明末清初的文化大玩家李漁深諳此中之道，他在《閑情偶寄》一書(shū)的《調(diào)飲啜》中寫(xiě)到：

《食物本草》一書(shū)，養(yǎng)生家必需之物；然翻閱一過(guò)，即當(dāng)置之，若留匕箸之旁，日備考核，宜食之物則食之，否則相戒勿用，吾恐所好非所食，所食非所好，曾皙睹羊棗而不得咽，曹劌鄙肉食而偏與謀，則飲食之事太苦矣。

因此，李漁在飲食一事上的主張就是順其自然想吃什么就吃什么，不過(guò)為宜。飲食如此，養(yǎng)生亦然。李漁是一個(gè)快樂(lè)至上的養(yǎng)生家，他說(shuō)，“茲論養(yǎng)生之法，而以行樂(lè)先之”，事實(shí)上他是主張“事事求樂(lè)”的。

他對(duì)道家術(shù)士養(yǎng)生不以為然：“養(yǎng)生家所授之方，外藉藥石，內(nèi)憑導(dǎo)引，其藉口頤生，而流為放辟邪侈者，則曰比家。”

作為一個(gè)儒生，他倡導(dǎo)的乃是一種平實(shí)簡(jiǎn)易的養(yǎng)生之道，李漁特別重視睡眠，他說(shuō)：

養(yǎng)生之訣當(dāng)以善睡居先。睡能還精，睡能養(yǎng)氣，睡能健脾胃，睡能堅(jiān)骨壯筋?！撬撬?，藥也；非療一疾之藥，乃治百病，救萬(wàn)民，無(wú)試不驗(yàn)之神藥。

有關(guān)睡眠，李漁說(shuō)“由戌至卯，睡之時(shí)也。未戌而睡，謂之先時(shí)。過(guò)卯而睡，謂之后時(shí)。”晚上7點(diǎn)到9點(diǎn)之間就應(yīng)該睡了，早上5點(diǎn)到7點(diǎn)就應(yīng)該起了。

午睡應(yīng)該在漫長(zhǎng)的夏天。適合睡覺(jué)的地方要安靜、要涼爽。忙的人要把當(dāng)天的事務(wù)在上半天就處理完了，晚上能夠睡得踏實(shí)。

閑的人應(yīng)該是睡著了比沒(méi)有睡時(shí)快活，醒來(lái)了又比沒(méi)有醒來(lái)時(shí)更快活。

李漁特別強(qiáng)調(diào)不要做虧心事，否則的話，一聽(tīng)到敲門(mén)聲就以為是紀(jì)檢的人到了。睡得好，則一切自然都好。

李漁是一個(gè)活命哲學(xué)家嗎？是又不完全是。他熱衷談養(yǎng)生之類的事情，但這沒(méi)有妨礙他去著書(shū)立說(shuō)。李漁文化上的成就當(dāng)然不在現(xiàn)在非常時(shí)髦的木心之下。