古今教人作好人、只十四字，簡妙且真，曰﹕“君子樂得為君子、小人枉自做小人。”
天下有二難，登天難、求人更難。天下有二苦，黃蓮苦、貧窮更苦。
天下有二薄，春冰薄、人情更薄。天下有二險，江湖險、人心更險。
守其苦、耐其薄、測其險、知其難、則可以處世。
濟人當厄之時、甘于春雨，刺人傷心之語、毒于陰冰。
有一言而偽天地之和者、不宜妄發(fā)，有一行而折終身之福者、不宜妄為。
執(zhí)拗者福輕、而圓通之人其祿必厚；躁切者壽夭、而鎮(zhèn)靜之士其壽必長。
喜時之言多失信、怒時之言多失體、時當儆戒。
倚高才而玩世、背后須防射影之蟲，飾容貌以欺人、面前恐有照膽之鏡。
攻人之惡勿太嚴、要忍人堪受，教人以善勿過高、要使人可從。
面責(zé)人之短，人雖不悅、未必深恨，惟背地言其短、則恨有不可勝言者。
與人共事，遇有錯誤、在彼不肯認過，互相爭執(zhí)、所傷必多，若能引咎自責(zé)、徐以一言解之，則識量過人、彼必愧服矣。
凡有望于人者、必先思己之所施；凡有望于天者、必先思己之所作。
欲人勿聞、莫若勿言，欲人勿知、莫若勿為。
有一耐煩心，天下何事了不得、天下何人處不得。
好說人陰諱事及閨閫丑者、必有奇禍。
無病之身、不知其樂也，病生、始知無病之樂矣。
無事之家、不知其福也，事至、始知無事之福矣。
客次坐席間、不能人人遍識，切不可妄談時事及呼人姓名，恐對人子弟、斥其父兄之名，或于其親知者、道其知行必遭貽禍。
使人有面前之譽、不若使人無背后之毀；使人有乍處之歡、不若使人無久處之厭。
造物之制人，兩其手、兩其耳、兩其目，而一其舌，使多聞、多見、多行而少言也；其舌又置之口中深奧處，而以齒如城、唇如廓、鬢如樏、三重圍之，誠欲甚警之、使讱于言耳。
凡友待我雖好、而待他友每多不情者，此人不可與之友，蓋彼之待我好者、必有所依藉于我，至我無可依藉時，彼亦不情待我矣。
世有作馬牛而積財與子孫者、已見其愚，又有刻薄（盤剝）窮人而積財與子孫者，豈知子孫亦不能受享其財、化為烏有。此時九泉之下、追悔已遲，刻薄窮人者、何不為之早悟也。
人家勤儉二字、乃是根本，若偷安懶惰，遇事好學(xué)奢華、不肯樸實，勢必到窮乏求人之日、悔之晚矣?！?br> 人口眾多之家，口舌是非、在所不免，婦女奴婢，尤喜搬嘴，彼此若一聽信、必成嫌隙，漸而吵鬧、漸而怨恨，乃家門衰敗之兆，
是非終日有、不聽自然無，此二句真乃和家妙法。
熱水熱湯、勿傾潑于地，恐有傷蟲蟻生命。常存慈悲之心，必有福壽之報。
不多事、不多言，此六個字，人能學(xué)得、即是安分守己，一生享許多快活、討許多便宜。
欲求富貴者、在乎立志；欲求福壽者、在乎存心。士君子心存利濟、或力不從心，惟常存善念、廣行方便，遇人急難、出一言解救之，遇人癡迷、出一言開導(dǎo)之，遇可著力、不惜挺身趨救之，立心制行、無非陰騭為念，是種德也。
貴人之前莫言窮（卑微），彼將謂我求其薦矣；富人之前莫言貧，彼將謂我求其濟矣。夫貧也、窮也、皆命也，非可告于人而即得富貴者也。夸張富貴以驕人，君子嗤之、小人忌之，嗤者卑其品，忌者種其禍，每因私語告人、而受大禍，故言語不慎、最為禍貽。
有要緊之事機、不可輕與人言，有要緊之筆札、不可輕落人手。
有等人、恃有口才，每每題人綽號、捏人歌謠，最當切戒，蓋一出其口、則好事者必傳為美談，為人終身之玷，其恨當何如耶。
人之有過、苦不自知，旁人視之甚明，必須虛己下問、始得聞而改悔，若或不喜規(guī)諫、人莫我告，必至潰敗而不可收拾，后雖知而悔之、亦無及矣。
如有責(zé)我之過者、皆當虛心體察，不必論其人如何，蓋局外之言、往往多中。每有才高之人、有過不自覺，而尋常人皆知其非者、此圣人所以察邇言也。
人或毀我，當退而省諸身，我有可毀、彼言當矣，無可毀、彼言妄矣。當則無怨于彼，妄則無害于我，又何報也。
凡人故意以非禮加我，其中必有原故，彼必大有可恃者、此時若不忍，則禍立至矣。
人所希求者、壽命長，須莫作短命之事；人所希望者、后嗣昌，需莫作無后之事。
一切事物，凡眾人所爭者、不可輕取，眾人所共者、不可獨據(jù)。怨議既多、必招其害。
人人都具有善性，但耳不聞善言、目不見善書，其本來善性、未免漸致沉沒，所以賴于勸正之力者居多。
人生在世，舉心動念、行止語默、俱有鬼神鑒察，所以過之大小、皆莫能掩，過大則奪紀、過小則奪算。
一念之善、一念之惡、天地鬼神悉知之，不待出其口、而行諸事也，念之起處、要加慎畏。
能容忍、自然免禍，能安靜、自然養(yǎng)福。
稟氣虛弱之人、最要調(diào)養(yǎng)，猶如器物之脆薄者，若不存心愛護、自難免于破敗矣。調(diào)養(yǎng)之法雖多、約而其要者有五：一曰戒惱怒、二曰節(jié)色欲、三曰調(diào)飲食、四曰慎風(fēng)寒、五曰少言語。信而能行此五者、真卻病延年之秘法。
興一利、不如除一害，多一事、不如減一事。滿肚皮不合時宜、只可自己存之于肚內(nèi)，不可顯露于辭色；若以傷人之言、逢人剌剌不休，恐非全體遠害之道。
天下許多惡事、都從貪念上生起來，切須謹慎。
過而能改、棄舊圖新，壞人即變好人，只怕明知自己有過、卻不肯悔改，這才是真壞人。
孤兒寡婦、乃天下窮民無告者，即名門大族、多有所失，如遇族人及親友中、不幸有此，無論親疏、皆當曲加調(diào)護；無力者、恤之善言，有力者、助之財谷，俾不致于流離顛沛。
育孤子、嫁寡女、養(yǎng)贍無依老人，皆人所當為之事，茍力量能及、切勿漠視。
人有求于我、茍不能應(yīng)，當直告以故、切勿含糊、致誤其事。
親友見訪、忍有欲言不言之意，此必有不得已之事、欲求我而難于啟齒者，便當虛心先問之，力之所能、不可推諉。
畏友勝于嚴師、群游不如獨立。
小人固當遠、然亦不可顯為仇敵；君子固當親、然亦不必曲為附和。
親友中、如有好說謊妄言者，或夸張自己才能、或亂說他人長短，或講過去之官場、或談未來之大話，或扯漢入唐、或?qū)o作有，我只耳聽口應(yīng)，明知其妄、卻不可駁削，亦不可譏誚。要知彼妄言、我卻妄聽，原與我無干礙、何妨任彼談?wù)?，既不惹嫌、既不種怨，此涉世最妙之法。
人生在世，總要行幾件利人的好事、方不虛生，如無好事、反行欺人害人之事，豈能算個人。
事父母、要在生前盡孝，若到死后，雖三牲五鼎、日日齋醮，祇（只）充生人腸肚、供生人眼目，有何益處。
人之福祿、自有分量（因由）——或宿世善因、或今世修積、或祖宗余慶，是以享受乃爾。羨之妒之、何如自勵自修也。
人素羸瘠、乃能兢兢業(yè)業(yè)，凡酒色傷身之事、皆不敢為，則其壽可延永矣。如素強壯、則恃其強壯，恣意傷身之事，則其禍可立待也。
舉一念、出一言、行一事，先存心思想：此有可利益于人乎？無損于人乎？茍有利于人者、則毅然措之實際；茍無益而有損于人、則此念即勿起、言即勿發(fā)、事即勿行。
時刻存心、反躬刻責(zé)、惟恐不善，而行善始力、大抵只號本念無惡、即橫來直去，總歸于善，人邪我正、人惡我良，人生事、我息事，人害人、我救人，赤心白意、儼然有鬼神在前，此人縱有兇災(zāi)夭折、天地鬼神必暗加護持，善之一字、真生生世世受用不盡！
能享福之人、處處是福；不能享福之人、雖有多福在前，彼不知覺、遂徒然虛度。
每事吃虧的、便是君子；每事好便宜的、便是小人。待小人宜寬、防小人宜嚴。
先去私心、而后可以治公事；先平己見、而后可以聽人言。
人生多酒色關(guān)頭、須百煉此身，方成鐵漢；世上有是非門戶、要三緘其口，學(xué)做金人。
惡莫大于縱己之欲、禍莫大于言人之非。
能媚我者、必能害我，須加意防之。
勿以小嫌疏至親，勿以新怨忘舊恩。
濟人窮者、勿問其所以窮，恐憎惡之心生、而惻隱之心泯矣。
處家庭骨肉之變，宜委屈、不宜激烈。
欲學(xué)厚字、先從容忍上學(xué)起，容忍恕人、忍能耐事。
處家涉世、一切細事，不必過于明察。
人怕不是福、人欺不是辱。
群居守口、獨坐守心，知足常樂、能忍自安，窮達由命、吉兇由人。
愛人者、人恒愛之，敬人者、人恒敬之，要知，自大是個“臭”字。
為人不可壞良心、壞了良心活不成。世上錢財無定主、哪有長窮久富人。
舉念可以訴于人、就可以訴于鬼神，即是善心。
肩挑貿(mào)易，小本營生，日謀升米，一家度命，切不可占其便宜，于心何忍。
口開神氣散，舌動是非生，能得心安神定者，是無量大福。
貪為怨府，貪得一分、有一分之禍；貪進一步、有一步之害。世間惟貪最為害事，貪心即伏危機。
貧富由來無定、家資聚散如炳。親朋有患當扶助、為人切莫討便宜。吃虧的時節(jié)便宜在、貴買的家私受用多。
人有饑寒、即濟之以粟帛，人有疾病、即濟之以醫(yī)藥，人有死喪、即濟之以棺衾，人有顛沛患難、即竭力周濟，以免其流離困苦，凡此皆不能生者、故救之宜急也。我有余、彼不足，周之給之，彼有求、我必諾之與之，無生嫌心、無生厭意。
急行緩行、前程總有許多路；逆取順取、命中只有這些財。順取者、雖遲而多福，逆取者、雖捷而多禍。
人能抬頭將“命”字一想、則無怨，捏底將“死”字一算、則無求，放眼將人世窮通得失一看，則無欲；庶幾可掉下心機、撇開妄念，廣種福田。
種福田，以散為聚，猶如播種者、將谷麥灑于泥土中，不知者、以為舍之可惜，及其收獲之時、方知其利百倍也。
利己損人，這樣得來、必那般失去。不知足、時時苦海，能安分、處處逍遙。
許多大事、俱從傲慢失之，俱從謙謹?shù)弥?br> 血心（誠心）為人、布益于人，即便毆人、詈人、皆善也。外貌謙和、心中專利于己，雖然敬人、禮人、皆惡也。
蓋世功名、當不得一個驕字；彌天罪惡、當不得一個悔字。
人情由儉入奢易、由奢入儉難。
見他人善、當如己善，必助成之；視他人物、當如己物，必愛護之。
聞謗而不怒、雖讎（仇）焰熏天、如舉火焚空、終當自息；聞謗而怒、雖巧心力辯、如春蠶作繭、自取纏綿。
窮達皆由命、何勞發(fā)嘆聲，但知行好事、莫要問前程。
冬去冰須泮、春來草自生，請君覺此理、天道甚分明。
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