“前樂(lè)府”及其在先秦的創(chuàng)作
王輝斌先生
作者簡(jiǎn)介：王輝斌，1947年生，湖北天門人。湖北文理學(xué)院文學(xué)院教授。出版《商周逸詩(shī)輯考》、《先唐詩(shī)人考論》等25種獨(dú)撰著作，在全國(guó)160多種刊物上發(fā)表論文420余篇。
相對(duì)于漢、魏樂(lè)府而言，“前樂(lè)府”是一個(gè)較為寬泛的概念，因?yàn)闈h、魏樂(lè)府與漢武帝“乃立樂(lè)府”密切相關(guān)，即其幾乎均屬于朝廷雅樂(lè)所孕育的結(jié)果，而“前樂(lè)府”除了朝廷雅樂(lè)之外，還與大量的“俚巷”之樂(lè)也即民間俗樂(lè)的關(guān)系密切。雖然，據(jù)出土文物與文獻(xiàn)資料的雙重記載可知，秦朝及先秦時(shí)期的周、商二朝，皆有“樂(lè)府”的設(shè)置與專門負(fù)責(zé)整理、創(chuàng)制樂(lè)舞的樂(lè)官[1]，但流行于這一時(shí)期的文人歌詩(shī)，以及那些具有“俚巷”之樂(lè)特點(diǎn)的非文人古歌、民謠等，卻并非少許。這些在當(dāng)時(shí)已經(jīng)配樂(lè)而唱或可配樂(lè)而唱的的歌詩(shī)、古歌等，即成為了“前樂(lè)府”的一個(gè)重要組成部分。而此，也是“前樂(lè)府”不同于漢、魏樂(lè)府的一個(gè)重要原因。所以，要認(rèn)識(shí)與把握“前樂(lè)府”的生成狀態(tài)、創(chuàng)作概貌、發(fā)展軌跡等，就不得不對(duì)這兩個(gè)方面的歌詩(shī)進(jìn)行一次較為具體的綜合觀照。
一、“前樂(lè)府”的界定問(wèn)題
在《商周逸詩(shī)輯考》一書的《自序》中，我在言及《商周逸詩(shī)輯考》所表現(xiàn)出來(lái)的幾個(gè)重要特點(diǎn)時(shí)，曾如是寫道：“要而言之，主要有這樣的幾個(gè)方面：一是商周兩朝逸詩(shī)之完什殘篇，基本上已為本書所囊括，其為與《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》相配合而了解商周兩朝詩(shī)歌的創(chuàng)作全貌與文學(xué)成就，提供了一個(gè)較為真實(shí)可靠的‘古逸’讀本?！呤菫檠芯俊皹?lè)府’打下了較為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所謂‘前樂(lè)府’，是指存在于漢代‘樂(lè)府’機(jī)關(guān)之前的一些樂(lè)府詩(shī)，也即為《古今樂(lè)錄》等所收錄的一些‘商周樂(lè)府’?！盵2]這是對(duì)“前樂(lè)府”這一概念的首次提出，其中所言及的“商周樂(lè)府”，亦屬如此。
其實(shí)，商、周以前的許多歌詩(shī)，也是可稱之為“前樂(lè)府”的，更何況為《古今樂(lè)錄》所收錄者，也只不過(guò)是“商周樂(lè)府”的一部分而已?！豆沤駱?lè)錄》是一部記載從上古至六朝時(shí)期的樂(lè)舞、樂(lè)辭、樂(lè)器、樂(lè)事等方面內(nèi)容的專書，為陳朝人釋智匠所撰，《隋書·經(jīng)籍志一》有載：“《古今樂(lè)錄》十二卷，陳沙門智匠撰。”但《舊唐書·經(jīng)籍志上》卻作“《古今樂(lè)錄》十三卷，釋智匠撰”，其后的《新唐書·藝文志》、《中興館閣書目》、《宋史·藝文志》等，亦皆從《舊唐書·經(jīng)籍志上》作十三卷，可見(jiàn)，當(dāng)以作“十三卷”為是。而據(jù)馬端臨《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》又可知，《古今樂(lè)錄》當(dāng)佚亡于宋、元交替之際。清代嘉慶初年，輯佚學(xué)家王謨始輯得《古今樂(lè)錄》一卷，并將其板刻于《漢魏遺書鈔》第二輯中，這就是現(xiàn)存最早的“王輯本”《古今樂(lè)錄》。王謨之后，馬國(guó)翰《玉函山房輯佚書》的“經(jīng)編·樂(lè)類”中，亦輯有《古今樂(lè)錄》一卷，此即“馬輯本”《古今樂(lè)錄》。此外，清人黃奭所輯刻之《漢學(xué)堂叢書》中，也收有《古今樂(lè)錄》一卷，于是又有了“黃輯本”《古今樂(lè)錄》。這三種輯佚本《古今樂(lè)錄》，現(xiàn)已分別為上海古籍出版社、揚(yáng)州廣陵書社、四川人民出版社所出版，其出版時(shí)間則依序?yàn)?996年、2005年、1997年。
在上述三種《古今樂(lè)錄》中，所收佚文最多的為“王輯本”?！巴踺嫳尽本砬案接型踔儭缎蜾洝芬晃?，對(duì)《古今樂(lè)錄》的流傳之況進(jìn)行了簡(jiǎn)要勾勒，并有云：“今并鈔出郭氏《樂(lè)府詩(shī)集》一百三十二條，又《御覽》十三條，《初學(xué)記》七條，《書鈔》一條，《白帖》一條，《事類賦注》六條，《后漢書》注一條。”[3]據(jù)此可知，“王輯本”共收佚文161條，其數(shù)量之多，乃為《玉函山房輯佚書》本《古今樂(lè)錄》（34條）的4倍有馀。但王謨《序錄》的這一統(tǒng)計(jì)數(shù)字并不準(zhǔn)確，原因是“王輯本”《古今樂(lè)錄》中的第32條，乃智匠為第31條“《鹿鳴》以下十二曲”云云所寫的一則“按語(yǔ)”，故其實(shí)有佚文應(yīng)為整160條。在這160條《古今樂(lè)錄》的佚文中，屬于包括夏及先夏在內(nèi)的“前樂(lè)府”，則有10馀條之多。如開(kāi)首第1條即有云：“《神人暢》，帝堯所作。”并引錄了《神人暢》全文：
清廟穆兮承予宗，百寮肅兮于寢堂。醊禱進(jìn)福求年豐，有響在座，敕予為害在元中。欽哉皓天德不隆，承命任禹寫中宮[4]。
其后，郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》卷五十七又據(jù)《古今樂(lè)錄》之所載，引錄了這首《神人暢》。又如《古今樂(lè)錄》中的第2條有云：
許由者，古之貞固之士也?！俗骰街柙唬骸暗潜嘶劫?，瞻望天下。山川麗崎，萬(wàn)物還普。日月運(yùn)照，靡不記睹。游放其間，何所卻慮。嘆彼唐堯，獨(dú)自愁苦。勞心九州，憂勤厚土。謂余欽明，傳禪易祖。我樂(lè)如何，蓋不盼顧。河水流兮緣高山，甘瓜施兮葉綿蠻。高林肅兮相錯(cuò)連，居此之處傲堯君?！逼浜笤S由死，遂葬于箕山[5]。
其中的“箕山之歌”，蔡邕《琴操》卷下作《箕山操》，當(dāng)為其所本。而蔡邕《琴操》，所著錄者乃全為“琴曲類樂(lè)府”之屬，且以“前樂(lè)府”為主[6]，所以，《神人暢》與《箕山操》皆為《古今樂(lè)錄》所收錄的事實(shí)，表明這是兩首先夏時(shí)期的“前樂(lè)府”，已殆無(wú)疑義。
除智匠《古今樂(lè)錄》一書外，西晉文學(xué)家崔豹《古今注》卷中《音樂(lè)第三》，也著錄了不少“前樂(lè)府”，有的還有助于對(duì)“前樂(lè)府”演變軌跡的認(rèn)識(shí)與把握，如對(duì)《雉朝飛》（《琴操》卷上作《雉朝飛操》）之“注”即為其例。其云：“《雉朝飛》者，牧犢子所作也。齊處士，泯宣時(shí)人，年五十無(wú)妻。出薪于野，見(jiàn)雉雄雌相隨而飛，意動(dòng)心悲，乃作《雉朝飛》之操，將以自傷焉。其聲中絕。魏武帝宮人有盧女者，故冠軍將軍陰叔之妹，年七歲，入漢宮學(xué)鼓琴，琴特鳴，異于諸妓，善于為新聲，能傳此曲。盧女至明帝崩后放出，嫁為尹更生之妻?！庇钟凇秳e鶴操》之注云：“《別鶴操》者，商陵牧子所作也。娶妻五年而無(wú)子，父兄將為之改娶。妻聞之，中夜起，倚戶而悲嘯，牧子聞之，愴然而悲，乃歌曰：‘將乖比翼隔天端，山川悠遠(yuǎn)路漫漫，攬衣不寢食難餐?！笕艘?yàn)闃?lè)章焉?！庇肿ⅰ扼眢笠吩疲骸啊扼眢笠?，朝鮮津卒霍里子高妻麗玉所作也。子高晨起，刺船而棹。有一白首狂夫，被發(fā)提壺，亂流而渡，其妻隨呼止之，不及，遂墮河水死。于是援箜篌而鼓之，作《公無(wú)渡河》之歌，聲甚凄愴，曲終，自投河而死?；衾镒痈哌€，以其聲語(yǔ)妻麗玉，玉傷之，乃引箜篌而寫其聲，聞?wù)吣粔櫆I飲泣焉。麗玉以其聲傳鄰女麗容，名曰《箜篌引》焉?！盵7] 這三條“古今注”，就其內(nèi)容言，其實(shí)就是對(duì)《雉朝飛》、《別鶴操》、《箜篌引》三首樂(lè)府詩(shī)的題解。而通過(guò)這一題解，可知《雉朝飛》、《別鶴操》、《箜篌引》為“前樂(lè)府”之屬，已甚為清楚，因?yàn)槠渥髡吣翣僮?、陵牧子、朝鮮津卒霍里子高妻麗玉，乃皆為先秦時(shí)人[8]。
以上所舉表明，凡為蔡邕《琴操》、崔豹《古今注》卷中《音樂(lè)第三》、智匠《古今樂(lè)錄》，以及郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》等樂(lè)府專書所收錄之“古辭”等，即皆可稱之為“前樂(lè)府”。而此，只是我們具體認(rèn)識(shí)“前樂(lè)府”的一個(gè)方面。具體認(rèn)識(shí)“前樂(lè)府”的另一個(gè)方面，則是在先秦時(shí)期的夏、商、周各朝，還歷史地存在著數(shù)量眾多的可配樂(lè)而唱的歌詩(shī)（古歌），且這些歌詩(shī)幾乎均不曾為《古今樂(lè)錄》、《樂(lè)府詩(shī)集》等將其作為樂(lè)府詩(shī)收錄。如《莊子·大宗師第六》之《子桑歌》，《吳越春秋》卷七之《烏鳶歌》，《史記·孔子世家》之《去魯歌》，《孔叢子》卷二之《丘陵歌》，《禮記·檀弓下》之《成人歌》，《左傳》卷十二之《齊人歌》，《韓非子集解》卷十五之《齊民歌》，《史記》卷一二六之《優(yōu)孟歌》，《晏子春秋校注》卷二之《歲莫歌》，《列子注》卷六之《楊朱歌》等，即皆為其例。而還值注意的是，《莊子》、《左傳》、《史記》等書在引錄這些先秦古歌時(shí)，大都明確標(biāo)有“歌曰”等字樣，表明這些古歌在當(dāng)時(shí)就已為人們配樂(lè)而歌。如《列子注》卷六載《楊朱歌》云：
楊朱之友曰季梁。季梁得疾，七日大漸，其子環(huán)而泣之，請(qǐng)醫(yī)，季梁謂楊朱曰；“吾子不肖如此之甚，汝奚不為我歌以曉之?！睏钪旄柙唬骸疤炱涓プR(shí)，人胡能覺(jué)。匪佑自天，弗孽由人。我乎汝乎，其弗知乎。醫(yī)乎巫乎，其知之乎?！盵9]
又如《呂氏春秋》卷十六所載之《河內(nèi)歌》：
魏襄王與群臣飲，酒酣，王為群臣祝，令群臣皆得志。史起興而對(duì)曰……水已行，民大得其利，相與歌之曰：“鄴有圣令，時(shí)為史公。決漳水，灌鄴旁。終古斥鹵，生之稻梁?！盵10]
在這兩例中，一為“歌曰”，一為“相與歌之曰”，二者意思完全相同，即其所表明的，乃是在楊朱與魏襄王生活的時(shí)代（均為東周人），《楊朱歌》與《河內(nèi)歌》是屬于以“歌曰”等形式在當(dāng)時(shí)傳播的，如此，則這些古歌皆為“前樂(lè)府”之屬，也就不言而喻。由是而觀，可知凡屬于“歌曰”一類的先秦歌詩(shī)、古歌、逸詩(shī)等，都是可以將其認(rèn)定為“前樂(lè)府”的。
至此，即可將“前樂(lè)府”的特指范圍定義為：一、為《古今樂(lè)錄》、《樂(lè)府詩(shī)集》等樂(lè)府專書所收錄之古辭、古歌等；二、先秦典籍及后世著作中，所引之詩(shī)屬于先秦且詩(shī)題又冠有“歌”、“引”、“謠”等音樂(lè)性字樣者；三、與“歌曰”、“與之歌曰” 等（如《左傳》卷十之“客歌《驪駒》”之“客歌”）相關(guān)聯(lián)的古逸、古歌，即可配樂(lè)而歌或已在當(dāng)時(shí)配樂(lè)而歌者。凡先夏、夏、商、周之詩(shī)歌屬于這三種情況中的任何一種者，即可稱之為“前樂(lè)府”，也就是先秦樂(lè)府詩(shī)。
二、“前樂(lè)府”的三種品類
現(xiàn)存先秦時(shí)期的樂(lè)府詩(shī)究竟有多少？這應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)從來(lái)沒(méi)有人關(guān)心過(guò)的學(xué)術(shù)命題。以上述對(duì)“前樂(lè)府”所作之定義，合勘拙著《商周逸詩(shī)輯考》及附錄《夏朝古逸輯萃》[11]，可知現(xiàn)存或者說(shuō)已知的“前樂(lè)府”（此指篇目、文辭俱存者），共有133題168首，按其篇名之所示（指詩(shī)題為“××歌”、“ ××謠”等結(jié)構(gòu)者），與其音樂(lè)性（如琴曲等）之特點(diǎn)（可歌）等，大致可分為“琴曲類”、“古歌類”、“綜合類”三種類型[12]。為便于討論與參考，茲將這三種類型“前樂(lè)府”的具體篇名開(kāi)列如下：
（一）琴曲類（26題27首）?！扒皹?lè)府”中的“琴曲類樂(lè)府”，就現(xiàn)有材料言，其主要存在著兩種情況，一為郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》等樂(lè)府專書之所收錄者，如《拘幽操》、《貞女引》等；一為孔鮒《孔叢子》、《琴苑要錄》等非樂(lè)府專書所收錄者，如《盤操》、《陬操》等。這一實(shí)況所反映的是，郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》對(duì)于“前樂(lè)府”中“琴曲類樂(lè)府”之收錄，乃是多所遺漏的，所以，《商周逸詩(shī)輯考》所收之“琴曲類樂(lè)府”，就理所當(dāng)然要比《樂(lè)府詩(shī)集》為多。《商周逸詩(shī)輯考》所收之“琴曲類樂(lè)府”，其具體為：《神人暢》、《思親操》、《襄陵操》（以上先夏及夏朝）；《岐山操》、《克商操》、《別鶴操》、《拘幽操》、《箕子操》、《西伯思士》（以上商朝）；《水仙操》、《越裳操》、《履霜操》、《箜篌引》、《盤操》、《陬操》、《歸耕操》、《龜山操》、《將歸操》（二首）、《猗蘭操》、《貞女引》、《列女引》《伯姬引》、《思?xì)w引》、《辟歷引》、《雉朝飛操》、《渾良夫譟》（以上周朝）。共26題27首。其中，先夏及夏朝3題3首，商朝6題6首，周朝17題18首（另“有目無(wú)辭者”4首：《殘形操》、《梁山操》、《楚明光》、《崔子渡河操》）。這就是現(xiàn)所存見(jiàn)的“琴曲類樂(lè)府”之實(shí)況。
（二）古歌類（96題127首）。這類“前樂(lè)府”，在先夏、夏、商、周四個(gè)時(shí)期均有，且其在當(dāng)時(shí)全部為已配樂(lè)而歌者。具體為：《皇娥歌》、《白帝子答歌》、《康衢歌》、《擊壤歌》、《帝庸作歌》、《賡歌》三首、《南風(fēng)歌》二首、《涂山歌》、《涂山女歌》、《五子歌》五首、《夏人歌》、《秣金關(guān)歌》、《箕山歌》（以上先夏及夏朝）；《鳳凰歌》、《伊尹歌》、《哀慕歌》、《被衣歌》（以上商朝）；《答歌》、《八伯歌》、《麥秀歌》三首、《采薇歌》二首、《帝載歌》、《儀鳳歌》二首、《卿云歌》、《乞食公歌》、《采薪者歌》、《彈歌》、《夢(mèng)歌》、《琴歌》三首、《穗歌》、《引聲歌》、《子桑歌》、《烏鵲歌》二首、《烏鳶歌》二首、《龍蛇歌》八首、《去魯歌》、《丘陵歌》、《成人歌》、《齊人歌》、《齊民歌》、《優(yōu)孟歌》、《曳杖歌》、《歲莫歌》、《凍水歌》、《忼慷歌》、《飯牛歌》三首、《滄浪歌》二首、《楊朱歌》、《即墨歌》、《采芑歌》、《苦何歌》、《擁楫歌》、《河上歌》、《河內(nèi)歌》、《河梁歌》、《河激歌》、《松柏歌》、《孤鶼歌》、《庚癸歌》、《南蒯歌》、《退怨歌》、《臨河歌》、《相和歌》、《祝牧歌》、《獲麟歌》、《萊人歌》、《原壤歌》、《鸧鴰歌》、《徐人歌》、《野人歌》、《越人歌》、《越謠歌》、《夢(mèng)奠歌》、《偕隱歌》、《黃鵠歌》、《漁父歌》三首、《彈鋏歌》三首、《接輿歌》二首、《筑者歌》、《答夫歌》、《紫玉歌》、《鼓琴歌》、《楚女歌》二首、《楚聘歌》、《暇豫歌》、《蟪蛄歌》、《無(wú)虧琴歌》、《亢倉(cāng)子歌》、《申包胥歌》、《芑梁妻歌》、《齊莊公歌》、《周秦民歌》、《段干木歌》、《諸御己歌》、《答庚癸歌》、《楚人誦子文歌》（以上周朝）。共96題127首。這類“前樂(lè)府”，為三類“前樂(lè)府”之?dāng)?shù)量最多者，其中，先夏及夏朝13題20首，商朝4題4首，周朝79題103首。
需要指出的是，在這96題127首“古歌類樂(lè)府”中，有少許古歌是又可屬于“琴曲類樂(lè)府”的，如《鳳凰歌》。據(jù)蔡邕《琴操》卷下所載，《鳳凰歌》最初之名本為“鳳凰之歌”，郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》卷五十七、楊慎《風(fēng)雅逸詩(shī)》卷一作《文王操》，馮唯訥《古詩(shī)紀(jì)》卷四作《文王受命》，杜文瀾《古謠諺》卷九十八則首次將其作《鳳凰歌》，《商周逸詩(shī)輯考》從《古謠諺》，于是，也就有了這首篇名屬“古歌類樂(lè)府”而實(shí)際為 “琴曲類樂(lè)府” 的《鳳凰歌》。而類似《鳳凰歌》之例者，在上述96題127首“古歌類樂(lè)府”中，另尚有《儀鳳歌》、《哀慕歌》、《無(wú)虧琴歌》、《琴歌》三首等，之所以將這些“琴曲類樂(lè)府”歸類于“古歌類樂(lè)府”者，主要是因其篇名具有“××歌”這樣結(jié)構(gòu)的制題特點(diǎn)。
（三）綜合類（11題14首）。所謂“綜合類樂(lè)府”，是指《商周逸詩(shī)輯考》所輯錄的“前樂(lè)府”中，除了“古歌類樂(lè)府”與“琴曲類樂(lè)府”外，其馀之已配樂(lè)而歌或可配樂(lè)而歌者，就其制題形式言，主要有“××謠”、“××曲”、“××辭”等結(jié)構(gòu)之什；此外，也還有部分“前樂(lè)府”與“歌曰”等形式相關(guān)聯(lián)者。為便于把握與認(rèn)識(shí)，故特將其歸為一類，并以“綜合類”名之。相對(duì)于前兩類“前樂(lè)府”而言，“綜合類樂(lè)府”的數(shù)量乃甚少，其中原因，尚有待探討?，F(xiàn)已知的“綜合類樂(lè)府”，其具體為：《支》、《驪駒》、《貍首》四首、《白云謠》、《黃譯謠》、《徂彼西士》、《嶠》、《無(wú)射》、《窮劫曲》、《樂(lè)師暢辭》、《祝越王辭》。凡11題14首。
上述三類“前樂(lè)府”，總共為133題168首。這一數(shù)量相對(duì)于郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》的5000多首樂(lè)府詩(shī)而言，雖然只為其總數(shù)的三十分之一，但作為現(xiàn)所存見(jiàn)之先秦樂(lè)府，卻已是相當(dāng)可觀了，原因是其恰好為《詩(shī)經(jīng)》（305首）與《楚辭》（30首）總數(shù)的一半。這就是現(xiàn)存“前樂(lè)府”的真面目！這些“前樂(lè)府”的存在表明，在極度注重樂(lè)舞文化的先秦時(shí)期，配樂(lè)而歌的各類歌詩(shī)，即成為了最受當(dāng)時(shí)人們所喜愛(ài)的一種文學(xué)品類。而事實(shí)上，作為詩(shī)歌總集的《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》中的《九歌》等作品，就皆屬于“前樂(lè)府”的范疇，這是因?yàn)?，其不僅大都與音樂(lè)的關(guān)系密切，而且有許多篇章乃皆因原始樂(lè)舞的形式而誕生，所以，從廣義的角度講，《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》中的部分作品，都是可稱之為樂(lè)府詩(shī)的。而胡應(yīng)麟《詩(shī)藪·內(nèi)篇》卷一“古體上·雜言”之“詩(shī)即樂(lè)府，樂(lè)府即詩(shī)，猶兵寓于農(nóng)，未嘗二也”[13]云云，又可為之佐證。若以胡氏之言為準(zhǔn)，則現(xiàn)存的“前樂(lè)府”就有近500首之多了。
三、“前樂(lè)府”的創(chuàng)作實(shí)況
從音樂(lè)與詩(shī)歌的關(guān)系言，“前樂(lè)府”主要是因“歌曰”、“援琴而歌”、“客歌”等形式所產(chǎn)生，所以，“前樂(lè)府”實(shí)際上又是先秦“樂(lè)辭”的一種變通說(shuō)法，而“樂(lè)辭”，由于是當(dāng)時(shí)的樂(lè)官、“歌者”本人（或后人）之所記錄，因而便成為了“××歌”、“××操”、“ ××引”之類的“前樂(lè)府”。如上所例舉之《莊子·大宗師第六》中的《子桑歌》，《吳越春秋》卷七中的《烏鳶歌》，《史記·孔子世家》中的《去魯歌》，《孔叢子》卷二中的《丘陵歌》，《禮記·檀弓下》中的《成人歌》，《左傳》卷十二中的《齊人歌》等，即無(wú)不如此。這樣看來(lái)，可知“前樂(lè)府”的作者，乃是具有一個(gè)較為明顯之特點(diǎn)的，即其大都精通音樂(lè)并擅長(zhǎng)于樂(lè)器的演奏。而且，這一特點(diǎn)在“琴曲類樂(lè)府”作者中表現(xiàn)得尤為突出。如馮唯訥《古詩(shī)紀(jì)》前集卷四引《琴苑要錄》載《伯姬引》云：
伯姬，魯女也，為宋共公夫人，公薨，伯姬執(zhí)節(jié)守貞。魯襄公三十年，宋宮滅，伯姬在焉……伯姬之遇災(zāi)，援琴而歌曰：“嘉言潔兮行彌章，托節(jié)鼓兮令躬喪。歍欽何幸遇斯殃，嗟嗟奈何罹斯殃?！?/span>[14]
其中的“援琴而歌曰”，實(shí)際上是指《伯姬引》因伯姬的“援琴而歌”才得以問(wèn)世，如此，則伯姬之善于彈琴者，乃不言而喻。又如《琴操》卷下載《歸耕操》云：
《曾子歸耕》者，曾子所作也。曾子事孔子十有馀年，晨覺(jué)眷然，念二親年衰，養(yǎng)之不備，于是援琴而鼓之曰：“往而不返者年也，不可以再事者親也。歔欷歸耕來(lái)日，安得耕厲山盤兮。以晏父母我心慱兮。”[15]
所載“援琴而豉之曰”云云，是指曾子一邊在“援琴”，一邊在“歌曰”，這一實(shí)況所表明的，亦是曾子擅長(zhǎng)于琴類樂(lè)器的演奏。
在上舉二例中，伯姬與曾子雖然均擅長(zhǎng)于音樂(lè)，但還應(yīng)注意的是，伯姬為“宋共公夫人”，曾子則是孔子的學(xué)生與著名的思想家，二人皆對(duì)“琴曲類樂(lè)府”參與創(chuàng)作的事實(shí)，反映了“前樂(lè)府”在當(dāng)時(shí)是深受社會(huì)上層人士所喜愛(ài)的。而在這些上層人士中，又以官吏階層尤為雅好，且其中不乏帝王國(guó)君之類的人物，如《帝載歌》的作者舜（《樂(lè)府詩(shī)集》卷八十三引《尚書大傳》），《克商操》的作者周武王姬發(fā)（《樂(lè)府詩(shī)集》卷五十七引《古今樂(lè)錄》），《列女引》的作者“楚莊王妃樊姬”（《琴操》卷上），《猗蘭操》的作者孔子（《琴操》卷上），《睱豫歌》的作者驪姬（《國(guó)語(yǔ)》卷八），《紫玉歌》的作者“吳王夫差小女”（《搜神記》卷十六），《穗歌》的作者晏子（《晏子春秋校注》卷二）等，即皆為其例。而另一方面，當(dāng)時(shí)的不少下層人士、甚至是普通民眾，也參與了“前樂(lè)府”的創(chuàng)作行列。如《史記》卷四十六《田敬仲完世家》引《采芑歌》云：
鮑牧與齊悼公有郄，弒悼公。齊人共立其子王，是為簡(jiǎn)公。田常成子與監(jiān)止俱為左右相，相簡(jiǎn)公。田常心害監(jiān)止，監(jiān)止幸于簡(jiǎn)公，權(quán)弗能去?！R人歌之曰：“嫗乎采芑，歸乎田成子。”[16]
其中“歌之曰”的“齊人”，雖然不能排除有地方官吏于其內(nèi)的可能性，但應(yīng)主要為普通民眾。又如上引崔豹《古今注》卷中《音樂(lè)第三》所載《箜篌引》中的那位“朝鮮津卒霍里子高妻麗玉”，以及《齊人歌》的作者“齊人”（《左傳》卷十二），《優(yōu)孟歌》的作者樂(lè)人優(yōu)孟，《苦何歌》的作者“采葛之婦”，《擁楫歌》的作者“擁楫越人”，《芑梁妻歌》的作者“芑梁殖之妻”，《周秦民歌》之作者“周秦之民”等，就都是一些自食其力的普通勞動(dòng)者。
官吏階層與普通民眾兩大作者群體的互為關(guān)聯(lián)，即成就了樂(lè)府詩(shī)發(fā)展史上的第一次輝煌，“前樂(lè)府”則因這一輝煌而得以繁榮興盛、蓬勃發(fā)展。而就作者的所在地及“前樂(lè)府”的作地而言，“前樂(lè)府”所涉地域的廣袤性與遼闊性，較之《詩(shī)經(jīng)》來(lái)說(shuō)卻是要寬廣許多的。如《周秦民歌》作者的所在地為秦，《齊人歌》作者的所在地為齊，《紫玉歌》作者的所在地為吳，《烏鵲歌》二首作者的所在地為宋，《龍蛇歌》八首作者的所在地為晉，《楚女歌》作者的所在地為楚，《箜篌引》作者的所在地為朝鮮，以及《冰水歌》的作地為魯，《即墨歌》的作地為狄，《河內(nèi)歌》的作地為魏，《河梁歌》的作地為越，《河激歌》的作地為趙等[17]，即足可證實(shí)之。這12題“前樂(lè)府”的作地及作者所在地，已涵蓋了今陜西、山西、河北、河南、山東、江蘇，浙江、湖北等省份，以及遼遠(yuǎn)的朝鮮半島。這一地域特性表明，先秦時(shí)期詩(shī)人們之于“前樂(lè)府”的創(chuàng)作，主要是活躍在今黃河流域與長(zhǎng)江流域一帶的。這一時(shí)時(shí)期的黃河流域與長(zhǎng)江流域，由于交通便利，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)，因而乃孕育出了上述兩大類作者群體的“前樂(lè)府”詩(shī)人，其中，創(chuàng)作“前樂(lè)府”數(shù)量最多、影響最大的詩(shī)人，則是非孔子莫屬的。
自孔子誕生以來(lái)，人們對(duì)于孔子的認(rèn)識(shí)與研究，主要是表現(xiàn)在儒家與儒學(xué)兩個(gè)方面，而于其文學(xué)特別是詩(shī)學(xué)，大都只是著眼于《論語(yǔ)》中的有關(guān)文字略作述說(shuō)，或者對(duì)其“刪詩(shī)”與否進(jìn)行殆若聚訟的論爭(zhēng)，而很少有從其詩(shī)歌創(chuàng)作的角度審視的。即是說(shuō)，前人與今人大都認(rèn)為，孔子是一位思想家，是孔孟之道的始祖，而與文學(xué)創(chuàng)作特別是詩(shī)歌創(chuàng)作并沒(méi)有什么密切的關(guān)系。但據(jù)《商周逸詩(shī)輯考》之輯錄則可知，孔子不僅是一位著名的詩(shī)人，而且其現(xiàn)存詩(shī)歌（這里主要指“前樂(lè)府”）的數(shù)量之多，在先秦文學(xué)史上是僅次于屈原而可排名第二的?？鬃印扒皹?lè)府”的具體篇名為：《盤操》、《陬操》、《去魯歌》、《丘陵歌》、《曳杖歌》、《孤鶼歌》、《臨河歌》、《獲麟歌》、《鸧鴰歌》、《接輿歌》（二首）、《楚聘歌》、《蟪蛄歌》、《龜山操》、《將歸操》、《猗蘭操》。共15題16首。這一數(shù)量表明，作為“孔孟學(xué)說(shuō)”創(chuàng)始人的孔子，其實(shí)是具有很高的文學(xué)修養(yǎng)與很豐富的詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的。所以，這些“前樂(lè)府”的存在，不僅極有助于對(duì)孔子進(jìn)行全方位之立體認(rèn)識(shí)，而且于其“刪詩(shī)”與否的討論，也是極具參考價(jià)值的[18]。
與《詩(shī)經(jīng)》相比，“前樂(lè)府”在題材內(nèi)容方面，雖然也十分豐富，諸如歷史人物、歷史事件、詩(shī)人遭際、山川地貌、友朋關(guān)系、社會(huì)現(xiàn)實(shí)等，乃應(yīng)有盡有，但唯于男女情愛(ài)方面，卻基本上沒(méi)有詩(shī)人涉筆。其中原因，雖然極具討論之價(jià)值，但其已超出了本節(jié)的范圍，故特此拈出以待研究者。
注釋：
[1]具體參見(jiàn)本書第一章第一節(jié)。
[2]《商周逸詩(shī)輯考·自序》，黃山書社2012年版。第3頁(yè)。
[3]王謨《序錄》，《古今樂(lè)錄》，《漢魏遺書鈔》本，上海古籍出版社1996年影印。第1頁(yè)。
[4]《神人暢》，智匠《古今樂(lè)錄》，《漢魏遺書鈔》本，上海古籍出版社1996年影印。第3頁(yè)。
[5]“箕山之歌”（即《箕山操》），智匠《古今樂(lè)錄》，《漢魏遺書鈔》本，上海古籍出版社1996年影印。第4頁(yè)。
[6]關(guān)于蔡邕《琴操》及其所輯錄“前樂(lè)府”之況，可具體參見(jiàn)拙作《蔡邕與<琴操>及其題解批評(píng)》一文，載《廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2013年3期，第96—101頁(yè)。
[7]上引崔豹《古今注》中的三條注釋，均見(jiàn)《四庫(kù)全書》本《古今注》卷中《音樂(lè)第三》，上海古籍出版社1987影印。第850冊(cè)，第104頁(yè)。
[8]關(guān)于《雉朝飛》、《別鶴操》、《箜篌引》三詩(shī)皆為“前樂(lè)府”者，可具體參見(jiàn)拙著《商周逸詩(shī)輯考》對(duì)其之“校考”與“斌案”，具體為：《雉朝飛操》第280頁(yè)、《別鶴操》第11頁(yè)、《箜篌引》第55頁(yè)。
[9]轉(zhuǎn)引自拙著《商周逸詩(shī)輯考》下編《東周逸詩(shī)》，黃山書社2012年版。第197—198頁(yè)。
[10]轉(zhuǎn)引自拙著《商周逸詩(shī)輯考》下編《東周逸詩(shī)》，黃山書社2012年版。第203頁(yè)。
[11]《夏朝古逸薈萃》，在《商周逸詩(shī)輯考·附錄》中被誤排為《先商古逸輯考》，今特借此更正之。
[12]需加說(shuō)明的是，明人梅鼎祚《古樂(lè)苑》卷四十二、卷四十三，將上古時(shí)期的一些“古言”、“古語(yǔ)”、“古諺”如“一夫二心，拔刺不深”、“斧小不勝柯”等，皆作為“古樂(lè)府”而收入，若依梅鼎祚《古樂(lè)苑》以言，則上古時(shí)期之“古樂(lè)府”也即“前樂(lè)府”，其數(shù)量就更多了（參見(jiàn)本章第三節(jié)）。對(duì)于梅鼎祚《古樂(lè)苑》及其樂(lè)府詩(shī)批評(píng)，可具體參見(jiàn)本書第八章第三節(jié)。
[13]胡應(yīng)麟《詩(shī)藪·內(nèi)編》卷一，上海古籍出版社1958年版。第13頁(yè)。
[14]轉(zhuǎn)引自拙著《商周逸詩(shī)輯考》下編《東周逸詩(shī)》，黃山書社2012年版。第235頁(yè)。
[15]轉(zhuǎn)引自拙著《商周逸詩(shī)輯考》下編《東周逸詩(shī)》，黃山書社2012年版。第199頁(yè)。
[16]轉(zhuǎn)引自拙著《商周逸詩(shī)輯考》下編《東周逸詩(shī)》，黃山書社2012年版。第199頁(yè)。
[17]以上所舉《周秦民歌》7首詩(shī)的作者所在地，以及《冰水歌》等5首詩(shī)的作地，乃皆據(jù)拙著《商周逸詩(shī)輯考》所著錄各詩(shī)之“輯錄”而為，特此說(shuō)明之。
[18]關(guān)于孔子的“刪詩(shī)”問(wèn)題，具體參見(jiàn)本章第三節(jié)。
[資金項(xiàng)目]：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“中國(guó)樂(lè)府詩(shī)批評(píng)史”成果之一（11BZWO072）
本文原載《西華大學(xué)學(xué)報(bào)》2013年2期，第29—33頁(yè)。
感謝作者授權(quán)發(fā)布 圖文編輯：李凱凱
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