藏心術(shù)
何謂藏心術(shù)？就是把平常意識(shí)最精煉的一點(diǎn)靈明潛藏于心靈最深處，在最危險(xiǎn)時(shí)刻破心而出，為用所用。這是崇尚競(jìng)爭(zhēng)但不標(biāo)榜競(jìng)爭(zhēng)維上的應(yīng)用學(xué)，是一套掌握進(jìn)退成敗主動(dòng)的高效人生謀略。是競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代要想成為強(qiáng)者必須修煉的利器。藏之道，靜則保身，動(dòng)則傷人，動(dòng)靜之間，玄機(jī)無限。如何藏心？就是把凡是我們身邊所有的人都假想為競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)手，讓自己到暗處，然后把自己真正的想法不露任何蛛絲馬跡的藏起來，特別是事物和器物都不能放過，這樣你就可以很清晰的科學(xué)的理性的分析和評(píng)測(cè)你身邊的人和物，作出決策和行動(dòng)，從而可以立于不敗之地。在這里我特別強(qiáng)調(diào)連事物和器物都要隱瞞過是因?yàn)榇蠹以谌饲岸伎梢圆匦挠跓o形，而往往在做事時(shí)卻無意識(shí)流露，因而前功盡棄。還有器物，現(xiàn)在科技異常發(fā)達(dá)，一定要對(duì)器物防備一手，比如竊聽器，比如錄音器，比如探頭等等，形式復(fù)雜而多樣，現(xiàn)代高明的人一般自己都不露面了。對(duì)事物器物的藏而不露，確實(shí)不容易。那你或許問，怎么對(duì)事物和器物都可藏于無形無跡。那我說，確實(shí)很難了，最高的境界就是把自己修身為植物或木頭一樣。連尺寸和碼子都數(shù)字化，這樣一來你就可以清晰的看見自己和對(duì)方了。一個(gè)人只有在寧靜中，心緒才會(huì)像秋水一般清澈，這時(shí)才能發(fā)現(xiàn)人性的真正本源；一個(gè)人只有在閑暇中，氣概才會(huì)像晴空一樣舒暢，這時(shí)才能發(fā)現(xiàn)人性的真正精髓；一個(gè)人只有在淡泊之中，內(nèi)心才會(huì)像平靜湖水一樣，這時(shí)才能獲得人生的真正樂趣。所以說：“寧靜淡泊，觀心之道。”不為外物左右，這是不受欺詐的根本之道。世間最高的謀略是不戰(zhàn)而屈人，不戰(zhàn)二字，就是一個(gè)藏字。高明之極，就是藏之無形。不輕易向?qū)κ职l(fā)動(dòng)攻擊，一旦動(dòng)手就大獲全勝，看到全局，笑在最后。世事如此，是為大同。
那你又問，為藏心而藏心，沒意思哦。當(dāng)然啦，藏心只是本體之學(xué)，它是靜態(tài)的科學(xué)的理性的學(xué)問，你做到了植根于生命的深處，成為你本性的或者說生命的一部分。接下來就十分豐富了。你會(huì)發(fā)現(xiàn)世界上很多人和事物的種種玄機(jī)和面目清晰呈現(xiàn)昭然若揭，它們?cè)谀忝媲昂茌p浮的清晰的無法遁形的晃來晃去。讓你隨手就可以捕捉，如探囊取物。例如高明的棋手，總是善于把最高超的絕殺藏到最后，以至于讓對(duì)手措手不及。因?yàn)樘煜潞芏嗳送娴氖且粚?duì)一的拼刺刀，到頭來總是弄得頭破血流，兩敗俱傷，最后往往會(huì)弄巧成拙。競(jìng)爭(zhēng)是社會(huì)的尋?，F(xiàn)象，你根本無法躲避，稍不留神還會(huì)被吃掉。而人與人之間的關(guān)系非常玄奧，很多人事根本就沒法說出，即使做得還是說不得，或者可以后說卻先說不得，比如欲望、利益、權(quán)勢(shì)，一旦有人一定要說清楚還會(huì)顯得淺薄而又愚蠢。因?yàn)槿诵碾y窺測(cè)，于是始有藏心之術(shù)和藏心之人。那些試圖有大作為的人，不是靠單一的方式去做自己的事情，而是坐在明處，想到暗處；坐在暗處，又想到明處。他們?cè)陉P(guān)鍵的時(shí)候隱藏自己的目的，又靠一個(gè)個(gè)實(shí)際行動(dòng)，去實(shí)現(xiàn)自己的目的。藏心算計(jì)，藏了又藏，不喜形于色，不露一點(diǎn)痕跡，聲東擊西，旁顧左右而言它。又說藏了自己，是為窺見別人，要窺別人，自己的人也要藏，藏到只剩下自己了，人生確實(shí)是殘酷而又乏味。藏之學(xué)說，關(guān)鍵還是在于正己保身，減少硬碰硬的損傷和殺伐，以制止惡的傳播而止。藏之本質(zhì)，實(shí)是有利于國(guó)民共生共榮。
藏心之術(shù)博大而精深，不懂藏的人一定會(huì)到處碰壁。智者勝于算，敏者勝于計(jì)。中國(guó)古人的藏心之術(shù)十分豐富，我們可以說貫穿了中國(guó)所有的權(quán)謀文化。廣而泛之，中國(guó)文化流傳至今，最為精要的部分也就是一個(gè)“藏”字。而藏的最高境界又是一個(gè)藏而無形，無形是道甚至說是世界萬事萬物的最高境界。西方人常說中國(guó)人不動(dòng)聲色，其中一張臉就蘊(yùn)涵了豐富的“藏”文化。以藏做底，然后自然就可修煉一點(diǎn)度心之術(shù)，也就是善于揣摩別人的心理活動(dòng)，從一言一行上挖掘出你的對(duì)手們的蛛絲馬跡，注意越細(xì)小越好，越不合常規(guī)越好。唐宰相李林甫，卻憑“方寸之間的度心的智慧”玩轉(zhuǎn)人事與世事，曾兩度為相。“心銀貌恭”、“笑里藏刀”，“人貓”、“李貓”。等就是對(duì)他的評(píng)價(jià)。其實(shí)，心術(shù)之學(xué)，精辟深刻，領(lǐng)悟尚難，實(shí)際操作更非易事，因此這個(gè)世界大多是平庸的人。但如果心術(shù)不正，用而不當(dāng)，成為敗類，也是失敗。其實(shí)在泱泱人類歷史這本大書，站在高高廟堂之上而不倒的人幾乎都是心術(shù)名家，拋開他們的個(gè)人經(jīng)歷和社會(huì)基礎(chǔ)不談，善于藏心攻心幾乎是他們的共同特征。
中國(guó)謀略家的開山鼻祖姜尚就是工于藏心的大師。棲息于潘溪，垂釣于茲泉，就是藏身藏心以待時(shí)。“孟津觀兵”“吊民伐罪”“牧誓”，就綜合運(yùn)營(yíng)了藏心術(shù)里豐富的“攻心戰(zhàn)”。比如，他說：“夫王者之道，如龍首，高居而遠(yuǎn)望，深視而審聽。示其形，隱其情，若天之高不可極也，若淵之深不可測(cè)也”，又說：“鷙鳥將擊，卑飛斂翼；猛獸將博，弭耳俯伏；圣人將動(dòng)，必有愚色”。其藏心之術(shù)就達(dá)到了“不智”、“不謀”不留痕跡的最高境界。周文王為了“蓄銳”還不露悲凄的吃了自己兒子的肉呢？管子說：“毋先物動(dòng)，以觀其則。動(dòng)則失位，靜乃自得。陰則能制陽矣，靜則能制動(dòng)矣”。藏之妙，在于觀物之妙，在于制動(dòng)制陽，否則還不成了真愚。著名謀略家范蠡提出：“扶危定傾，謙卑事之，則與人同道，人可助之也”。這就是通過和對(duì)方步調(diào)想法一致來達(dá)到藏的目的，這實(shí)在是一種高明的藏心之術(shù)。同時(shí)他還強(qiáng)調(diào)藏心時(shí)必須謙卑有禮，恭謹(jǐn)堅(jiān)定，堅(jiān)定到看不見喜怒哀樂就是大勝。孫子兵法推崇的最高學(xué)問是就是“不戰(zhàn)而屈人”“攻其不備，出其不意”所謂不戰(zhàn)，其實(shí)就藏了一種高明的戰(zhàn)。老子說：“國(guó)之利器不可示人”，孫臏因藏而保身，范雎因隱姓而全命。吳起死于非命，商鞅被五馬分尸，張儀死得悲慘，他們?nèi)硕季鞕?quán)謀，身首異處，是因?yàn)椴徊?。張良?hào)稱“謀圣”，其謀之根就是“藏”字，不顯山不露水，你看鐵錘擊秦始皇時(shí)他就沒有猛然攔住他的車，而是在某個(gè)轉(zhuǎn)彎處陡然出手，中則中矣，不中也可以安然脫身。然后在劉邦拒絕封韓信時(shí)又是暗自踩劉邦一腳，鴻門宴悄悄隨劉邦出來，勸其先走。楚漢和議，他先是全部答應(yīng)項(xiàng)羽的條件，然后才是不動(dòng)聲色的猛然進(jìn)擊。最后在《十面埋伏》中，更是在哀怨的思鄉(xiāng)樂曲中藏了無限殺機(jī)。王莽崛起于寒微，而成就一代帝王，其全部學(xué)問就是一個(gè)藏心。但是由于他心術(shù)不正或者說能力有限，沒有做好掩飾和正面的維護(hù)，最后成了反面教材，確實(shí)遺憾。劉秀親兄被害也不吭聲，他的事業(yè)就是通過藏心之術(shù)越做越大的。劉備藏術(shù)也可謂高明，在破黃巾反董卓中一隱再隱，只可惜在被獻(xiàn)帝稱作劉皇叔的時(shí)候露了掐，被曹操窺破，呼做英雄。青梅煮酒又以劉備的藏謀略大獲全勝。諸葛亮號(hào)稱“臥龍”，司馬懿善于藏鋒賣癡。藏，必須要有目的，否則就變成了縮頭烏龜。李淵起事前裝模作樣，就是因?yàn)闀r(shí)機(jī)未到。而他的目的其實(shí)很明顯，就是要乘虛直取長(zhǎng)安。因?yàn)椴?，才能看見時(shí)事的虛。這是藏之巨大的外延。安祿山這小子藏匿到險(xiǎn)詐了，被稱作“笑貓”，還認(rèn)貴妃做了干娘，來號(hào)稱明主的唐明皇都看不出，最后沿關(guān)打馬驚醒了唐的盛世迷夢(mèng)。趙匡胤藏?fù)尡鴻?quán)于杯酒之中，蘇東坡隱心志在山水之間。朱元璋不急于稱王，目的是藏匿雄圖之志 。朱棣裝瘋賣傻，卻是暗藏心鋒。王陽明兵不血刃占貴陽，用的就是藏兵和虛張兩種謀略?？禑洺税荩玫木褪遣匦g(shù)中的出其不意。洪秀全借行醫(yī)為名，藏圖王之志。曾國(guó)藩力挽狂瀾，“挺”“忍”“藏”為三字成功秘訣。李鴻章拼命做官，卻一生都在瞇縫著眼尋找上級(jí)的共同點(diǎn)。袁世凱一心稱帝，卻也曾藏于江湖中做過釣魚客。蔡鍔要不是藏跡于煙花巷脫身，恐怕也不會(huì)有轟轟烈烈的二次革命。林彪最喜歡聚集兵力，目的是做有把握的一搏。一言以藏之，中國(guó)古代的成功人士，基本上都是藏的成功，官場(chǎng)文化的精髓就是不動(dòng)聲色。戰(zhàn)爭(zhēng)謀略的核心就是出人不意。文藝作品的最高魅力就是深藏蘊(yùn)藉。
藏也是中國(guó)武術(shù)的精髓。就連攻勢(shì)凌厲短兵相接的打斗，也是因藏而勝。平時(shí)我們看打斗場(chǎng)面，攻勢(shì)凌厲的那個(gè)人總是會(huì)被沉著不露的對(duì)手窺出破綻，然后被打敗。太極拳中的“八卦蓮花掌”就是靠迷惑之術(shù)，它速度奇快的旋轉(zhuǎn)，最高境界就是轉(zhuǎn)到藏身不見了，然后猛下殺招，戰(zhàn)無不勝。《太極拳經(jīng)》說：“敵不動(dòng)，我不動(dòng)，敵一動(dòng)，我先動(dòng)”，若是藏心不到位，則敵不動(dòng)而我先動(dòng)了，就會(huì)落敗。
藏是一種術(shù)，是一種心術(shù)。是個(gè)人克制對(duì)手取勝社會(huì)的一門絕學(xué)。藏的心術(shù)，變幻莫測(cè)從而取之不盡用之不竭，是東方智慧的魅力特色。古人把心術(shù)當(dāng)作是思維器官和思想情況、感情等的總稱。如：心事，心計(jì)等。“術(shù)”，就是手段、方法和策略的意思。“心術(shù)”一詞，最早出現(xiàn)在《管子.心術(shù)》一書中：“心術(shù)者，無為而制竅者。”意思是心要處于一種“自然無為”的狀態(tài)，才能控制感覺功能。《管子》“心術(shù)篇”的“心術(shù)”指“心”體認(rèn)“道”的方法和途徑。郭沫若認(rèn)為“心術(shù)”即“心之行”，“術(shù)”與“行”同指“道路”。按《禮記·樂記》和《漢書·禮樂志》：“夫民有血?dú)庑闹裕鵁o哀樂喜怒之常，應(yīng)感而動(dòng)，然后心術(shù)形焉。”“心術(shù)”自是心與物、心與身相互作用的狀態(tài)和方法，也是養(yǎng)心、用心的過程和方略。討論“心術(shù)”不能不涉及到心思、心志、形、氣、容色、行為、習(xí)性、物事等等。術(shù)者，心氣之道所由舍者，神乃為之使。知類在窮，有所疑惑，通于心術(shù)，心無其術(shù)，必有不通。“心術(shù)”之學(xué)是智慧的高端，有志成功和發(fā)展的人，精熟尤為重要。
古書《性自命出》云：“道者，群物之道。凡道，心術(shù)為主。”“心術(shù)”對(duì)于參贊道和體悟道至關(guān)重要！可以說是人的主體性的建立，涉及到心與身、心與物的關(guān)系。心術(shù)之道來源于人文教化、文化傳統(tǒng)。心是相對(duì)于物而言的。心要反映物，但如果心自己產(chǎn)生許多幻想，那就不能反映物?！肚f子》中說：“人莫鑒于流水，而鑒于止水”，孟子說“氣壹動(dòng)志”，《大學(xué)》中的定、靜、安、慮、得，實(shí)際都是在講心術(shù)。
又，道云：“發(fā)一端，散無竟，周八極，總一筦，謂之心。見本而知末，觀指而睹歸，執(zhí)一而應(yīng)萬，握要而治詳，謂之術(shù)。居智所為，行智所之，事智所秉，動(dòng)智所由，謂之道。”心術(shù)之道本就無形，領(lǐng)悟更需別具靈性聰明。它全是從辦事做事中來，而其高明之境遠(yuǎn)在具體事物之外。只有心術(shù)之道已明，然后才可旁取諸物，以至觀摩萬物。應(yīng)用起來則可無拘無束無牽無礙兼無窮無盡。
古代的“攝心術(shù)”就稱作“催魂大法”，即控制人的心理、行為、意志的技巧。在古代，人們不知道控制和支配人的行為、情感的器官是大腦，認(rèn)為是靈魂、是心，因此把這種能控制、支配他人的技巧稱為“催魂”、“攝心”。千百年來，攝心術(shù)以一種神秘的面目隨著社會(huì)發(fā)展流傳至今，它甚至還被描寫成“妖術(shù)”。更加引出了心術(shù)的神秘色彩。
講軍事先講心術(shù)，也是很有意思的。蘇洵講軍事時(shí)。第一篇就講《心術(shù)》。軍事家岳飛強(qiáng)調(diào)的“運(yùn)用之妙，存乎一心”。就是運(yùn)用心兵法之妙。中國(guó)古代的兵家，用的大多是黃老的思想，就是“信心術(shù)以治天下”。政治上的講“無為而治”，講的也是君主的心術(shù)。
心術(shù)，說到底，就是運(yùn)用智慧的手段和方法。心術(shù)學(xué)就是研究人們?cè)诟鞣N不同環(huán)境和事件中，如何運(yùn)用學(xué)問學(xué)術(shù)去克敵制勝、解決矛盾、化解危難等的一門學(xué)科，是個(gè)人克制對(duì)手取勝社會(huì)的絕學(xué)。在《曾國(guó)藩》一書中，特別強(qiáng)調(diào)心術(shù)對(duì)于曾國(guó)藩成功的重要性，其中反復(fù)強(qiáng)調(diào)形圓而不敗、守住制高點(diǎn)和構(gòu)筑事業(yè)交往圈等高明的處事心術(shù)。有人把李鴻章的做官之術(shù)也概括為識(shí)心、謀心、圓心、御心、變心和強(qiáng)心等六大心術(shù)技巧。
心術(shù)之學(xué)，是門學(xué)問。鉆研可以精深，但運(yùn)用卻要甚之又甚。心術(shù)不正者，若是位極人臣，必為禍國(guó)殃民。若是游于商海，也會(huì)遭人唾棄。用于情場(chǎng)，難免害人。心術(shù)純正者，卻如心境之妙，為官則通達(dá)明察，進(jìn)退自如。經(jīng)商則深謀遠(yuǎn)慮，游刃有余。人生如戰(zhàn)場(chǎng)，多的是對(duì)抗和競(jìng)爭(zhēng)，如何讓對(duì)手俯首貼耳，言聽計(jì)從？如何掩人耳目，不露痕跡？如何后發(fā)制人，化險(xiǎn)為夷？等等都是需要細(xì)細(xì)揣摩。心術(shù)之學(xué)，藏則做個(gè)樂天逍遙，世事與我如浮云。用則必須叱咤風(fēng)云，改天換地。正如李鴻章評(píng)曾國(guó)藩說：“老師之有成，乃精通治心之術(shù)也。”
上智者御心，下智者御力！度心之精以明，窺心之準(zhǔn)以現(xiàn)，如何了。破心之快必須接踵而至，必須盡快行動(dòng)瓦解對(duì)方，瓦解對(duì)方最好是從心里入手，指桑罵槐指鹿為馬攘臂而擊都是末流之技，等到時(shí)機(jī)以成，你只需一個(gè)小指頭，輕輕一戳，對(duì)手就會(huì)轟然倒地。因此這當(dāng)中也要綜合運(yùn)用黑心術(shù)媚心術(shù)等絕技配合，方可大勝。
對(duì)愚人用欺騙，對(duì)智者用柔誠(chéng)。選擇用心術(shù)時(shí)機(jī)尤為重要。不用而用，往望適得其反。高明的度心窺心術(shù)就是要先把自己拿開，置身于物外，當(dāng)你消逝于對(duì)方的眼前或心中，對(duì)方才會(huì)露出本心，說到底還是窺心之妙來自藏心之妙。但藏而不度，也只能是在方寸之內(nèi)的高明，賴以自保而已。當(dāng)謀劃攻心得不償失，強(qiáng)硬手段便立刻生效。看來心術(shù)的最終成功還是一個(gè)用字，否則就成了學(xué)術(shù)研究。心術(shù)之用千變?nèi)f化，搭配運(yùn)用更是奇妙。用則又往往學(xué)問又在心術(shù)之外，比如需要膽識(shí)，需要?dú)馄?，需要選擇時(shí)機(jī)。比如面對(duì)小人，你無計(jì)可施，或者可用吹捧之法，讓他得意忘形，落入君子的陷阱。捧殺小人遠(yuǎn)比棒殺更有效，雖是小人伎倆，但君子的這種做法無可指責(zé)。所以同樣是術(shù)，心不正者用之則惡臭難聞，心正者用之卻可以達(dá)到制惡。所以目的才是最重要的。對(duì)能干的下屬只要大加褒獎(jiǎng)，他便有知遇之感，便能賣命。對(duì)才智之士表示尊敬，作為心術(shù)策略，雖不出于真心但有效。比如你在行動(dòng)之前,還沒站穩(wěn)腳根就伸出拳頭,有可能自己就先倒地,那就讓人笑話。心術(shù)來自本性，因此時(shí)時(shí)要注意長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀劃，熱廟的香要燒冷廟的香也要燒，但燒冷廟的香更需要眼光，看中了，其效果往往更是明顯。心術(shù)不是陰謀詭詐，它是從本源尋找自己和事物的道理而已。
所謂世間大家都是狼了，我不做狼怎么行。但狼其實(shí)很低等的，它使勁手段就是為了填飽肚皮，根本談不上享受生命的美和快感。那么很多人都想做狼就讓他們做去，讓他們占據(jù)公眾的舞臺(tái)炫耀那些末流的商業(yè)搏殺之技吧，讓他們離他自身和人的理想境界越來越遠(yuǎn)吧。我們只需摸透了狼的本性，看看它有多少伎倆，讓它們?cè)谀硞€(gè)范圍內(nèi)舞動(dòng)。藏心之術(shù)至少可以保證我們不被吃。以靜制動(dòng)，讓他們表演下去，表演到死他們就會(huì)醒悟。當(dāng)然，如果想在現(xiàn)時(shí)的世界更有收成，也可以偶爾做一回狼，只做一回，即回歸人，這樣不至于變態(tài)。世間多的是越來越多的狼人，他們獲得了足夠的財(cái)富，卻永遠(yuǎn)兩股顫顫的茍活，和喪失了生活資源的窮人沒什么兩樣。
藏心之術(shù)的學(xué)問就是為了破解狼的伎倆不讓商業(yè)人間回到狼的世界，因?yàn)槔堑氖澜缡呛?jiǎn)單而又低級(jí)的。當(dāng)然如果你一味只會(huì)做羊，那就只有挨吃的份，恐怕還不夠吃。但是大家都是狼了，沒羊可吃，對(duì)一大片綠油油的草無動(dòng)于衷，也只有餓死。所以藏心之術(shù)也是破狼之術(shù)。習(xí)必須嫻熟，用卻是點(diǎn)到即止。藏之至境，在于無形，管子云：“無形則無所位；無所位，故遍流萬物而不變。”從無形中才能觀照萬物。藏到無形才是可狼可羊，藏到無形才是非狼非羊。藏到無形才可以吃草吃羊吃狼。遇到只會(huì)吃羊的狼，還真下不了嘴。這樣一來，你上可以頂于天下可以立于地，從此不必為存活發(fā)愁了。
由于心術(shù)通常被當(dāng)作謀略的一部分。很多人把它和算計(jì)、陰謀等同。其實(shí)，更多時(shí)候，心術(shù)是為了自己智慧的自保和生存，在競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)免受更多的傷害。藏之于心中而不用，即使用了也是無形無跡。老子說：“國(guó)之利器，不示于人”，就是如此。因此大多情況下，藏心之術(shù)表現(xiàn)出的是個(gè)有智慧的人，它是生活的濃縮和提煉，是生活的磨礪和修煉，是做人之道。在生活中，處處都會(huì)用得到，大至理想信念，小至購物逛商場(chǎng)。只要做一個(gè)“有心”人，才能夠在生活這個(gè)大舞臺(tái)上與智慧共舞。人際關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，世態(tài)冷暖變換無常。有的人能力平庸，然而風(fēng)云際會(huì)，也會(huì)成為明運(yùn)通達(dá)人物。這主要是把握了心術(shù)的要素，循環(huán)使用，受益不絕。把心術(shù)植于心中，猶如魚始終處于深淵，大可以自由遨游。
涉世歷久，人情世故經(jīng)歷得多了，藏于心中，心術(shù)自然就會(huì)老成。當(dāng)然，有時(shí)侯也是因?yàn)槭軅啵瑸榱吮Ｗo(hù)自己免受更大的傷害。人情冷暖，世態(tài)炎涼，社會(huì)的錯(cuò)綜復(fù)雜參透的也多了，心術(shù)就大多是處于自保狀態(tài)。一個(gè)是“社會(huì)的我“，用來承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，與外界溝通。一個(gè)“個(gè)體的我”，和自己的內(nèi)心進(jìn)行對(duì)話和交流，負(fù)責(zé)凝練生活的智慧。這樣就可以做到因?yàn)橛行男g(shù)而心懷坦蕩，因?yàn)橛行男g(shù)而充滿智慧，因?yàn)橛行男g(shù)而幸福圓滿。
藏心之術(shù)如此美麗，濃抹重彩不亦快哉！敬凌
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