(2011-03-16 13:51:31)
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雜談貂蟬之謎
一、確有其人？
據(jù)出土文物資料記述，經(jīng)史學(xué)家和民俗學(xué)家多年考證，歷史故事書上的貂蟬，確有其人。
美女唱活“連環(huán)計”
明代作家羅貫中著的《三國演義》中，有這樣一首詩：
司徒妙算托紅裙,不用干戈不用兵。
三戰(zhàn)虎牢徒費力,凱歌卻奏鳳儀亭。
“司徒”（主管朝廷教化，為三公之一），指王允?！盎⒗巍?，是關(guān)隘名稱?！傍P儀亭”，在東漢太師董卓的后花園內(nèi)。貂蟬在此假戲真做，唱響了一出驚天動地的戲文。
東漢末年，自黃巾起義后，朝廷政權(quán)破碎，軍閥混戰(zhàn)，割據(jù)一方，黎民遭殃。朝中太師董卓，倚仗干兒子呂布的驍勇無敵，挾天子以脅百官，只手遮天，濫殺大臣民眾，引起怨聲載道。京城有民謠說：“千里草，何青青。十日卜，不得生?！边@是拆字詩，“千里草”為董，“十日卜”為卓，人民詛咒他何不早死，使民眾少受苦難。
司徒王允家中的歌妓貂蟬，得知“百姓有倒懸之危，君王有累卵之急”，熱心幫助王允為國除奸，自己甘愿獻(xiàn)身，用“連環(huán)計”離間董卓和呂布，最終借呂布之手殺死董卓。
貂蟬到底有多美？傳說她拜月時，連天上月宮漂亮的嫦娥，也覺得難以和她媲美，羞慚地閉上杏眼。既然貂蟬能列在四大美人中，1000多年來，為中國百姓稱美，是家喻戶曉的人物，看來不是憑空捏造的人物。
二、生于何地？
貂蟬生于何地？現(xiàn)在有三種說法：一說忻州，一說臨洮，一說米脂。
忻州之說，見于元雜劇《錦云堂暗定連環(huán)計》，貂蟬對王允說：“您孩兒是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字紅昌，因漢靈帝挑選宮女，將您孩兒挑入宮中……”臨洮之說，源于《三國志平話》，貂蟬向王允自我介紹：賤妾本姓任，家長是呂布，自臨洮關(guān)相失。自臨洮失散，并不說明貂蟬就是臨洮籍人。還有米脂說，因為陜北諺謠曰：“米脂的婆姨，綏德的漢?！泵字呐⑵粒跸s也漂亮。但僅憑這句話，把貂蟬定為米脂籍是難以成立的。
據(jù)研究貂蟬廣有成就的學(xué)者 孟繁仁先生考證，貂蟬的故里在并州郡九原里（今山西忻州市）東南3公里的木芝村。貂蟬姓任，小名紅昌，15歲被選入宮中，掌握朝臣戴的貂蟬冠，從此更名貂蟬。東漢末年，宮廷風(fēng)云驟變，她離開后宮，被司徒王允收為義女。董卓專權(quán)時，王允利用貂蟬實施“連環(huán)計”——把她先許配給呂布，后送給董卓，利用兩人好色的本性，互相爭奪貂蟬，最終除了大奸臣董卓。
木芝村原名木耳村，因盛產(chǎn)木耳而得名。后在村中的槐樹下，發(fā)現(xiàn)一株千年靈芝，遂改為今名。村中原有貂蟬故里石碑、過街牌樓、貂蟬殿、王允街、貂蟬戲臺、貂蟬墓。年月長久，這些建筑都成了廢墟，墓冢夷為平地。但遺址中常有古磚、石構(gòu)件、銅錢、陶瓷殘片出土，據(jù)說都與貂蟬有關(guān)。
近年，鄉(xiāng)民在貂蟬墓地原址上復(fù)原“貂蟬陵園”，作為旅游景點開放。陵園占地4000多平方米，四周砌以紅底黃瓦波浪式圍墻。門楣是“貂蟬陵園”，兩側(cè)對聯(lián)云：“閉月羞花堪為中國驕傲；忍辱驚險實令須眉仰止?！眱?nèi)設(shè)拜月亭、鳳儀亭。后部建有石墓臺，臺前塑貂蟬像，飄帶臨風(fēng)，步履嫻雅，婀娜多姿。南園建有貂蟬彩塑館，呈現(xiàn)當(dāng)時的歷史場面。
三、生死難解？
呂布?xì)⑺蓝亢?，帶著貂蟬，離開混亂的長安。他經(jīng)過濮陽大戰(zhàn)，占領(lǐng)定陶，奪取徐州，轅門射戟調(diào)解劉備與袁術(shù)的矛盾。呂布后在下邳被曹操打敗，最終于白門樓被擒，為曹操所殺?！稑犯娂か@呂布》詩云：“獲呂布，戳陳宮。芟夷鯨鯢，驅(qū)騁群雄，囊括天下，運掌中?！币源速澝啦懿?。
呂布被殺后，羅貫中在《三國演義》中說，曹操把呂布的妻女運回許都（今河南許昌），從此，貂蟬的生死成了一個謎——或說她終老故鄉(xiāng)，或說她出家為尼，或說她被逼自殺。
白門樓呂布喪命后，曹操重演“連環(huán)計”于“桃園結(jié)義”兄弟，把搜獲的貂蟬賜給關(guān)羽，又暗示送給劉備。貂蟬不愿禍及劉關(guān)他們，“引頸祈斬”，被關(guān)羽保護(hù)逃出，送回故鄉(xiāng)木耳村，老守家園，為鄉(xiāng)人所重。壽終正寢后，被立廟祭祀。關(guān)云長的大義，同樣受到村人的敬仰，在木耳村的貂蟬陵園后殿設(shè)有關(guān)云長像，紀(jì)念這位山西老鄉(xiāng)的大義。
也有說貂蟬被關(guān)羽保護(hù)，出家為尼，以佚名的方式，寫下雜劇《錦云堂暗定連環(huán)計》，向世人言明自己的心愿：晨鐘暮鼓，青燈黃卷，相伴一生。
還有一說，貂蟬入山當(dāng)尼姑，曹操得知后，派兵抓獲，貂蟬不愿再度受辱，毅然撲劍身亡。
四、今有新說
1971年，四川成都北郊修鐵路，挖出一個大墓穴，清出兩塊大石碑，一塊隸書，一塊篆書，文字表明墓穴的主人是貂蟬（也有的說是她的長女）。當(dāng)時見到的有當(dāng)?shù)匚幕靖刹?、中學(xué)教師等人。石碑后由68歲的曾興發(fā)收藏。可惜，石碑現(xiàn)在未露端倪。
從考古學(xué)的觀點出發(fā)，實物證據(jù)是標(biāo)準(zhǔn)。從民俗學(xué)的角度看，人證也是一種依據(jù)。貂蟬墓碑在四川出現(xiàn)，可以證明歷史上有貂蟬的存在。至于她是何時入川的？得從頭道來。
呂布被殺后，貂蟬難以在中原生活，希望找個隱蔽的地方，隱姓埋名，當(dāng)時的四川應(yīng)是她最樂意居住的地方了。據(jù)在成都出土的石碑說：隨炎帝入蜀，葬于華陽縣外北上澗橫村黃土坡。一代絕色佳人，流落巴蜀，了結(jié)殘生。
五、史料甚少
貂蟬與春秋末期的西施、西漢的王昭君、唐朝的楊玉環(huán)，被稱為中國古代四大美女。對于西施、王昭君、楊玉環(huán)，史書上有較多的記載，詩人也有較多的吟唱。而史書上卻難以找到記載貂蟬的文字，騷人墨客的歌賦也不多?！掇o?！氛f她是《三國演義》中的人物。于是有學(xué)者認(rèn)為，“連環(huán)計”是小說家的創(chuàng)造。“皮之不存,毛之焉在”,懷疑貂蟬的存在。
四大美女中，西施是吳王夫差的寵妃，王昭君是匈奴呼韓邪單于的妃子，楊玉環(huán)是唐玄宗的愛妃，她們有很高的地位，且在當(dāng)時的重大歷史事件中，起了關(guān)鍵的作用。而貂蟬是歌妓、侍妾，封建社會等級森嚴(yán)，婦女地位低賤者，注定正史不可能詳載她。
但在一些史籍中，依稀可以看到貂蟬的身影?！度龂尽肪统霈F(xiàn)有關(guān)貂蟬的記載?！秴尾紓鳌防?，有呂布與董卓侍婢有染的史實——“卓常使布守中閣，布與卓侍婢私通，恐事發(fā)覺，心不自安。”這里的“中閣”，是董卓休息睡覺的地方。
董卓終于發(fā)覺呂布的不端行為，持戟怒刺呂布的史實，同樣載于《呂布傳》：“卓性剛而褊，忿不思難，嘗小失意，把手戟擲布，布拳捷避之?！倍啃郧槊土遥男鬲M窄，發(fā)起火來，不顧后果。曾為一件小事，執(zhí)戟擲呂布。呂布身手敏捷，躲了過去。
根據(jù)《呂布傳》的上述記載，學(xué)者梁章鉅認(rèn)為，書中的侍婢應(yīng)是貂嬋。他在《歸田瑣記》中說：“貂蟬事，隱據(jù)《呂布傳》，雖其名不見正史，而其事未必全虛?！?
