拜佛有學(xué)問：靜心運(yùn)動(dòng)大臍與不隨意肌可健康長壽
動(dòng)與靜的辯證法
都說生命在於運(yùn)動(dòng)，好身體是練成的，可是鍛煉得過勞過激，飽受傷病困擾的也大有人在，歐洲某劃艇冠軍死於訓(xùn)練之中，媒體說給中國奪金掃清障礙，可是這樣的“讓賢”也太悲慘了。近日來，國內(nèi)外陸續(xù)發(fā)生運(yùn)動(dòng)員興奮劑尿檢陽性而被剝奪參加奧運(yùn)會(huì)權(quán)利的新聞發(fā)佈，有的還是世界排名第一，既然有這樣的實(shí)力，何苦呢。金牌誰都羨慕，可是每面金牌後面有多少人因此而倒下，又有誰會(huì)關(guān)心呢？就是拿過金牌卻又怎樣，讓過去的努力轉(zhuǎn)化為政治或商業(yè)成功的人畢竟寥寥無幾。那些被迫出賣金牌以維持生計(jì)的人，又有誰會(huì)關(guān)心呢？現(xiàn)在的競技體育已經(jīng)具有太多的經(jīng)濟(jì)和政治的色彩，早已失去強(qiáng)身健體的積極意義。曾經(jīng)把半數(shù)以上美國人忽悠得不知南北的慢跑先生，最終還是死在慢跑的途中。老百姓當(dāng)中也有類似的案例，老年人為了證明鍛煉的好處堅(jiān)持天天爬山，結(jié)果永不服老的自信毀了健康，最終倒在爬香山的路上，這種事情時(shí)有所聞。過猶不及的警語仍然沒有過失效期，鍛煉一定要量力而行。
相反，也有面壁冥想幾十年的智者和高僧，他們以靜代動(dòng)，同樣高壽。那天在福州鼓山湧泉寺，看到那麼多的放生的烏龜很有意思，特別是有一只很大的烏龜趴在池邊的石頭上，躡手躡腳地想過去拍個(gè)近景，怎麼也沒有料到它竟然飛快地竄到水裏跑了。誰都知道龜兔賽跑的故事，平時(shí)慢吞吞的龜居然具有如此快的應(yīng)急反應(yīng)能力，這大概就是動(dòng)靜結(jié)合以達(dá)到養(yǎng)生的最好榜樣了，恐怕這也是它們能夠保持千年壽命的原因。平時(shí)的靜，消耗很少，各個(gè)器官都不會(huì)很快耗損掉，必要時(shí)的迅捷反應(yīng)能力又能躲過任何天敵的侵?jǐn)_，贏得長久生存的機(jī)遇。靜如處子，動(dòng)如脫兔嘛！所以，沒有必要非如何如何不可，我就極力反對每天雷打不動(dòng)地化一兩個(gè)小時(shí)去健身，非做夠多少運(yùn)動(dòng)不可的做法，我也不是不鍛煉，完全隨意，順其自然，高興時(shí)也喜歡激烈運(yùn)動(dòng)，考驗(yàn)考驗(yàn)?zāi)途昧?，如徒步登黃山。沒有機(jī)會(huì)，慢走散步也就夠了。無欲則剛嘛！
佛就是覺者。覺就是對一切事、理都明白清楚的人，他了知宇宙中千千萬萬種事物，各種相似與不相似，相同與不相同的生命形態(tài)。因?yàn)榉饘端麄兊纳睢⑸眢w和心靈的習(xí)氣全部瞭解，所以能讓一切眾生離苦得樂，只要眾生肯學(xué)習(xí)，肯依照他的話去做。
其次，佛還完全瞭解宇宙間一切生命形態(tài)的來龍去脈，也知道生死之間到底是怎麼轉(zhuǎn)換?如何轉(zhuǎn)接?因此他能幫助一切眾生從各個(gè)生命形態(tài)轉(zhuǎn)換成另一種他們所企盼的生命形態(tài)，讓他們能在一種理想的情況下生活。複次，佛還能印證一切，包括花草樹木乃至於山河大地，甚至星球、宇宙，一切沒有感情、無痛覺、無思考能力，我們稱之為無情眾生的東西。他們的成住壞空是如何形成的?小至原子，大至石頭甚至山河大地、日月星辰，佛無不知，無一不曉。
至於無情眾生與有情眾生之間的關(guān)係，無論微細(xì)或巨大的，直接的或間接的，何者在先，何者居後，以及彼此的依存、互動(dòng)，他都了然於胸。
佛本是眾生之一，經(jīng)過累劫修行然後成佛。佛的基本條件有三：第一，他能確實(shí)瞭解眾生平等，所以他對自己很有信心，卻絲毫沒有優(yōu)越感。其次，有很偉大的成就，所以能瞭解一切宇宙的真相。他要經(jīng)過三大阿僧祗劫的修行、學(xué)習(xí)、印證。所以他能從眾生轉(zhuǎn)為佛。佛有很大的成就，但決不執(zhí)著於已有的成就。當(dāng)因緣具足時(shí)，他還可以放棄他的成就，所以正法明如來，放棄了佛位，退歸菩薩位，以尋聲救苦的觀世音大士身份，來護(hù)持法藏比丘，成就西方極樂世界。第三，該他做的，他會(huì)當(dāng)仁不讓，但沒有絲毫的支配欲。他並不期待別人服從，只是一切盡其在我，盡其所能去成就別人。
既然佛沒有絲毫的優(yōu)越感，所以一定不需要我們拜他。那麼，我們佛教徒為什麼要拜佛呢?拜佛是一種運(yùn)動(dòng)嗎?如果是的話，我們看一看，日常生活中所做的運(yùn)動(dòng)，到底有什麼目的?大概不外乎是為了身心的健康吧!那要怎麼來運(yùn)動(dòng)呢?所謂運(yùn)動(dòng)就是運(yùn)用各種方式來活動(dòng)我們的身體、四肢，以及內(nèi)臟，乃至身體的任何部分，讓它幫助我們?nèi)コ膊。_(dá)到身心安寧，這是運(yùn)動(dòng)的最終目的。
大家都知道運(yùn)動(dòng)必須要有肌肉，沒有肌肉就不能運(yùn)動(dòng)。身體哪些部位有肌肉呢?臉部，頸部、四肢、腹部、背後都有肌肉。內(nèi)臟當(dāng)中，如心臟就有很強(qiáng)壯的肌肉；胃腸、子宮、膀胱都有肌肉，可是它不聽我們支配，所以稱作“不隨意肌”。肺臟、腎臟和肝臟都沒有肌肉。因?yàn)闆]有肌肉，所以不能動(dòng)。還有一個(gè)很重要的地方，就是大腦，它也沒有肌肉，到底我們哪些運(yùn)動(dòng)可運(yùn)動(dòng)到這些地方呢?
那麼拜佛有什麼好處呢?剛才談到內(nèi)臟中有不隨意肌，即不隨著你的意志來控制．所以叫不隨意肌。幸好我們還有兩組肌肉是隨意肌，橫隔膜和腰大肌。橫膈膜上面是肺和心臟，下麵是胃腸、胰髒、肝臟、腎臟，膀胱、子宮，卵巢、小腸等。還有兩條很粗很壯的肌肉，叫做腰大肌，它約在脊椎骨中間，橫膈膜後面的地方，它粘在脊椎骨，斜斜的往前下方走，走到骨盆的中間附近。
從側(cè)面看，橫膈膜就像把我們的身體切成上下兩半，腰大肌它是從下半部斜斜的橫切我們的身體。如果這兩組肌肉可以運(yùn)動(dòng)，那就相當(dāng)理想，因?yàn)楫?dāng)橫膈膜上下運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，它就可以按摩我們的肺臟。從氣管下來，直到心窩的地方，這裏有一個(gè)穴道，中醫(yī)叫做膻中。氣會(huì)膻中，它從這裏分成兩條支氣管跑到肺臟裏去。我們呼吸時(shí)，氣體的進(jìn)進(jìn)出出，都要經(jīng)過總支氣管。橫膈膜如果得到很恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)，就可幫助肺臟下麵的三分之一廢氣、髒氣排出來。氧氣可以下到肺臟的下麵三分之一。橫膈膜的上下運(yùn)動(dòng)，活動(dòng)量夠的話，連肺部上面的三分之一都可換氣。所以橫膈膜對肺臟很重要。它恰當(dāng)?shù)纳舷律?，就叫做腹式呼吸。橫膈膜的上下運(yùn)動(dòng)還可以按摩心臟、肝臟胃、胰髒和脾臟
再下麵一點(diǎn)的子宮、卵巢、膀胱、小腸、大腸等就要靠腰大肌了。腰大肌與脊椎骨相連，剛好靠近腎臟動(dòng)脈的後方。當(dāng)我們手握緊，肌肉就會(huì)鼓起來，顯出它的彈性和硬度，這叫肌肉收縮。腰大肌運(yùn)動(dòng)就是腰大肌在收縮，因?yàn)樗那懊孢€有內(nèi)臟，這時(shí)一運(yùn)動(dòng)，它就繃緊，所以腎臟的動(dòng)脈和靜脈就好象給夾住了。一松一緊形成了運(yùn)動(dòng)。一夾一放，因此血就會(huì)沖進(jìn)沖出，腎臟好象被沖洗一番。沿此而下，此肌肉旁邊有很多血管，分別延伸到內(nèi)臟、腸子裏去。因此橫膈膜與腰大肌的運(yùn)動(dòng)是多麼重要啊!
那麼，我們?nèi)绾巫寵M膈膜與腰大肌來運(yùn)動(dòng)呢?就是拜佛。拜佛的時(shí)候，第一個(gè)動(dòng)作，上身前屈，這時(shí)上半身與下半身形成九十度，頭也是水準(zhǔn)的，既不垂也不仰。身體形成這個(gè)姿勢時(shí)，腰大肌下半部便收縮，這時(shí)它就把橫膈膜拉下來，再配合身體前面的腹直肌，後面的背肌放鬆，人就是九十度鞠躬，此時(shí)橫膈膜運(yùn)動(dòng)與腰大肌下半截運(yùn)動(dòng)，跪下去五體投地後再起來時(shí)，主要就是要運(yùn)動(dòng)腰大肌的上半截。如何能讓腰大肌的上半截收縮放鬆呢?這時(shí)必須要用腳大趾，用它踮起來使臀部提高，如此腰大肌上半截收縮．就能把下半身提起來。
佛拜佛含有很深?yuàn)W的道理，拜佛務(wù)必注意細(xì)節(jié)，需要有人好好指導(dǎo)。我們注意拜佛的一些動(dòng)作細(xì)節(jié)，當(dāng)三體投地拜下去時(shí)，正確的姿勢應(yīng)該是腳背貼著地面：站起來時(shí)，則用大腳趾尖一踮，臀部提高(身體不可往後退)，然後站起來。
再談到如何運(yùn)動(dòng)大腦?它關(guān)係到我們的生命和智能，是非常重要的部分，所謂運(yùn)動(dòng)，就是讓大腦能夠動(dòng)。你怎麼運(yùn)動(dòng)它呢?大腦裏邊有一個(gè)很小的器官內(nèi)分泌腺，其中對人類特別重要的，叫做腦下垂體。它關(guān)係到我們的免疫系統(tǒng)。它是內(nèi)分泌的總司令，所以佛教就教我們要五體投地。經(jīng)過人類幾千年來的試驗(yàn)考證，我們知道大拇指和大腳趾的腹面，就是我們腦下垂體的反應(yīng)區(qū)，所以拜佛時(shí)腳趾尖踮高，把身體撐起來，就可以刺激到腦下垂體。我們這個(gè)腦下垂體，很難直接碰觸得到，外面有很厚的頭蓋骨保護(hù)著，只好經(jīng)過經(jīng)絡(luò)去刺激它。所以拜佛時(shí)，五體投地。首先是大腳趾收到訊息；皮膚底下的神經(jīng)接受到壓力，傳達(dá)到腦下垂體。然後，彎腰、頭著地，翻掌。起身的時(shí)候，用手指尖的力量把上半身撐起。正確的拜佛; 拜佛為何要五體投地呢?如果大家能瞭解拜佛可以健康長壽，使我們大腦得到運(yùn)動(dòng)，有助於開智慧的話，自然都會(huì)願(yuàn)意去拜佛。所以拜佛的目的，是為了身體健康，開智慧，使我們的心靈得到安詳，是福慧雙修的好方法。
只有瞭解其中的道理之後，才易於起信，知識(shí)份子尤其如是，否則便會(huì)誤會(huì)拜佛是迷信，以為拜佛的人自己不知努力而終日祈求。其實(shí)，拜佛若有所求，也只是求自己。明白了這個(gè)道理，便無論他的學(xué)問多大，社會(huì)地位多高，也會(huì)在佛前心甘情願(yuàn)五體投地了。所以，不要勉強(qiáng)別人，佛菩薩和法師都不會(huì)在乎有沒有人拜他。法師是佛的弟子，佛怎麼做，他就怎麼學(xué)。修行人並不希求人家向他拜，只是傳統(tǒng)已經(jīng)形成，只好讓人家運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)，開開智慧罷了。
在佛教裏，拜的學(xué)問是很大的!拜的人要有學(xué)問，受拜者更要有學(xué)問，希望從今以後，大家拜佛要心無掛礙。佛是不需要我們拜的，佛要是需要我們拜的話，就不能稱佛。為什麼拜佛的功德很大?因?yàn)榘莘鹉苁股眢w健康、開智慧，那是千金難買的，這不是功德無量是什麼?
我們的一切煩惱痛苦起因於太執(zhí)著?，F(xiàn)在學(xué)佛了，以後要放下執(zhí)著、放棄不好的習(xí)氣。但是突然間要改也很不容易，要有技巧，必須婉轉(zhuǎn)。尤其勸說別人時(shí)，更要如此。因?yàn)橐粓?zhí)著，心裏就沒有光明，現(xiàn)在學(xué)佛皈依了，拜佛就要面向光明?？墒且屑记?，要婉轉(zhuǎn)，所以拜佛時(shí)，五體投地之後，接著手要提起來轉(zhuǎn)一個(gè)彎，再張開，這是象徵得到光明。在雙掌著地時(shí)，手掌向裏面不是黑暗的嗎?當(dāng)很婉轉(zhuǎn)地張開就得到光明了，這表示接受到十方三世諸佛菩薩摩訶薩的慈悲智慧。然後握拳，這時(shí)不叫執(zhí)著，叫做把握。你“把握”了，就不要只放在自己的口袋，你還要很婉轉(zhuǎn)、有技巧的還諸大地，因?yàn)榇蟮嘏嘤吮娚耙磺猩螒B(tài)。在頂禮拜佛時(shí)，要將我們的無明煩惱等執(zhí)著，很婉轉(zhuǎn)、很善巧地放下，同時(shí)把握慈悲智慧；除自己受用外，還要回向在大地生長的一切眾生。然後就用手指尖撐起上半身。為什麼要向內(nèi)轉(zhuǎn)?因?yàn)閺男难Y面向內(nèi)心求，向內(nèi)心去反省。你有了智慧光明、慈悲喜舍，你便要向外弘揚(yáng)。除了這表法，它還有另外一種意思：我們手的內(nèi)側(cè)有三條經(jīng)絡(luò)。第一條是肺臟跟淋巴系統(tǒng)，中間的一條是血管跟神經(jīng)系統(tǒng)，第三條是心臟系統(tǒng)跟小腸消化吸收系統(tǒng)。惟有這樣提起來轉(zhuǎn)一個(gè)圈，才能完全發(fā)揮兩面肌肉的運(yùn)動(dòng)。
為什麼有的人平常做早晚課時(shí)，或參加法會(huì)誦經(jīng)持咒拜懺時(shí)會(huì)喘氣?因?yàn)椴欢记?。無論念佛、誦經(jīng)、唱贊都有一定的技巧與方法，這是讓我們訓(xùn)練呼吸。人的一生過程與呼吸有極密切的關(guān)係。譬如持名念佛，就是稱念阿彌陀佛，執(zhí)持佛的名號(hào)。持名念佛法門有一口氣多念，有多口氣(換氣)多念，有用上氣念，也有用下氣念；不懂的人就上氣不接下氣地念，因此就會(huì)喘。為何容易喘呢?原因就是沒有拜佛，就算有拜佛，也不懂要領(lǐng)。如果能用正確的姿勢來拜佛，能量場就會(huì)擴(kuò)大，呼吸就會(huì)順暢，氣血就容易流通。
學(xué)佛皈依後，第一件事就是好好的拜佛，能夠一天拜一百零八拜，不氣喘，不臉紅，然後才開始打坐，誦經(jīng)、持咒、念佛等等，這樣效果就不一樣了。
佛遍十方
至於拜佛要朝哪個(gè)方向?其實(shí)，方向是出於我們?nèi)祟惖腻e(cuò)覺。為什麼有東方與西方?因?yàn)楣糯娜?，眼見日出日沒，便訂立太陽升起的地方為東方，太陽下去的地方為西方。他們一直以為太陽是環(huán)繞著地球轉(zhuǎn)，以為地球是宇宙的中心，這也是我們?nèi)祟惖尿溌氖谷弧?/font>
在《醫(yī)緣說法》這本書中，談到何處是西方?在地球上不同的地區(qū)，東西南北，就有不同的電磁場與能量場。譬如大氣層裏，上面的氣層與下麵的氣層，壓力不一樣，因?yàn)閴毫Σ灰粯?，就形成交換。上面的氣壓高就往下，下麵的氣壓高就往上。
成佛、成菩薩，必須要證悟《心經(jīng)》中的四句話“色即是空，空即是色，色不異空，空不異色。”假使套上代數(shù)的一個(gè)方程式，以色就是物質(zhì)，空就是能量來代替，則變成“物質(zhì)即是能量，能量即是物質(zhì)，物質(zhì)不異能量，能量不異物質(zhì)?！倍镔|(zhì)與能量是可以相互轉(zhuǎn)換的。
所以佛菩薩都必須經(jīng)歷《心經(jīng)》這四句經(jīng)文的修證，然後才可以憑著自己的願(yuàn)力，成就佛淨(jìng)土，這不是一件容易的事情。因此，拜佛應(yīng)該朝那個(gè)方向，真要考據(jù)的話，是有方向的，我們?nèi)梭w也是個(gè)電磁場，地球也有電磁場，人類彼此間有關(guān)系，但不會(huì)絕對的互相影響。同理，大氣裏邊有電磁場、能量場的交換，它與我們雖有關(guān)系，但不是絕對的影響到我們。液體、河流、大海也是如此。如佛經(jīng)中便記載著人類是有電磁場的。
《觀無量壽佛經(jīng)》和《無量壽佛經(jīng)》中談到，只要證悟到聲聞乘，身體就會(huì)放光，放光的範(fàn)圍有八尺。證悟到菩薩的境界，他的電磁場就有幾千裏。所以，佛教儀規(guī)中的一舉一動(dòng)，乃至任何法器佛像，都含藏大量訊息，包括知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、智慧及宇宙的奧秘都在其中。我們拜佛時(shí)，常?？吹椒鹣襻崦嬗袌A光的表證，那是佛光，表法．也是電磁場。因此，在不同地方拜佛，只要心很虔誠，便會(huì)有感應(yīng)，所謂感應(yīng)就是和佛菩薩的電磁場重疊。兩個(gè)電磁場、能量場碰在一起，通常只有兩種情形出現(xiàn)，第一種是頻率一樣，互相重疊，互相增強(qiáng)；第二種是兩者頻率互相抵消。
廣欽老和尚是當(dāng)代的高僧，他在山洞中修行，老虎都來護(hù)法。本來只是公老虎來，後來還帶著母老虎、小老虎一起來，何以致此?因?yàn)樗芨淖兝匣⒌碾姶艌?，使他們生起慈悲心，猴子也來獻(xiàn)果，鳥也來獻(xiàn)花。
我們不能否定大自然的環(huán)境學(xué)，但是，千萬不可迷信，拜阿彌陀佛一定要向西拜嗎?要知道佛的法性遍十方，無所不在，我們學(xué)佛修行，如果修到連常識(shí)都沒有了。豈不太遺憾了嗎?
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