“江南第一家”孝義傳奇：同居三百多年不分家
浙江浦江的鄭氏宗祠
孝義同居，大儒也傾慕
北宋年間，浙江浦江的樸里巷迎來一位年輕的后生。他叫鄭淮，是滎陽鄭氏的64世孫，此番乃是奉父親之命，前來向這里的名儒朱先生求學(xué)。鄭淮的天資頗高，又勤奮好學(xué)，很得朱先生的真?zhèn)?，朱先生于是將自己的外甥女許配給鄭為妻。這么一來，鄭淮入贅浦江，成了上門女婿。
鄭淮還有兩位兄長留在家鄉(xiāng)，三人自小手足情深。聽說弟弟入贅?biāo)l(xiāng)，兩位兄長左思右想，不忍長久別離，遂前往與弟弟團(tuán)聚，就此在浦江扎下根來。兄弟三人各自成家，往來卻非常融洽。日子久了，兄弟和睦的事跡被鄉(xiāng)里傳頌，鄭淮居住的“承恩里”的名字慢慢被“三鄭”替代。鄭氏家族的傳奇正式掀開帷幕。
最能繼承鄭氏三兄弟孝悌精神的，要數(shù)鄭淮的孫子鄭綺。在《宋史》中，鄭綺是位著名的孝子。他自幼好學(xué)，主張以孝義立身。鄭綺的母親張氏四肢癱瘓，生活不能自理，他“抱持就廁便溲三十年如一日”。母親喜歡喝白麟溪的泉水，有一年大旱，泉水涸竭，鄭綺用手挖地數(shù)十尺，仍不見有泉水，他絕望地哭了三天三夜，水居然奔涌了出來。人們認(rèn)為是他的孝心感動了天地，將其命為“孝感泉”。鄭綺以布衣終身，孝行卻被寫到了史書中，世代流傳在浦江百姓的口中。
鄭氏子孫和睦相處到第五代，恰逢宋咸淳末年。當(dāng)年，宋廷腐敗，崛起于漠北的蒙古大軍乘虛南侵。當(dāng)時，鄭氏家主叫鄭德璋。他用計誘捕了趁亂劫掠的巨盜惡首，交送官衙。又集合族人，壘大石做防御，團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)老組成聯(lián)防武裝，保衛(wèi)家族和鄉(xiāng)鄰的安全。因為平亂有功，鄭德璋竟然以布衣身份被特授“青田尉”一職。雖然鄭德璋“辭不赴”，但此時的鄭氏已開始被政府青眼相加了。
亂世之際，子孫屢有失學(xué)，也讓鄭德璋痛心不已。他決心做一件為家族百年計的大事—在附近的東明山創(chuàng)建義塾“東明精舍”，延請名師教育子弟。此舉為鄭氏與一位巨儒的交往打下了伏筆。此巨儒便是宋濂—鄭家的義塾“東明精舍”，便是青年宋濂長期求學(xué)的地方。
1334年，宋濂因為仰慕鄭氏家風(fēng)淳厚，負(fù)笈就讀“東明精舍”（后改名“東明書院”）。后來，因其學(xué)問德行而受聘于鄭氏，主講“東明書院”長達(dá)24年。
因為仰慕義門家風(fēng)，宋濂還將次女許配鄭氏為媳。巨儒與孝義之門就此結(jié)下了不解之緣，宋濂不僅為鄭門培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀人才，更在明初出仕后，向朱元璋大力推薦鄭氏家族。宋濂還幫助鄭氏審定了可稱為“天下家法第一文典”的《鄭氏規(guī)范》。
《鄭氏規(guī)范》，治家如治國
其實，在五世祖鄭德璋、六世祖鄭文融時，《鄭氏規(guī)范》就已經(jīng)有了雛形。鄭文融曾出任提領(lǐng)處州務(wù)等職務(wù)，出入官場四處奔波，他的眼界寬廣，也多了些居安思危的思考。為了整治家業(yè)，他解甲歸田，認(rèn)真研讀古今治家之道，領(lǐng)悟到要以上古時代的禮儀典章為法度，為家族做擎天之傘。
鄭文融實行的是儒道的復(fù)古式治家。《鄭氏規(guī)范》記載，那時，家中有信仰神仙的，有祭拜浮屠的，一律被他斥為“淫祀”。他嚴(yán)于正己，家堂之上內(nèi)外雍肅，即使聚在一起，也凜然不問咳聲，仿似置身無人的公堂一般。
鄭文融的治家風(fēng)范被后代很好地繼承下來。到了第八代，當(dāng)初的58則家規(guī)已經(jīng)補(bǔ)充、豐富到168則，并由宋濂親自定稿，正式付梓。這是一本實踐了儒家救世理想的治家典范?！多嵤弦?guī)范》強(qiáng)調(diào)鄭氏子孫，人人須恪守“孝義”二字。
鄭氏家庭嚴(yán)格執(zhí)行儒家的宗法秩序，按照尊卑長幼、嫡庶親疏的血緣關(guān)系，以倫常身份做著金字塔式的分布：家族的象征為宗子，由長房長子嫡子擔(dān)任，為家族的精神領(lǐng)袖。再設(shè)家長一人，總理家政，由輩高、年長、德高望重者擔(dān)任；家長之下，再分出數(shù)種職位，協(xié)同管理家族事務(wù)。
讓我們看看鄭氏家庭的日常起居片段，或可以窺見這份家范之嚴(yán)格：每天凌晨，鄭氏宗祠中會傳來二十四響鐘聲，合族家眾同時起床。繼而再響四鐘聲，全家人同時洗漱；再敲八聲，全族皆入宗祠中的有序堂集合。家長坐在正中，族中男女分坐左右，而子弟則開始朗誦男女訓(xùn)戒之辭。朗誦結(jié)束后，所有人同時起立，向家長一揖，再分左右兩行會揖有序退出。接下來，全族男女共用早餐，男子在同心堂會膳，女子則在安貞堂用餐。每天三頓飯，全家人均要如此進(jìn)食。要知道，鄭氏家族最盛時，有3000多人同居共食，可以想見那是個怎樣壯觀的場面！
要維持上千人共同居住，保持生活有序有常，并非一件容易的事情。其中的秘訣也在《鄭氏規(guī)范》中。
鄭氏的衣著與膳食都有專人管理。其他的生活用品均由公堂一總置辦，均勻地分給各房。如果誰想要用上好的東西，那是萬萬做不到的。即使想私下里托人去買，也不許可。至于金錢財帛，族人也是“均貧富”的。如果有人私賣田產(chǎn)，私存金銀錢財，不僅會被叫上祠堂受罰，沒收所有私產(chǎn)。還會把不服的族人告到官府，以不孝之罪懲處。如果有人接受親友的贈物，必須上交公堂，不能私自留儲，公堂也會秉公回贈，不用個人操心。家族中的媳婦難免出身貧富不等，為了使貧者無怨，公堂也會單獨撥給窮家出身的媳婦一些東西，以保持家族全體的均衡與和睦。
均等、睦愛、同一，七八百年前的鄭氏家族生活中，竟可以看到原始共產(chǎn)主義社會的身影！這不能不說是一大奇觀。不過，要維持家族的綿延不絕，僅憑日常規(guī)范當(dāng)然是不夠的。鄭氏家族又如何保證足夠的經(jīng)濟(jì)來源呢？
鄭氏家人可謂眼光長遠(yuǎn)。善于治家的鄭氏從宋朝時起，獲得了大面積的田地，建立起統(tǒng)一的農(nóng)業(yè)莊園，還擁有林木、畜牧等經(jīng)濟(jì)收入。不僅如此，宋元時代出現(xiàn)了貨幣的地租形式，佃農(nóng)將實物折納成錢交上租子，鄭氏財富得以快速地增殖。
與掌管生活的方式一樣，家族也有專職人員管理財產(chǎn)，保證了鄭氏經(jīng)濟(jì)體的良好運行。這樣一來，善于持家的鄭氏一手抓住家族的孝義精髓，一手緊抓財產(chǎn)的運營，逐漸文明海內(nèi)。
朱元璋親封“江南第一家”
明政權(quán)尚未定鼎之時，鄭氏義門的事跡就已傳到了朱元璋的耳朵里。鄭氏守義之篤、聲名之旺，正與朱元璋天下甫定，豎起倫常大旗的要求相符。洪武三年（公元1370年），朱元璋下詔，征江南諸郡大家赴京，特別嘉獎鄭家為“孝義家”。洪武十八年（公元1385年），朱元璋再次接見鄭仲德，親封鄭氏為“江南第一家”，并特許鄭家子孫每年可以與孔、孟、顏、曾子孫同班行禮。
鄭氏不僅被視為儒學(xué)先賢的親脈，其治家規(guī)范還被融入明代法律條文，成為治國圭臬（音guī niè，標(biāo)準(zhǔn)和法度的意思）。不僅如此，鄭氏子弟出仕居官的遍布全國，文臣武將具備。據(jù)《鄭氏宗譜》統(tǒng)計，有明一代，鄭氏家族被委以要職者計47人之多，而歷宋元明三代，鄭氏家族共入仕173人，無一貪瀆，可謂家族史上的傳奇記錄。
洪武十四年（公元1381年），宰相胡惟庸謀反一事敗露，朱元璋大肆捕殺胡的余黨，一時坐誅者竟有3萬人之多。當(dāng)時稍有牽連著必死無疑，鄭氏也被卷入進(jìn)去。
當(dāng)時，胡惟庸稱，曾將三千貫錢放寄在鄭義門，刑部派人差官追索。鄭氏第八世孫鄭湜毅然前往，而在京做官的鄭濂則說：“我居長，當(dāng)任罪！”二人相爭服罪的情形傳到了朱元璋的耳中，朱元璋不但沒有治罪鄭家，反而讓鄭湜做了福建布政使要職。這不能不說是鄭氏家族，或者幾千年皇權(quán)下家族命運的一個例外。
鄭氏毀于一場大火
明初的鄭氏家族發(fā)展到了鼎盛，但這場鼎盛之中卻包孕著家族命運的一大風(fēng)波。這場風(fēng)波與建文帝朱允炆有關(guān)。1399年，燕王朱棣以“清君側(cè)”為借口，攻下當(dāng)時的首都南京。而建文帝的生死則成了一大謎團(tuán)。有的史學(xué)家說建文帝被焚而死，有的則說他逃亡異鄉(xiāng)。而《明史·孝義傳》中的一則記載，卻暗示了鄭家與朱允炆有關(guān)。
盡管很可能卷入了建文帝遜國出奔的風(fēng)波，但讓人驚奇的是，鄭氏家族并沒有受到什么影響。相反，永樂年間，鄭氏子孫大批得到提升，再度譜寫了家族史上的又一例傳奇。
皇恩迭加，兵變不改榮寵。鄭氏的同居家族可謂占盡風(fēng)光。或許天亦見妒，到了明天順三年（1459年），浦江鄭宅竟意外遭遇一場大火，以鄭氏宗祠為核心的主要建筑盡皆化為灰燼。盡管朝廷一旌再，屢次撥款重建，鄭家終于沒能再造勝景，散居開來，結(jié)束了“江南第一家”世代同居300余年的輝煌。
（本版文章?lián)吨腥A遺產(chǎn)》
鄭氏家族的韓國后裔
2004 年2月27日，浙江浦江的鄭宅鎮(zhèn)格外熱鬧，111名來自韓國的客人簇?fù)碇鴣淼洁嵤响籼玫拈T前，臉上寫滿熱切的期待。這座祠堂坐東面西，門兩側(cè)的山墻上寫著“忠、信、孝、悌、禮、義、廉、恥、耕、讀”十個大字。此刻，這里已設(shè)好祭臺，燭香飄拂。這群韓國客人肅然恭立，舉行過祭拜儀式后，又再列隊魚貫進(jìn)入祠堂。在祖先神位前，韓國團(tuán)長鄭勝雙手捧起始遷祖的神牌，入位歸宗，參加宗祠的祭祖儀式。
這些來訪的韓國人并非外人，竟是鄭氏家族在韓國瑞山的后裔。這些韓國鄭氏后裔乃“同居一世祖”鄭綺的兄長鄭缊的后裔。宋亡時，鄭缊的七世孫鄭臣保不愿仕元，渡海遷居到今天的韓國瑞山，至今已繁衍為5萬余后裔的大家族。
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