按：《給覺知者》一書是隆波田所有著作中出版次數(shù)最多，發(fā)行量最大的一本書，由此可以看出其重要性。
第二章 請敞開覆蔽的事物（一）
翻譯：Miling
訂正：巖 松
因?yàn)榇蠹以趯ふ疫h(yuǎn)離困惑的方法時(shí)都有疑問，所以今天我要談?wù)勥@種方法，并說說我先前所使用的修習(xí)法門。
以前我學(xué)習(xí)過許多種禪修方法，如吸氣念“佛”出氣念“陀”、閉眼盤腿靜坐等等，我學(xué)習(xí)過默念“正覺阿羅漢”。我學(xué)習(xí)過隨呼吸練腹部的起伏，這是一種呼氣與吸氣的方法。后來我練習(xí)數(shù)息法，這也是呼吸法的一種。接著我練習(xí)安那般那法（覺知呼吸），呼吸氣短時(shí)知道呼吸氣短，呼吸氣長時(shí)知道呼吸氣長。這類法門我都修持過，但我并沒有獲致任何內(nèi)證。這些法門可以引導(dǎo)我們達(dá)到寧靜，不過我所追尋的確是另一種不同的寧靜。
大部分的人都在追尋寧靜，但是靜坐所達(dá)成的寧靜卻不是真正的寧靜。因此為了尋求真理，我持續(xù)著我的追尋之旅。真理是潛藏于每個(gè)人之內(nèi)的實(shí)相，與國籍、語言或著裝無關(guān)。我所追尋的正是這種潛藏于每個(gè)人之中的實(shí)相，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)它并能清楚地看到它、明白它時(shí)，真正的寧靜就產(chǎn)生了。
寧靜有兩種。沒有覺知的寧靜需要獨(dú)自靜坐才能達(dá)成。那并不是真正的寧靜。我今天要告訴你們的是不需要刻意尋求的寧靜。為什么不需要尋求呢？因?yàn)槲覀冎懒丝嗟闹瓜ⅰ＿@就稱為寧靜。我們再也不必向任何人學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在請大家仔細(xì)聽。
首先，我要談的是引導(dǎo)我找到真正寧靜的法門。我并沒有特別專注于什么，只是做動(dòng)作罷了，我有覺性地知行、住、坐、臥、彎曲、伸展等一切姿勢及動(dòng)作。當(dāng)我以此方式修行并在一切肢體動(dòng)作中保持覺知時(shí)，我生起了智慧。我覺知自己，而非別人。我知道了色（身）、名（心），知道了身動(dòng)、心動(dòng)，也知道了身病與心病。
疾病有兩種，即身病和心病。如果是頭痛或腹痛之類的身體疾病，我們必須到醫(yī)院看醫(yī)生。醫(yī)生會(huì)檢查身體與病因，了解病之后，他就能開出治療的藥方。另一種疾病是心思考時(shí)，所感受的滿足或不滿，以及快樂或沮喪。醫(yī)院里的醫(yī)生治不好這種病，你必須研究你自己，直到你看到念頭的源頭。要治療這種病，必須研究自己，直到真正地明白。
在看到念頭源頭的那一刻，我找到了寧靜，只不過是生起了短暫的寧靜而已。當(dāng)我們能停止尋求，不必再為了四處尋找任何人而奔跑時(shí)，才算是真正的寧靜。
我持續(xù)地覺知自己，智慧生起了，我知道了苦（dukkham）、無常（aniccam）、無我（anatta），也知道了假名。世間的假名我都能徹頭徹尾完全知道，我知道了世間萬法。假名分為世俗假名（sammuti-pannatti）、勝義假名（paramattha-pannatti）、義假名（attha-pannatti）、圣假名（ariya-pannatti）四種。我們必須真正完全地、徹底地明白這四種假名。
在我完全明白了假名之后，我知道了宗教、善、惡，我真的明白了這些。通常我們會(huì)執(zhí)著于印度教、佛教、基督教或伊斯蘭教之類的假名，但這些只不過是些假名而已。真正的宗教是每一個(gè)人。佛法是存在于每個(gè)人之中的智慧，這一點(diǎn)我可以向你們保證。當(dāng)我知道自己時(shí)，我明白每個(gè)人都能像我自己，因?yàn)槊總€(gè)人都能覺知。
現(xiàn)在我要再談一談過失。過失就是不知道自己。世間最大的過失就是不知道自己。而功德就是知道自己。假如你能覺知自己，你就是一個(gè)有功德的人，有能力使自己成為圣人（ariyapuggala）的人──這稱為寧靜。知道自己并不是說知道自己是男是女，是A小姐還是B先生，而是知道身體的每一個(gè)動(dòng)作，不論身體做什么、心里想什么，我們都要知道。
這種覺知是真正地從自然法則中生起的。當(dāng)念頭生起時(shí)，我們能夠看見、知道并明白它。只要看見念頭，它就會(huì)自動(dòng)停止。當(dāng)念頭停止時(shí)，智慧會(huì)生起，我們會(huì)明白貪瞋癡的根源，明白貪瞋癡并不在自身之內(nèi)。然而當(dāng)我們看不見自己的生命、看不見自己的心時(shí)，我們就會(huì)覺知不到自己，會(huì)忘掉自己。當(dāng)我們沒有覺知自己時(shí)，貪瞋癡就會(huì)生起。貪瞋癡一生起，我們就會(huì)受苦。每個(gè)人都不喜歡苦，卻不明白苦──因此才會(huì)尋找寧靜。
因此只是靠靜坐時(shí)無法得到寧靜的，那不是達(dá)到寧靜的方法。我所說的寧靜是沒有貪瞋癡的寧靜，這種寧靜存在于每個(gè)人之中，毫無例外。明白這一點(diǎn)，我就可以保證每個(gè)人都能得到這樣的寧靜。不論你是什么國籍、使用什么語言、信仰何種宗教，無論你是印度教徒、佛教徒、基督徒還是伊斯蘭教徒，你都可以學(xué)習(xí)自己，因?yàn)槊總€(gè)人都擁有身心。現(xiàn)在你們都坐在這里聽我說話，每個(gè)人的心都像這樣。我們的心本自清凈、明亮、寧靜，不過當(dāng)我們說心本自清凈、明亮、寧靜時(shí)，只是模仿別人的用詞而已，并沒有真正看見它。只要真正照見此一本性，我們就能保證它存在于每一個(gè)人之內(nèi)，任何人只要能老實(shí)修行，就一定會(huì)知道、看見并真正擁有它。
只要知道并看見它，我們就可以保證這個(gè)方法可以應(yīng)用在每一種社會(huì)階層和任何年齡的人身上。百萬富豪可以練習(xí)，身無分文的窮人也可以練習(xí)；受過教育而擁有多種學(xué)位的人可以練習(xí)，不識(shí)字的人也可以練習(xí)。這一點(diǎn)我真的可以保證，不過我們必須明白正確的方法，并觀照自心。
現(xiàn)在大家都在聽我說話，只要觀照自心，你們就會(huì)明白心的特性。我可以打個(gè)比方：任何一種水果的種子，只要種在濕潤的土壤中并具足良好的條件就會(huì)發(fā)芽。一般稻米或較黏的稻米或任何一種谷物，只要播種就會(huì)發(fā)芽成長。每個(gè)人就象這些種子，如果你聽到了，理解它，并實(shí)踐它，你將會(huì)知道。當(dāng)我們不知道、不明白這些時(shí)，就像干癟的谷?；驔]有谷粒的稻殼，就算將它們種在稻田里也不會(huì)發(fā)芽長大。沒有真正知道自己而教導(dǎo)它人也是一樣，他們教導(dǎo)別人，所以被他們教導(dǎo)的人也不會(huì)明白。
我再打一個(gè)比方。假設(shè)白天應(yīng)該是陽光普照的，但當(dāng)云朵遮住太陽時(shí)，太陽看起來就黯淡了。其實(shí)太陽本身一直明亮的。我們的心正如太陽，本自清凈、明亮、寧靜，從未改變。只是在離開“生命之心”之源而迷路時(shí)，我們才不知道佛在哪里，也無法知道佛法在何方，也看不到寧靜。于是便會(huì)尋找老師，不過這是對那些沒有明白的人而言的。
如果你想擁有寧靜或者佛陀，你不必做太多的事情，你只須看到你生命的源頭即可。當(dāng)念頭升起時(shí)，不要進(jìn)入念頭，當(dāng)即截?cái)嗖闹刑鰜?。象貓和老鼠一樣?/span>老鼠出現(xiàn)的時(shí)候，貓會(huì)立刻撲向它。念頭也是如此。當(dāng)念頭生起時(shí)，覺性會(huì)立刻知道，于是念頭便停止了。請常常這樣練習(xí)。這也和拳擊手的情況類似。面對對手時(shí)必須奮戰(zhàn)，重?fù)魧Ψ降难劬Γ瑢κ志筒粫?huì)有能力再和我們戰(zhàn)斗了。貪瞋癡也一樣。一旦到達(dá)這樣的境界，佛就會(huì)在自身之內(nèi)生起。
佛就是本自清凈、明亮、寧靜的心。每個(gè)人都可以二十四小時(shí)不貪、二十四小時(shí)不瞋，惟獨(dú)癡我們不知道。一旦進(jìn)入這樣的境界，我們將會(huì)知道的更多。智慧將一再地生起，就好像將水倒入瓶子中，瓶中的水會(huì)漸漸滿到瓶口。當(dāng)水一滿到瓶口就不能再裝東西進(jìn)去了?！坝X─定─慧”也是同樣的。這可以稱做佛教的寧靜，也可以稱做基督教的寧靜，我們可以隨自己高興想稱它為什么就稱它什么。
真理就在每個(gè)人之中。任何人只要知道它就能沒有苦地活在世界上，沒有苦地從事任何工作。無論是老師、商人，還是父母、工人，只要知道修行方法，當(dāng)修行達(dá)到終點(diǎn)時(shí)，苦自然會(huì)減輕。就好像水蛭黏貼在皮膚上，我們不必將它強(qiáng)扯下來，只要將些許石灰和煙草葉混合在水中，再將它擠到水蛭身上，他自己就會(huì)掉下來。一但對此有所了知，就不會(huì)有疑惑，也不再需要尋找任何老師，我們將會(huì)明白苦的止息就在當(dāng)下。
