上周在網(wǎng)上跟一些儒學(xué)愛好者就儒家的“三省吾身”做了一次交流，下面是交流時(shí)的問答選錄和補(bǔ)充。在此感謝深圳格致書院子薇的錄音和文字整理。
問：現(xiàn)代社會(huì)職場(chǎng)人工作壓力比較大，修身從那些方面入手比較有效？工作和修身如何結(jié)合？
答：可以從兩個(gè)方面做起：首先，從鍛煉自身的定力入手。儒家強(qiáng)調(diào)生活有序，我自己從小就被要求早上六點(diǎn)起床，這一要求看似簡(jiǎn)單，但可以有效地強(qiáng)化意志力，降低外界事物對(duì)自身的干擾，為日后的修身打下基礎(chǔ)。其次，遇事要學(xué)會(huì)反觀自己。我們?cè)谟龅讲蝗缫獾氖虑闀r(shí)都習(xí)慣于向外找原因，會(huì)埋怨別人和環(huán)境，但從修身角度來看，遇到不如意的事情應(yīng)該先反求諸己，看看自己有什么地方做得不夠好，先完善自己再變化他人，也就是先內(nèi)求再外求，就如孟子所說的那樣：“行有不得者，皆反求諸己?！狈駝t修身就會(huì)流于形式。
問：儒家除了“三省吾身”以外，還有別的修身方法嗎？
答：“三省吾身”是儒家眾多修身方法中的一種，先秦儒家的修身方法主要體現(xiàn)在《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《荀子》等典籍之中。以《大學(xué)》為例，書中的修身方法有：明德法，思得法，慎獨(dú)法，正心法，專一法等。
問：什么樣的修身方法對(duì)年輕人有針對(duì)性？
答：按照前輩的說法，修身可以按不同的年齡段來突出重點(diǎn)，主張小兒修安，少年修誠(chéng)，青年修正，中年修明，老年修得。因此青年人應(yīng)該注重修正。所謂修正，是指路子要正，心思要正，情緒要正。正者不偏也，不要為求快求高而走偏門抄近道，宜腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印地向前走。而作為修身的重點(diǎn)，需要避免情緒的偏激。
問：年輕人意氣風(fēng)發(fā)算不算有情緒？
答：年輕人意氣風(fēng)發(fā)是氣的生發(fā)，不算是情緒。我們這里說的情緒是指情感反應(yīng)過度以及事過而不能情遷。情緒偏激不僅會(huì)影響一個(gè)人的思維和言行，而且對(duì)內(nèi)臟也會(huì)產(chǎn)生不良的影響。按照中國(guó)古典的整體觀，五臟與五志是有對(duì)應(yīng)關(guān)系的。
問：難道別人罵你激你也不能生氣嗎？
答：這個(gè)問題可以從兩個(gè)角度來看，一個(gè)是從干事的角度來看，要看他罵得對(duì)不對(duì)，罵得對(duì)就接受并改正，罵得不對(duì)就不去管它，因?yàn)橛谑聼o補(bǔ)。另一個(gè)是從修身的角度來看，可以把別人的罵看做是檢驗(yàn)自身定力的一個(gè)機(jī)會(huì)，修身有沒有成效需要在現(xiàn)實(shí)生活里驗(yàn)證，如果把逆境、誤會(huì)、挨罵視為修身的關(guān)口，心態(tài)就容易中和。
問：如何看待財(cái)富觀？
答：按照古人的說法，儒家修身的標(biāo)準(zhǔn)是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。這就要求做人要有志向，要有內(nèi)在的修養(yǎng)。落實(shí)到現(xiàn)實(shí)的財(cái)富觀，現(xiàn)代中國(guó)人的求富心態(tài)沒什么不好，只是要注意富而且貴，貴不是指外在的東西，而是指內(nèi)在的氣質(zhì)，要有學(xué)識(shí)修養(yǎng)，要?dú)舛ㄉ耖e。
問：你說的氣質(zhì)如何修成？
答：不同文化背景的人有不同的修養(yǎng)方法，如果站在中國(guó)人的立場(chǎng)來看，可以通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典來提高修養(yǎng)，比如學(xué)習(xí)儒家的四書五經(jīng)。也可以通過練定力來提高修養(yǎng)，可以從事上練，也可以從氣上練，如孟子所說的“我善養(yǎng)吾浩然之氣”。還可以直接修養(yǎng)意識(shí)，按照儒家16字訣心法去做：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！蓖ㄟ^“精一執(zhí)中”來變“人心”為“道心”。
問：能否請(qǐng)?jiān)蠋熣勔幌伦约盒奚淼慕?jīng)歷？
答：簡(jiǎn)單談?wù)勎易约旱慕?jīng)歷。我的經(jīng)歷有偶然性也有必然性，偶然性是機(jī)緣巧合在老家碰到有傳承的家族前輩，并被認(rèn)為是孺子可教；必然性是自己姓曾，當(dāng)時(shí)前輩只教家族內(nèi)部的后生。后來家族前輩要求我向家族外面的人請(qǐng)教，結(jié)果又碰巧遇到了一些對(duì)傳統(tǒng)文化有很深造詣的大德，從中系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)的修身理法。
問：您如何看待西方文化？
答：人類文化可以大致分為兩種：一種是外求文化，其代表是現(xiàn)代西方文化。另一種是內(nèi)求文化，其代表是華夏文化。這兩種文化各有特點(diǎn)，也各有局限，它們既互相對(duì)立又互相彌補(bǔ)，人類社會(huì)的發(fā)展有待于兩者的互相融合，進(jìn)而形成一種新的文化。（老平2013-2-4）
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