生“必當(dāng)端拱立俟其過，有問即答，毋得居然輕慢”，也就是說，遇教官出入教室，監(jiān)生要站立道路兩側(cè)，并向他們請安，不得造次無禮。教官會講時，監(jiān)生要規(guī)規(guī)矩矩站著聽講；而且要端正嚴(yán)肅，衣著整潔，不許怠惰，更不許脫巾解衣，喧嘩嬉笑。其目的就是通過規(guī)范的禮儀教育，來保證國子監(jiān)的教學(xué)秩序和學(xué)習(xí)效果。
國子監(jiān)在教學(xué)管理中，對監(jiān)生的日?？记诠芾硪卜浅?yán)格。舉行大型活動和上課要點(diǎn)名，而且晚上就寢也要點(diǎn)名。國子監(jiān)負(fù)責(zé)考勤的部門是繩愆廳，該部門負(fù)責(zé)人為監(jiān)丞，他會定期深入監(jiān)生課堂和寢室進(jìn)行查點(diǎn)人數(shù)，對無故曠課或夜不歸宿的監(jiān)生進(jìn)行懲處。同時，還設(shè)立對監(jiān)生言行記錄的簿冊，隨時掌握其坐監(jiān)到課情況。明代國子監(jiān)繩愆廳為學(xué)生設(shè)立了各種簿冊，有六堂簽筒及班簿、堂官巡風(fēng)簿、習(xí)禮公侯伯簿等，每天由齋長在上面作記錄。
監(jiān)生每天在監(jiān)學(xué)習(xí)，都要進(jìn)行考勤，各堂設(shè)置勘合簿，上面有本堂監(jiān)生的姓名，每到一天，教官在其姓名下印紅圈一個；如未到，印黑圈一個。只要坐監(jiān)能得700個紅圈，才能升入率性堂。
明清時期國子監(jiān)對監(jiān)生的離監(jiān)出行、請假休課也進(jìn)行嚴(yán)格管理，不許監(jiān)生隨意離開國子監(jiān)，更不許監(jiān)生無故離監(jiān)回家，監(jiān)生如果家里有事，會給予假期。如有事經(jīng)批準(zhǔn)出入監(jiān)時，也要持國子監(jiān)發(fā)放的出恭入敬牌。對于曠課的學(xué)生，國子監(jiān)會給予嚴(yán)肅處理。
清代道光年間任國子監(jiān)祭酒的翁心存，就是后來“帝師”翁同穌的父親，曾在日記中記錄了一個叫范建中的監(jiān)生無故曠課被開除的事情。在考勤時，范建中沒有到課，而是讓其他監(jiān)生替他在點(diǎn)名時應(yīng)答，并試圖冒充范建中領(lǐng)取膏火銀，結(jié)果被查出，范建中被除名，冒名頂替者也被驅(qū)逐。
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齋長為“一班之長”管衣食住行
為了監(jiān)督與約束監(jiān)生的言行，國子監(jiān)實(shí)行齋長管理制度，由年長學(xué)優(yōu)、威望較高的監(jiān)生來充任齋長，齋長就相當(dāng)于現(xiàn)在的班長。
據(jù)《明史》記載：“每班選一人充齋長，督諸生工課。衣冠、步履、飲食，必嚴(yán)飭中節(jié)，夜必宿監(jiān)，有故而出必告本班教官，令齋長帥之以白祭酒。監(jiān)丞置集愆簿，有不遵者書之，再三犯者決責(zé)，四犯者至發(fā)遣安置。其學(xué)規(guī)條目，屢次更定，寬嚴(yán)得其中。堂宇宿舍，飲饌澡浴，俱有禁例”。也就是說，齋長不僅要幫忙管理國子監(jiān)的日常教學(xué)，還要在衣食住行的管理中發(fā)揮重要作用，上課維持正常秩序，課后協(xié)助監(jiān)督學(xué)生言行。
明初國子監(jiān)實(shí)行會饌制，每天到就餐時間，監(jiān)生便集中到會饌堂，分班按桌就座，由齋長負(fù)責(zé)到廚房領(lǐng)取飯菜，每桌監(jiān)生集體享用。
每天從六堂中輪流派出4名齋長值日。監(jiān)生不能隨便到廚房中查看飯菜，評價飯菜質(zhì)量，尤其不能鞭撻膳夫。每天學(xué)生所用餐，由膳夫提前備好。就餐時，監(jiān)生安靜就餐，不講話，不喧嘩，做到禮貌就餐。吃完后，監(jiān)生將自己的餐具清洗干凈，放在指定的位置。
入監(jiān)后，都會安排監(jiān)生的住宿房號，按編號住宿，“不許私下挪借他人住坐，違者通決”。國子監(jiān)也不允許監(jiān)生帶家人及其他人等在國子監(jiān)留宿，違者要受到處罰。監(jiān)生在自己宿舍居住，要保持清潔，講究衛(wèi)生，不得人為破壞住宿環(huán)境。監(jiān)生必須在自己的監(jiān)內(nèi)宿舍住宿，如到衙門辦事，每晚也必須回監(jiān)，不許在外宿歇。
明代國子監(jiān)還明確規(guī)定：“生員每夜務(wù)要在號宿歇，不許酣歌夜飲，因而乘醉高聲喧哄，違者及點(diǎn)閘不在者，各加決責(zé)……不許燕安怠惰、脫巾解衣、喧嘩嬉笑、往來別班、談?wù)撌欠?，違者痛決”。也就是說，監(jiān)生白天在六堂學(xué)習(xí)，晚上各自回到自己的號舍休息，不允許在號舍喝酒、唱歌，也不允許互竄號舍，違者要處罰。朔望假日，監(jiān)生可以外出上街，但晚上要回到號舍。監(jiān)丞為每個號舍設(shè)立集愆冊，每天要由齋長安排值班生負(fù)責(zé)登記每位監(jiān)生的活動情況，每晚還要點(diǎn)名。
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課業(yè)不輕松每月苦學(xué)21天
國子監(jiān)教育以儒學(xué)為主，明代初期國子監(jiān)還有算術(shù)、書法、律令、禮儀、習(xí)射、音樂等專業(yè)，其后逐漸廢除，到了清代，國子監(jiān)的教學(xué)內(nèi)容就變成了純粹的科舉考試訓(xùn)練，主要學(xué)習(xí)《四書》、《五經(jīng)》、《性理大全》、《資治通鑒》等內(nèi)容，監(jiān)生也可以根據(jù)自己的能力學(xué)習(xí)《十三經(jīng)》和《二十一史》。
講書、自習(xí)、考課是國子監(jiān)的主要教學(xué)方式。講書就是上課，每月四次，初一、十五，監(jiān)生在孔廟行完釋菜禮之后，由祭酒、司業(yè)、博士講解《四書》和性理諸書，每月上旬講書完成后，由助教、學(xué)正、學(xué)錄再各講一次。講書以后還有監(jiān)生的復(fù)講，復(fù)講之前，博士廳將題目寫在小竹簽上，由學(xué)生抽取，按抽到的題目進(jìn)行講解，“有觸發(fā)貫串者加以獎勵，未能通徹者曲為訓(xùn)解”。
監(jiān)生在國子監(jiān)學(xué)習(xí)，被稱坐監(jiān)。監(jiān)生要遵守監(jiān)規(guī)，既要講究必要的聽課禮儀，又要按時完成教官布置的作業(yè)。監(jiān)生們的主要學(xué)習(xí)活動有：第一、背書，一般每三天檢查一次，每次須背誦大誥100字，本經(jīng)100字，四書100字，不但要熟記文詞，還要通曉義理。如背誦講解全不通者，要被老師打十板。第二、寫字，每日一幅，一幅的標(biāo)準(zhǔn)為每行16字，共有16行，總計256字，不拘家格，但必須端楷有體，合于書法。而且當(dāng)日完成，當(dāng)面交本堂教官批閱，以圈改字少為最，逐月通考。第三、作文，每月寫六篇。“本經(jīng)義二道，四書義二道，詔誥、表章、策論、判語內(nèi)科二道，不及道數(shù)，仍要逐月作完送改，以憑類進(jìn)，違者痛決”。
明清監(jiān)生日常學(xué)習(xí)時間安排是：監(jiān)生在每月初一和十五休假兩天，其余時間就是上課和自習(xí)。在一個月中，監(jiān)生背書就占了13天，復(fù)講占了8天，也就是說，監(jiān)生自學(xué)和檢查學(xué)業(yè)就占去了21天。清代，監(jiān)生大部分時間是為了應(yīng)付科舉所做的準(zhǔn)備，包括八股文寫作訓(xùn)練、詩賦創(chuàng)作、策問回答等考課形式，而且在每次考課時均，監(jiān)生必須到場，并點(diǎn)名核實(shí)。
5、 明代學(xué)業(yè)考核用積分法
因?yàn)閲颖O(jiān)是明清政府的最高學(xué)府，國子監(jiān)學(xué)生的質(zhì)量如何，直接影響著全國的教育水平，因此，明清時期，對監(jiān)生的學(xué)業(yè)考核非常重視。明代對監(jiān)生的學(xué)業(yè)考核主要采取積分法，一年要舉行12次大小考試，每次考試成績好的可得1分，一般得0.5分，差的不得分，將歷次考試成績積累起來，積分達(dá)到8分，就可升級或畢業(yè)。
明代對監(jiān)生的學(xué)業(yè)考核活動，主要有月考、季考和畢業(yè)考試三種?？荚嚂r，監(jiān)生要在試卷上寫明堂齋、姓名、年齡、籍貫等，考試結(jié)束當(dāng)場彌封試卷。由博士、助教、學(xué)正、學(xué)錄等教官批閱，考試成績經(jīng)祭酒與司業(yè)審定后張榜公布等次。
清代國子監(jiān)在明代考核的基礎(chǔ)上，增加了一些考課，分為大課、月課、堂課、小課和季考五種。大課每月一次，每月望日，由監(jiān)管監(jiān)事大臣和祭酒、司業(yè)輪流出題，內(nèi)容是《四書》文章一篇，五言八韻詩一首。考試分三等，二等第二名以上有相應(yīng)獎金，三次考試為附三等者斥退?？荚嚦煽冇衫K愆廳張榜公示，三次不參加者除名。
月課也是每月一次，由博士廳出題，每月初一考試，考試內(nèi)容為《五經(jīng)》文章一篇或策或論一篇。堂課每月兩次，初三由助教出題，十八日由學(xué)正學(xué)錄出題，考試內(nèi)容為《四書》文章一篇，詩一首，《五經(jīng)》文章一篇或策一篇。小課每月三次，學(xué)生可以帶回去做但必須限期交卷。季考每三月一次，由祭酒、司業(yè)輪流出題，考試內(nèi)容為撰寫《四書》或《五經(jīng)》文章一篇和詔、誥、表、策、論、判其中文章一篇。
由于國子監(jiān)十分重視科舉考試的中試率。因?yàn)檫@既關(guān)乎國子監(jiān)的聲譽(yù)，也關(guān)乎士子“求功名”的前途，所以國子監(jiān)的教學(xué)形式和內(nèi)容也按科舉需要進(jìn)行。因此，當(dāng)時國子監(jiān)的學(xué)生考中率非常高，明代大部分年份監(jiān)生考中進(jìn)士人數(shù)的比例都在50%以上，并逐年提高，到了成化二十年達(dá)到了93%。清代國子監(jiān)更是成為了科舉考試的主要生源地。
在數(shù)百年的發(fā)展中，北京國子監(jiān)培養(yǎng)了很多人才，比如明代的董其昌、袁中道、高拱、徐階、張居正等；清代紀(jì)昀擔(dān)任過管理監(jiān)事大臣，吳偉業(yè)、王士禎、王懿榮擔(dān)任過祭酒或司業(yè)，清代著名戲劇家洪昇做過國子監(jiān)的監(jiān)生，孔尚任以進(jìn)講之才擢升國子監(jiān)博士。
不過，隨著清代后期科舉的沒落，國子監(jiān)這種應(yīng)對科舉的模式也遭到世人的詬病。
～～～～～～～～國子監(jiān)'校長'面面觀～～～～～～～～～～～～～～～～
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北京孔廟和國子監(jiān)博物館的敬一亭，是國子監(jiān)祭酒（類似于校長）的辦公場所。 |
祭酒，是中國古代高等學(xué)府——國子監(jiān)的主管官。從漢武帝元朔五年（前124年）創(chuàng)立太學(xué)到清光緒三十一年（1905年）廢國子監(jiān)，在長達(dá)2000多年的時間里，這些“大學(xué)校長”在傳授學(xué)業(yè)，培養(yǎng)人才等方面，起了重要的作用。
秦漢時，凡侍中、尚書、博士等官，皆有“仆射”作為他們的領(lǐng)御人。博士仆射，即眾博士之長官。秦始皇統(tǒng)一六國后，在咸陽宮置酒慶祝。博士70人前來祝賀，代表眾博士致頌詞的是博士仆射周青臣。應(yīng)當(dāng)說明，博士最初只是議朝政、掌典籍或禮儀的官員，他們真正成為具有國家教授職能的學(xué)官，還是漢武帝設(shè)立太學(xué)以后。漢武帝創(chuàng)辦太學(xué)后，有嚴(yán)格的招生制度，并對學(xué)習(xí)內(nèi)容、考試辦法以及學(xué)生畢業(yè)后的仕途出路等都有相應(yīng)的規(guī)定。太學(xué)的教師均由博士擔(dān)任，太常再從這些博士中選出一位德高望重者為博士仆射，總領(lǐng)太學(xué)。
東漢時，博士仆射改稱為博士祭酒。祭酒，原指年高望重者。古代大宴會或大祭享時，推此人先舉酒灑地以祭神，后用此稱作“領(lǐng)事”之號，后逐漸成為官名，沈約在《宋書》中說：“祭酒者，一位之元長也”。歷朝歷代，對于太學(xué)和國子監(jiān)的設(shè)置不同，但其本質(zhì)都是朝廷最高學(xué)府。同樣，博士仆射、博士祭酒、國子祭酒，也是名異而實(shí)同，均為朝廷最高學(xué)府的主管官。祭酒之名，在唐宋時曾有幾次改動；唐龍朔二年（662年），國子監(jiān)曾一度改稱司成倌，國子監(jiān)祭酒改稱大司成，但很快于咸亨初年恢復(fù)原稱。宋初又曾一度將國子監(jiān)改稱為判監(jiān)事，但神宗后又恢復(fù)原稱。
仆射和祭酒，大多數(shù)是由學(xué)識淵博、精通經(jīng)義而又德高望重者充任。如唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)以及文學(xué)大家韓愈等，北宋時期的碩儒胡瑗和孫奭等，元代著名教育家許衡，明代大儒宋訥、李時勉等，清初詩人吳偉業(yè)等，都曾任過國子祭酒。他們有的是從博士升遷上來的，如唐代孔穎達(dá)，由于通曉經(jīng)義，著述甚多，由文學(xué)館學(xué)士遷國子博士，后被任為國子祭酒；有的是因?yàn)椴W(xué)多識，卓有聲望而被薦舉為仆射、祭酒的，如西晉裴，因弘雅有遠(yuǎn)識，自少知名，后被任為國子祭酒；有的朝代，仆射、祭酒，由大學(xué)士、尚書甚至宰相兼任。如南北朝蕭齊，宰相王儉就兼任國子祭酒。元朝許衡，以集賢館大學(xué)士兼任國子祭酒。他們是朝廷高官，又是學(xué)識淵博的學(xué)者。
博士仆射、國子祭酒的官位品秩，各朝各代都不一致。兩漢的太學(xué)校長，秩祿僅六百石，只相當(dāng)一個縣令。官位雖不高，卻由于學(xué)識淵博而受到普遍的尊敬。西晉國子學(xué)創(chuàng)立以后，祭酒的地位有很大提高。南朝時期的陳朝，國子祭酒躍為正三品官，與金紫祿大夫、尚書、中書監(jiān)令同品位。隋唐以及元時，祭酒為從三品。宋、明時為從四品，清朝國子監(jiān)祭酒滿漢各一人，均為從四品官。
仆射、祭酒，作為學(xué)校之長，不僅主持學(xué)校政令，還親自參加教學(xué)?！睹魇贰みx舉志》載：明代國子監(jiān)講授，每月除朔望二日為例假外，每日分晨、午兩課舉行，晨課在晨間，由祭酒主講。然后諸生質(zhì)問經(jīng)史，由祭酒解答。不少仆射、祭酒學(xué)問高深而又教學(xué)有方，很受學(xué)生歡迎。據(jù)《宋史·儒林傳》載，宋代國子祭酒孫奭講經(jīng)，解析微指，人人驚服；明代國子祭酒李時勉，講授有方，不僅深受學(xué)生歡迎，連朝廷王公大臣也慕名到國子監(jiān)聽他講經(jīng)。
不少仆射、祭酒，在繁忙的教學(xué)任務(wù)中還抽空撰文著書，有的還為學(xué)生撰寫重要參考書。如南北朝時期的梁朝國子祭酒蕭子云，曾為《千字文》作注，作為蒙童課本。唐朝孔穎達(dá)，奉詔與顏師古、王德韶等編撰《五經(jīng)正義》。韓愈不僅寫了不少優(yōu)秀的文學(xué)、哲學(xué)作品，還寫了著名的《師說》、《進(jìn)學(xué)解》等有關(guān)教育的文章。
在這些仆射、祭酒中，不少人在教書育人時留下了不少佳話。唐代韓愈任國子祭酒時，重視教學(xué)質(zhì)量，愛惜人才。當(dāng)時國子監(jiān)有位直講（即博士），善講《禮記》，但其容貌丑陋，貴族子弟的學(xué)官們不許他共食。韓愈知道后，讓那位直講與他同桌用餐。身為國子祭酒的韓愈，通過這一舉動，使其他學(xué)官再也不敢輕視這個直講了。
有些仆射、祭酒，為了嚴(yán)肅校紀(jì)，首先從自己做起。如明代國子監(jiān)祭酒宋訥，為嚴(yán)立學(xué)規(guī)，終日端坐，講解無虛晷，夜恒止學(xué)舍，在他的帶動下，二位國子司業(yè)（國子監(jiān)副主管官，相當(dāng)于大學(xué)副校長）王嘉會、龔教，雖年事已高，須發(fā)皓白，仍終日危坐，堂上肅然。有的仆射、祭酒，對學(xué)生十分關(guān)心愛護(hù)，如明代國子監(jiān)祭酒李時勉，見諸生貧不能婚葬者，節(jié)省餐錢為贍給，李時勉還“督令讀書，燈火達(dá)旦，吟誦聲不絕，人才盛于昔時”。
由于這些仆射、祭酒的淵博學(xué)識和良好人格，贏得了朝野的尊敬。唐代國子監(jiān)祭酒韓愈，凡經(jīng)他傳授學(xué)業(yè)的人，都以韓門弟子自稱，并以此為榮。元代國子監(jiān)祭酒許衡死時，他家鄉(xiāng)的人無論貴賤少長皆哭于門，四方學(xué)士不遠(yuǎn)千里祭哭其墓下；明代國子監(jiān)祭酒呂柟死后，其家鄉(xiāng)人為悼念他而罷市三日，一些學(xué)校和學(xué)者還設(shè)牌位祭奠，當(dāng)朝皇帝明世宗還為他輟朝一日，賜祭葬。 李丹
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