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及吾無身,吾有何患(第十三章)

《道德經》第十三章 
寵辱若驚,貴大患若身。
何謂寵辱若驚? 寵為下,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身? 吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患?
 故貴以身為天下,若可寄天下。愛以身為天下,若可托天下。


寵辱若驚,貴大患若身。

受寵受辱,都會驚惶失措。驚惶,于是憂心忡忡如臨大患。過于看重這些寵辱,就如同過于看重自身一樣。

何謂寵辱若驚? 寵為下,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。

什么是寵辱若驚呢? 只有對居于人下的人來說,才有所謂的受寵。他們得寵了,會驚惶失措,失寵了,也會驚惶失措。這就是所謂的寵辱若驚。

何謂貴大患若身?吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患?

什么叫貴大患若身呢? 我所以會感到憂患,是因為我以己身為身,我就會算計得失對我產生的利害。如果我不以己身為身,而以天下為身,那么對于一己之身而言得失利害,對我還有什么意義呢。這樣的話,我不再患得患失,驚寵兩忘,我還會有什么一己的憂患呢?

故貴以身為天下,若可寄天下。

所以,只有不以己為身,而以天下為身,看重天下的圣人,才可以將天下寄托給他。

愛以身為天下,若可托天下。

以天下為身的圣人,他能做到以天下為己任,所以才可以將天下托付給他。

本章講的是,圣人,身,和天下三者的關系。三者關系,在之前的第七章里,已經有所闡述。本章,進一步論述,什么樣的人,才能有德行成為治理天下的圣人。

對于眾人來說,以己身為身,利害不外乎一身之得失。得也患,失也患,所謂患得患失。寵也驚,辱也驚,所謂寵驚兩懼。

對眾人來說,但凡天下之內,外乎一己之身者,皆可致患于身。而對于得道的圣人來說,非以己身為身,而已天下為己身。非以一己得失為得失,而以天下之治為得失。非以一己之務為務,而以天下為己任。所謂寵驚兩忘。

對圣人來說,圣人無身以天下為身。天下之內,無有外乎天下之身者,故患無可患。

寵驚兩懼者,則天下無不能寵之驚之。蓋因其身為下。

寵驚兩忘者,則天下莫能寵之驚之。蓋因寵驚為下。

寵驚兩懼者,無所不懼,懼則卑,卑則下,下則懦,故人皆可臣之。寵驚兩忘者,無所畏懼。無懼則貴,貴則高,高則上,故天下莫能臣。故,欲行大事者,必先大其身。欲治大事者,必先去寵驚。

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