智者有本心，
何患得失折
千年前的關隘一片寂靜，云間野鶴飛過，霧氣消散后一頭青牛馱著智慧而來，縈繞的紫氣中，智者深邃的雙眸中毫無得失，一片淡定。撫著身邊的葫蘆，言道是：“生而不有，為而不恃，功成弗居，夫為弗居，是以不去。”
正如老子所言，我們應當秉持一種平常心。擁有與失去應當在我們的心中淡淡的隱沒，這樣才能天長地久，不斷前進。擁有在我們眼中是成功、利益、滿足；失去在我們眼中是失敗、虧損、失意。或許他們真正的意義說也說不完，說也說不明白，因為人與人的價值尺度是完全不同的。然而兩者的關系卻很明確，在某種條件下兩者是可以互相轉化的，這種條件也很清楚，它就是我們的態(tài)度，我索要提出的態(tài)度就是要學會消除過多的貪欲，讓得失化為平常，學會：智者有本心，何患得失折。
患，則易失。
一味彷徨的人沒有方向，只有眼前，那是鼠目寸光。木樁前的農夫總想擁有過去的兔子，失去的是稻麥的金黃；韓國實驗室里那“驚人”的研究成果擁有了暫時的榮譽，失去的是誠實與善良的人格；歌臺舞榭里那沉浸酒色的劉禪擁有了瞬間的快樂，失去的是蜀地里江山。做人不能像農夫一樣，治學不能像那位科學家，為政不能學劉禪，不能學他們那樣擁有眼前在失去未來的路上留下足跡。倘若他們不總考慮得失，端正態(tài)度，貪婪和虛榮又怎么占據(jù)他們的心靈？只有患得患失之人才這般自覺聰明地把自己推向深淵。
達，則可得。
心若止水的人不為物喜，不為己悲，他們堅定的目光能夠看得希望。塞外的黃沙里，老翁明白福禍兩相生，沒有悲傷，快樂的生活；春秋炮火里的各國沒有緊閉思想的大門，交流中不為得失，學術上共同前進留下了百家爭鳴的美譽；遵義的會議室中為人沒有只看那節(jié)節(jié)的退敗，一顆關系天下的心將紅軍引向長征，引向勝利。不論在生活的突發(fā)事件前還是學術交流問題上，我們都不能總想著自己的利益，緊要關頭時，只有不為主觀所左右的人才能真正地站立起來，只有不患得失之人才這般英勇無畏地讓自己踏上巔峰。
流水激越千年的鼓點不關心巉巖或平坦，高山挺拔萬年的身姿不被云霧與風雨所動搖，智者圣人的雙唇微動，告訴我們面對擁有與失去的真理：智者有本心，何患得失折。
青島2中 蘇為文
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