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簡述文化軟實(shí)力重要性
世界文明史表明,一個(gè)國家、一個(gè)民族的崛起,必然伴隨著文化的崛起。國家民族不僅要有實(shí)力,而且要有魅力。這種魅力是文化的魅力,精神的魅力?! £P(guān)于文化在國家實(shí)力中的作用,最早見于鄧小平的“三個(gè)有利于”思想,即是否有利于社會(huì)主義生產(chǎn)力,是否有利于社會(huì)主義的綜合國力,是否有利于提高人民群眾的生活水平,其中“綜合國力”的概念就包括了文化的內(nèi)涵。自“三個(gè)代表”首次提出中國共產(chǎn)黨要“始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”以來,文化在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的重要作用逐漸為全黨所認(rèn)識。黨的十五大和十六大充分肯定了文化是“綜合國力的重要標(biāo)志”,黨的十七大則進(jìn)一步提出了“文化軟實(shí)力”重要概念。如何認(rèn)識和理解“文化軟實(shí)力”的核心價(jià)值,對于構(gòu)建和諧文化與和諧國防,從根本上維護(hù)國家安全意義十分重大?! £P(guān)于文化,最早的解釋見于《易經(jīng)·賁卦》中的闡述:“剛?cè)峤诲e(cuò),天文也;文明以止,人文也。觀天文以察時(shí)變;觀人文以化成天下?!逼渲械摹叭宋幕伞本蜆?gòu)成了文化的基本內(nèi)涵?! ∮祟悓W(xué)家泰勒將文化解釋為社會(huì)發(fā)展過程中人類創(chuàng)造物的總稱,包括物質(zhì)技術(shù)、社會(huì)規(guī)范和觀念精神。值得注意的是:英語中的文化“culture”與“agriculture(農(nóng)業(yè))”同源,同含有“栽培”、“培養(yǎng)”、“培育”的意思。這就是說,如果農(nóng)業(yè)的目的是培育植物,那么文化的目的就是培育人。這一觀點(diǎn),與《周易》中的“人文化成”有異曲同工之妙?!  掇o?!穼⑽幕譃閺V義和狹義兩種:廣義的定義認(rèn)為文化是“人民群眾在社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和?!豹M義的定義則“專指社會(huì)的意識形態(tài),以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)?!卑凑辙o海的解釋,整個(gè)世界可以分成兩大塊:文化和自然。凡是由人創(chuàng)造的均歸于文化范疇;凡是沒有人參與其中的均歸于自然。同時(shí),作為意識形態(tài)的文化,屬于上層建筑的范疇,既是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映,同時(shí)又給一定社會(huì)和經(jīng)濟(jì)予巨大的影響和反作用。  “認(rèn)同”(identity)一詞來自于拉丁文idem,原意為“相同”或“同一”(thesame),在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域,認(rèn)同主要描述一種特殊的集體現(xiàn)象,包含群體特性和群體意識兩個(gè)層面。心理學(xué)家則認(rèn)為,“認(rèn)同”是人類的基本特性之一,是某種深刻的、基礎(chǔ)的、持久的或根本的東西?!罢J(rèn)同”是人們對于相同和差別的觀察結(jié)果和主觀意識。所以,費(fèi)孝通把民族認(rèn)同的發(fā)生看作是一種“人己之別”形成的過程
,而梁啟超則把它看作是與異族相接觸,“對他而自覺為我”的過程。文化認(rèn)同意味著接受并歸屬一種文化。文化認(rèn)同對民族的物質(zhì)文化和精神文化持親近態(tài)度。文化認(rèn)同一旦形成,便表現(xiàn)出較強(qiáng)的穩(wěn)定性、內(nèi)聚性、親和性和排異性。它可以不受地域、環(huán)境、語言、經(jīng)濟(jì)生活的限制而獨(dú)立存在。這就使我們明白了為什么猶太民族分散于世界各地仍自以為同一民族,為什么許多民族操同一語言卻仍會(huì)保持各自的民族特性,為什么中華民族海外僑胞遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)仍自稱為炎黃子孫,仍牽掛著黃鐘大呂、長江黃河。海內(nèi)外華人同宗同文。同宗,是指我們都屬于同一個(gè)民族:同文,是指我們都崇尚和認(rèn)同中華文化的精髓和優(yōu)秀成分。對自己民族文化的認(rèn)同,成為各民族國家凝聚力的強(qiáng)大成因與內(nèi)在動(dòng)力?! ∥幕哂谐瑫r(shí)空的穩(wěn)定性和極強(qiáng)的凝聚力,一個(gè)民族的文化模式一旦形成,必然會(huì)持久地支配每個(gè)社會(huì)成員的思想和行為。在人類歷史進(jìn)程中,同一民族通常都具有共同的精神結(jié)構(gòu)、價(jià)值系統(tǒng)、心理特征和行為模式,人們正是在這種共同的文化背景中獲得了歸屬感和認(rèn)同感。因此,文化認(rèn)同始終是維系社會(huì)秩序的“粘合劑”,是培育社會(huì)成員國家統(tǒng)一意識的深層基礎(chǔ)。國家安全統(tǒng)一固然取決于強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力,但文化認(rèn)同卻是物質(zhì)力量無法替代的“軟實(shí)力”,是一種更為基礎(chǔ)性、穩(wěn)定性、深層次的戰(zhàn)略要素?! ≡诰S護(hù)國家主權(quán)利益的斗爭中,國家安全往往依托“兩道銅墻鐵壁”:一是以軍事力量為主的銅墻鐵壁,它以物質(zhì)力量為基礎(chǔ),是國家“硬實(shí)力”的重要體現(xiàn);二是以文化力量組成的銅墻鐵壁,它以精神力量為基礎(chǔ),是國家“軟實(shí)力”的重要體現(xiàn)。國家的國防實(shí)力,既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等剛性指標(biāo)體現(xiàn)出來的“硬實(shí)力”,也包括以文化和價(jià)值觀念、生活方式、意識形態(tài)等要素所體現(xiàn)的“軟實(shí)力”。硬實(shí)力和軟實(shí)力都是國家實(shí)力的重要內(nèi)容,它們之間的關(guān)系如同哲學(xué)中的“內(nèi)因”與“外因”,計(jì)算機(jī)中的“硬件”與“軟件”,經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“生產(chǎn)力”與“生產(chǎn)關(guān)系”,社會(huì)學(xué)中的“物質(zhì)”與“精神”等等?!拔幕泴?shí)力”是與國家硬實(shí)力相對應(yīng)的國防力量,既是一個(gè)民族的軟性力量,又是國防實(shí)力的重要內(nèi)容?! ∥幕泴?shí)力的核心是文化魅力。它是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的有機(jī)組成部分。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂,是社會(huì)主義制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定?!拔幕泴?shí)力”作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的重要內(nèi)容,其優(yōu)勢在于文化本身具有的潛在性和柔韌性,它的威懾力和剛性的內(nèi)涵絲毫不亞于硬實(shí)力。文化力量的特殊性在于,它不是一種強(qiáng)制性的力量,它的發(fā)揮根本上是靠文化的吸引、精神的感召,具有潛移默化、潤物無聲、引人入勝的特點(diǎn),具有極強(qiáng)的滲透力和超越性,體現(xiàn)的是一個(gè)國家、一個(gè)民族的文化價(jià)值觀念、社會(huì)制度、發(fā)展模式等對國際社會(huì)的影響力和感召力。文化軟實(shí)力一旦與硬實(shí)力有機(jī)結(jié)合,將剛?cè)嵯酀?jì),形成堅(jiān)不可摧的綜合力量。  “提高國家文化軟實(shí)力”是黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人在黨的最重要的會(huì)議上首次使用的概念,把“提高文化軟實(shí)力”提升到國家戰(zhàn)略的高度,這是對科學(xué)發(fā)展觀的一次新的注解,表明我們黨一方面與時(shí)俱進(jìn),展示了與國際通行發(fā)展規(guī)則相一致的視野,另一方面又開拓創(chuàng)新,走自己的文化發(fā)展道路的信心?! ≈袊且粋€(gè)多民族的大國,推動(dòng)民族文化的大發(fā)展、大繁榮,提升文化核心價(jià)值始終是政治家維護(hù)國家安全統(tǒng)一的戰(zhàn)略主題。《周易》早就有“觀乎人文以化成天下”的認(rèn)知,南朝蕭統(tǒng)提出過“文化內(nèi)輯,武功外悠”的治國方略,龔自珍發(fā)出了“滅人之國者,必先去其史”的警告,都體現(xiàn)了中國政治注重“文化立國”的歷史傳統(tǒng)。正是這種以文化認(rèn)同作為民族認(rèn)同、國家認(rèn)同和政治認(rèn)同基礎(chǔ)的核心價(jià)值取向,為中國數(shù)千年來的政治統(tǒng)一奠定了堅(jiān)實(shí)的信念和基礎(chǔ)。只有優(yōu)秀的文化,才能使一個(gè)民族自立于世界民族之林。文化興、民族興,國家興;文化衰、民族衰,國家衰;文化滅、民族滅,國家滅。政治治國,經(jīng)濟(jì)興國,文化立國己成為人們的共識??v觀歷史,當(dāng)統(tǒng)一形成共識然而阻力重重之時(shí),當(dāng)兩國硬實(shí)力對等或者接近因而相持不下的時(shí)候,文化認(rèn)同的力量更能顯示出“硬實(shí)力”不可替代的特殊作用?! ∥幕且粋€(gè)民族的靈魂和標(biāo)志,是一個(gè)民族的精神家園,是民族認(rèn)同、國家認(rèn)同和民族凝聚力、創(chuàng)新力、發(fā)展力的基礎(chǔ)。要加快發(fā)展國家軟實(shí)力,關(guān)鍵就在于要更加自覺、更加主動(dòng)地推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮,不斷增強(qiáng)文化的吸引力和感召力。從這個(gè)意義理解,文化是具有能動(dòng)作用的意識形態(tài)和精神支柱。而從文化在傳承過程中不斷增強(qiáng)國家“軟實(shí)力”的核心價(jià)值而言,文化就是以柔克鋼的“軍隊(duì)”,文化就是堅(jiān)固的“國防”。
簡述文化軟實(shí)力重要性
  在當(dāng)代社會(huì),文化的重要性越來越凸顯。文化是一個(gè)民族在全球化進(jìn)程中的名片,是一個(gè)民族的靈魂和血脈,是一個(gè)表示人類本質(zhì)和社會(huì)文明的概念?!兑捉?jīng)·賁卦》云:“觀乎天文,以察時(shí)變;觀乎人文,以化成天下?!币饧从萌宋慕袒傩?、治理天下。文化的內(nèi)涵非常豐富,是構(gòu)成民族國家競爭力的核心要素。
  “軟實(shí)力”概念由美國哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院教授約瑟夫·奈于1990年提出,是指一國的文化、價(jià)值觀念、社會(huì)制度、發(fā)展模式的國際影響力與感召力。文化軟實(shí)力則是以文化資源為基礎(chǔ)的一種軟實(shí)力,這種軟實(shí)力不是強(qiáng)制施加的影響,而是受動(dòng)者主動(dòng)接受或者說是主動(dòng)分享而產(chǎn)生的一種影響力,是一種柔性力量。文化軟實(shí)力概念既源于奈的軟實(shí)力概念,又有中國特色,是中國話語中的一個(gè)全新的概念。
  中華民族文化博大精深,源遠(yuǎn)流長,是我國文化軟實(shí)力的首要資源和重要基礎(chǔ)?!耙粫r(shí)強(qiáng)弱在于力,千古勝負(fù)在于理?!闭且?yàn)橛辛宋幕泴?shí)力,從出使西域,到絲綢之路,再到鄭和下西洋,中國在歷史上從未輸出武力。西方學(xué)者早就指出:“如果世界上有驕傲到不肯打仗的,那么這個(gè)民族就是中華民族。”中國歷史也曾出現(xiàn)外族入侵和分裂的時(shí)候,但中華文化從未出現(xiàn)斷層,文化認(rèn)同始終是維護(hù)統(tǒng)一的堅(jiān)固國防。
  雖然中國擁有雄厚的文化資源,但中國文化在當(dāng)今國際文化競爭中卻并不占據(jù)優(yōu)勢。相反,中國在文化產(chǎn)品的進(jìn)出口貿(mào)易中一直就存在著巨大的逆差。這種現(xiàn)象與中國巨大的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易順差形成巨大的反差。面對西方的強(qiáng)勢文化,包括中國在內(nèi)的所有發(fā)展中國家都非常有必要提升本國的文化競爭力,以抵御西方的文化霸權(quán)。更重要的是,這一現(xiàn)象反映出一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題,即世界文化傳播格局仍然處于“西強(qiáng)我弱”的境地,西方仍然掌握著世界的絕對信息權(quán)。在這種情形下,增強(qiáng)中國文化競爭力非常緊迫。
  黨的十七屆六中全會(huì)正式吹響了文化振興的號角。十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào):增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力和中華文化國際影響力的要求更加緊迫。黨的十七大則強(qiáng)調(diào):文化軟實(shí)力是綜合國力的重要組成部分。這次,黨的十八大把文化軟實(shí)力在我們國家發(fā)展的戰(zhàn)略當(dāng)中的地位又進(jìn)一步強(qiáng)化了。十八大報(bào)告中,胡錦濤總書記對文化強(qiáng)國戰(zhàn)略作出全面部署,把建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化提到又一個(gè)新的歷史高度。文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的提出,既反映了提升中國文化軟實(shí)力的迫切愿望,也是中華民族偉大復(fù)興之路上的必然選擇。
  文化軟實(shí)力的重要性主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面:
  1、文化軟實(shí)力正在深刻改變世界發(fā)展趨勢。當(dāng)今世界,經(jīng)濟(jì)與政治、文化、社會(huì)建設(shè)水乳交融。文化軟實(shí)力在綜合國力競爭中的地位和作用越來越重要,未來的斗爭主要是文化軟實(shí)力的競爭。
  2、文化軟實(shí)力正在深刻改變世界政治格局。歷史和現(xiàn)實(shí)都說明,大國崛起的過程,不只是經(jīng)濟(jì)力、軍事力不斷興起的過程,更是文化軟實(shí)力不斷成長的過程。當(dāng)今時(shí)代,文化軟實(shí)力的發(fā)展決定著一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)未來格局的排序。
  3、文化軟實(shí)力正在深刻改變?nèi)藗兩畹奈镔|(zhì)世界。在全球化的大背景下,市場競爭的表面是經(jīng)濟(jì)之爭,深層次是文化之爭。從過去流行的“文化搭臺,經(jīng)貿(mào)唱戲”,到當(dāng)前盛行的“市場搭臺,文化唱戲”,這是文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中由配角陪襯向主角登臨的一次重大轉(zhuǎn)變。
  4、文化軟實(shí)力正在深刻改變?nèi)藗兊木袷澜?。處于這樣一個(gè)變革的時(shí)代,人們在享受物質(zhì)生活進(jìn)步的同時(shí),也遭遇到失控、失衡、失序、失范所帶來的精神之痛。事實(shí)上,文化軟實(shí)力的發(fā)展,正在重塑民族的精神家園,豐富民族的精神庫存。
  由此可見,文化軟實(shí)力越來越成為增強(qiáng)綜合國力的必爭之地,越來越成為民族復(fù)興的核心基因。
  根據(jù)十八大精神的指導(dǎo),我們進(jìn)一步思考,如果文化軟實(shí)力是國家軟實(shí)力的重要組成部分,那么,一個(gè)國家民族文化軟實(shí)力一旦失落,那就意味著這個(gè)國家、民族的歷史中斷了,其民族精神和文化傳統(tǒng)也就徹底喪失了。
  十八大報(bào)告把增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力作為整個(gè)文化要求的一個(gè)總領(lǐng)性的要求。如果不能夠增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力,那么我們就無法達(dá)到全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)。
  這一切表明,文化軟實(shí)力在當(dāng)今世界至關(guān)重要,中國需要文化軟實(shí)力,中國也勢必重視軟實(shí)力。
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