內(nèi)容簡(jiǎn)介
· · · · · ·
本書(shū)將南宋理宗朝詩(shī)壇劃分為官僚士大夫、地方文人、江湖游士、五山禪僧四大群體。其中官僚士大夫階層的詩(shī)歌風(fēng)貌以歷時(shí)性的方式呈現(xiàn)，分為寶慶—紹定、端平—嘉熙、淳祐、寶祐四個(gè)階段，突出四個(gè)主題：貶謫、更化、館閣、科舉，通過(guò)歷史事件的勾連，嘗試對(duì)以往研究者關(guān)注較少的士大夫詩(shī)歌進(jìn)行一些梳理。在地方文人和江湖游士的探討中，本書(shū)將寬泛的“江湖”概念進(jìn)行了重新劃分，從閑居活動(dòng)、地域認(rèn)同、景觀(guān)書(shū)寫(xiě)、體裁選擇等方面突出地方文人的特性，又從文化性格、創(chuàng)作狀態(tài)、詩(shī)集編選、形象建構(gòu)等方面重新探討了江湖詩(shī)人。對(duì)于南宋五山禪林詩(shī)歌，本書(shū)注重禪學(xué)話(huà)語(yǔ)與詩(shī)歌文本的相互闡釋。本書(shū)從階層劃分出發(fā)，將政爭(zhēng)、館閣、科舉、地域、傳播、禪宗等宋代文學(xué)研究中的常用視角融入詩(shī)歌分析之中，試圖立體呈現(xiàn)理宗朝詩(shī)壇的豐富面貌。
作者簡(jiǎn)介
· · · · · ·
戴路，1986年7月生于重慶合川，2015年畢業(yè)于四川大學(xué)，獲文學(xué)博士學(xué)位。同年進(jìn)入復(fù)旦大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)博士后流動(dòng)站，2017年出站后到四川大學(xué)工作?，F(xiàn)為四川大學(xué)中國(guó)俗文化研究所副研究員，同時(shí)在文學(xué)與新聞學(xué)院古代文學(xué)教研室和四川省蘇軾研究中心從事教學(xué)和科研工作。先后主持教育部人文社科青年基金項(xiàng)目、中國(guó)博士后科學(xué)基金面上一等資助項(xiàng)目、四川省社科“十三五”規(guī)劃青年項(xiàng)目等，發(fā)表論文曾被《中國(guó)人民大學(xué)報(bào)刊復(fù)印資料·中國(guó)古代、近代文學(xué)》全文轉(zhuǎn)載。
目錄
· · · · · ·
緒言
第一節(jié)理學(xué)正統(tǒng)與晚宋的士大夫詩(shī)歌
第二節(jié)“江湖”之外：理宗朝詩(shī)壇研究的新維度
一、江湖詩(shī)人與晚宋詩(shī)壇分層
二、地方文人的歷史定位
三、禪林文學(xué)研究的文獻(xiàn)基礎(chǔ)
第一章貶謫與更化：官僚士大夫的詩(shī)歌創(chuàng)作（上）
第一節(jié)濟(jì)王事件與寶紹時(shí)期的貶謫詩(shī)歌
一、敬畏與超悟：魏了翁與洪咨夔的去國(guó)心態(tài)與情感表達(dá)
二、春秋詩(shī)法：歲時(shí)吟詠中的政治隱喻
三、淵深宏奧：“渠陽(yáng)詩(shī)”的語(yǔ)言風(fēng)格
第二節(jié)“端平更化”與端嘉詩(shī)風(fēng)的演變
一、閑雅雍容與警醒隱憂(yōu)：更化初期的朝士心態(tài)和詩(shī)歌風(fēng)貌
二、“何減慶歷”：端平年間的尚氣士風(fēng)與雄豪詩(shī)風(fēng)
三、激揚(yáng)與酸凄：端平雄豪詩(shī)風(fēng)的深層透視
四、軒爽磊落：《玉楮集》的氣格與詩(shī)藝
第二章館閣與科舉：官僚士大夫的詩(shī)歌創(chuàng)作（下）
第一節(jié)淳祐時(shí)期的館閣翰苑文化與詩(shī)歌風(fēng)貌
一、性理與本心：淳祐館閣翰苑的學(xué)術(shù)風(fēng)尚與文學(xué)創(chuàng)作
二、淳祐修史與“詩(shī)史”風(fēng)貌的形成
三、沉吟與合聲：淳祐文人的館閣翰苑創(chuàng)作
第二節(jié)寶祐四年科舉事件與文學(xué)創(chuàng)作
一、科舉之學(xué)的普及：進(jìn)士群體的文化基礎(chǔ)
二、應(yīng)舉與觀(guān)試：科舉題材的文學(xué)書(shū)寫(xiě)
三、同年關(guān)系的深化：易代之際的精神砥礪
第三章空間與景觀(guān)：地方文人的詩(shī)歌創(chuàng)作
第一節(jié)晚宋永嘉詩(shī)人對(duì)“四靈”詩(shī)風(fēng)的傳承
一、薛師石“文會(huì)”與永嘉詩(shī)人的風(fēng)格異同
二、永嘉山水與詩(shī)人的地方書(shū)寫(xiě)
第二節(jié)閑暇與徽州詩(shī)人唱和
一、棲身與處順：閑居者的時(shí)空環(huán)境
二、方岳與吳錫疇的《山居十首》唱和
第三節(jié)地域視野下的宋末元初江西盱江詩(shī)人群體
一、“吾盱有此前輩”：劉壎的歷史記憶與地域認(rèn)同
二、結(jié)社與參詩(shī)：盱江詩(shī)人群體的構(gòu)成
三、地域風(fēng)氣與盱江詩(shī)人的古體詩(shī)創(chuàng)作
四、地域文化的集體呈現(xiàn)：仙道景觀(guān)的文學(xué)書(shū)寫(xiě)
第四章豪俠與漫游：江湖游士的詩(shī)歌創(chuàng)作
第一節(jié)俠氣與詩(shī)風(fēng)——游士階層文化性格和創(chuàng)作特征的再認(rèn)識(shí)
一、尚武與建功：豪俠興起的時(shí)代氛圍
二、游士橫議：俠氣在政治空間中的顯現(xiàn)
三、“友道”與“心朋”：游士交往中的江湖意氣
四、以俠為詩(shī)：江湖游士的創(chuàng)作風(fēng)貌
第二節(jié)游吟：江湖詩(shī)的生產(chǎn)狀態(tài)與精神內(nèi)涵
一、吟詩(shī)與得句：江湖詩(shī)的創(chuàng)作狀態(tài)
二、移動(dòng)空間：江湖詩(shī)人的紀(jì)行之作
三、漫游與歸家：江湖詩(shī)人的內(nèi)在超越
第三節(jié)風(fēng)格的選擇與形塑：戴復(fù)古詩(shī)集編選的考察
一、石屏詩(shī)集的編選與序跋
二、《石屏續(xù)集》與《中興群公吟稿戊集·石屏戴式之》的對(duì)比
第四節(jié)江湖詩(shī)人的形象建構(gòu)
第五章唱道與頌禪：五山叢林的詩(shī)歌創(chuàng)作
第一節(jié)游方與贈(zèng)別：禪機(jī)啟悟與言語(yǔ)表達(dá)
一、“與世同波，與世無(wú)涉”：禪門(mén)的紀(jì)游詩(shī)創(chuàng)作
二、歸家與開(kāi)悟：禪門(mén)送別詩(shī)的書(shū)寫(xiě)主題
三、“峰頂月”與“海東日”：《一帆風(fēng)》的表達(dá)策略
第二節(jié)文字禪與五山僧眾的禪意吟頌
一、“假文明宗”：文字禪在五山叢林的興盛
二、禪慧與詩(shī)語(yǔ)：《花光十梅》題詠與道號(hào)頌
三、“提撕無(wú)間斷”：作為文字禪范本的《天臺(tái)石橋頌軸》
結(jié)束語(yǔ)
附錄一“宿命通”與北宋中后期文人的轉(zhuǎn)世書(shū)寫(xiě)
附錄二日常經(jīng)驗(yàn)與內(nèi)在超越：南宋詩(shī)人的老年書(shū)寫(xiě)
參考文獻(xiàn)
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶(hù)發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
