周勛初，南京大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)榮譽(yù)資深教授，兼任江蘇省文史研究館館長(zhǎng)、江蘇文脈整理與研究工程學(xué)術(shù)指導(dǎo)委員會(huì)主任。研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)史、中國(guó)文學(xué)批評(píng)史、中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)和中國(guó)古代思想史，著述宏富。
原載《<文學(xué)遺產(chǎn)>紀(jì)念文集——?jiǎng)?chuàng)刊四十周年暨復(fù)刊十五周年(1954—1963,1980—1995)》，旨在知識(shí)分享，如涉版權(quán)問(wèn)題，聯(lián)系小編刪除。
中國(guó)古代文學(xué)歷史悠久,風(fēng)騷傳統(tǒng)一系相承,這在世界文學(xué)歷史上極為罕見,值得國(guó)人珍視與自豪。與此相應(yīng)我國(guó)研究古代文學(xué)的歷史也源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在不同時(shí)期都曾涌現(xiàn)出眾多杰出的學(xué)者,這就在我國(guó)文化史上呈現(xiàn)出一幅絢爛的圖景,吸引世上眾多讀者沉湎其中。
要使我國(guó)古代文學(xué)傳播到世界各地,為更多的人所接受，關(guān)鍵之一是不斷培養(yǎng)出高水平的研究人才。他們應(yīng)以發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化為職責(zé)，努力發(fā)掘古代文學(xué)中的精華,予以精辟的闡釋,為學(xué)術(shù)界不斷提供精品。
在如何培養(yǎng)高層次的人才問(wèn)題上,確是不能設(shè)下什么框框條條大路通羅馬,不拘一格降人才。縱觀古往今來(lái)的歷史,考察杰出學(xué)者的成長(zhǎng)，實(shí)難總結(jié)出一種放之四海而皆準(zhǔn)的規(guī)范。但在目下學(xué)校教育占主導(dǎo)地位,人才主要出自高校與研究機(jī)構(gòu)的情況下,我們認(rèn)為培養(yǎng)碩士生與博士生時(shí),似可注意下述幾個(gè)方面。
我國(guó)文明發(fā)源甚早,歷代典籍繁多,因此自漢代起,就已形成了現(xiàn)在稱之為文獻(xiàn)學(xué)的這樣一門指導(dǎo)后人學(xué)習(xí)前代文化學(xué)術(shù)的學(xué)科。劉向、劉歆父子從事的工作,就包括了后代校讎學(xué)中的目錄、版本、?？?、典藏等重要部分。章學(xué)誠(chéng)以為目錄學(xué)的任務(wù)應(yīng)是“辨章學(xué)術(shù),考鏡源流”，這是文史工作者必須掌握的基本知識(shí)。而古書在流傳過(guò)程中,又不斷出現(xiàn)殘佚、錯(cuò)亂等問(wèn)題。為了克服這些方面的困難,隨之又發(fā)展出各種專門的學(xué)問(wèn)。一個(gè)專業(yè)的古代文學(xué)研究工作者,對(duì)此應(yīng)有較多的知識(shí),才能熟練而恰當(dāng)?shù)靥幚硌芯抗ぷ髦杏龅降母鞣N問(wèn)題。因此,掌握文獻(xiàn)學(xué)知識(shí),也就是一般的人常說(shuō)的基礎(chǔ)。基礎(chǔ)如何,當(dāng)然不純是文獻(xiàn)學(xué)方面的問(wèn)題,但對(duì)古代文學(xué)研究者而言，主要應(yīng)指文獻(xiàn)學(xué)的水平。
我國(guó)學(xué)術(shù)源于先秦,后代士人無(wú)不受其影響。漢代以經(jīng)學(xué)取士,魏晉南北朝時(shí)以九品中正征拔人才,都以儒學(xué)修養(yǎng)為依據(jù)。隋代之后一直以科舉取士,士人必須精熟儒家典籍,才能求得晉升。因此,自漢代獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家之后,歷代士人無(wú)不受到儒家的影響,我們今天要想把握古人的思想,就得了解儒家的幾部重要典籍。這是先秦學(xué)術(shù)中最重要的一個(gè)方面。近人或云我國(guó)古代政治文化領(lǐng)域中常是儒道互補(bǔ),或是儒表法里這是符合事實(shí)的;先秦時(shí)期的各個(gè)學(xué)派交相融會(huì),一直對(duì)后代士人的思想起著潛移默化的熔鑄作用。可以說(shuō)，中國(guó)古代的文士,除了受到外來(lái)的佛學(xué)思想的影響之外,無(wú)不汲取先秦諸子百家的智慧,來(lái)熔鑄他們的世界觀。因此,我們要想了解古代士人,就得了解先秦學(xué)術(shù)。
近代以來(lái),國(guó)外學(xué)術(shù)不斷傳人,對(duì)我國(guó)思想界影響很大。目下國(guó)際學(xué)術(shù)交流更趨頻繁,我國(guó)學(xué)者自應(yīng)順應(yīng)這一潮流,吸收國(guó)外同行的研究成果。但國(guó)內(nèi)的古代文學(xué)研究工作者往往有一種偏見,以為其他學(xué)問(wèn)都可以向國(guó)外學(xué)習(xí),唯獨(dú)中國(guó)古代文學(xué)的情況特殊。古代詩(shī)文文字艱深，中國(guó)古代的文化背景復(fù)雜特殊,國(guó)外學(xué)者很難理解并恰切地加以把握,因此有些古典文學(xué)研究者對(duì)域外的研究成果往往持不在意的態(tài)度。其實(shí)這是一種狹隘的觀點(diǎn)。即以歷史悠久的“《文選》學(xué)”而言,東鄰日本的研究成果就很值得注意。他們的幾所著名大學(xué)中都有研究《文選》的傳統(tǒng)，知名學(xué)者薪盡火傳,代代不絕,而他們又藏有如唐鈔本《文選集注》等許多珍貴材料,并且就此作出了許多有價(jià)值的研究成果，值得我們參考。返觀我國(guó),由于意識(shí)形態(tài)方面的原因《文選》的研究中斷了將近幾十年,目下所能利用的主要仍是一部胡刻《文選》和一部《四部叢刊》中的六臣注《文選》,而據(jù)考證,胡克家等人依據(jù)的尤袤本就不是什么好本子。八十年代臺(tái)灣“中央”圖書館已將宋代陳八郎本五臣注影印行世,而某些《文選》研究工作者卻還在宣揚(yáng)世上已無(wú)五臣單注本。因此,即從文獻(xiàn)學(xué)的角度來(lái)說(shuō),大陸的古代文學(xué)研究工作者也應(yīng)注意國(guó)內(nèi)外的學(xué)術(shù)交流掌握其他國(guó)家或其他地區(qū)的文獻(xiàn)資料,吸收其他國(guó)家或其他地區(qū)的學(xué)者的研究成果。
中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó),各種學(xué)問(wèn)都有悠久的傳統(tǒng)，因此我們要求新一代的古代文學(xué)研究者具有深厚的文獻(xiàn)學(xué)基礎(chǔ)。只有這樣,他們才能駕輕就熟地駕馭材料,懂得從什么地方加以發(fā)掘,放在怎樣的時(shí)代背景與學(xué)術(shù)環(huán)境中加以考察,以及如何利用各種手段加以考核。具有深厚文獻(xiàn)學(xué)基礎(chǔ)的人就有可能掌握并使用最恰當(dāng)最可靠的材料進(jìn)行研究,從而得出可信的結(jié)論。
古代文學(xué)研究牽涉面至廣,一個(gè)優(yōu)秀的研究工作者應(yīng)該最大限度地掌握一切相關(guān)知識(shí)。但“一物不知,儒者之恥”的時(shí)代畢竟已經(jīng)過(guò)去了，學(xué)術(shù)在發(fā)展的過(guò)程中逐漸從綜合趨向于各學(xué)科的獨(dú)立,文學(xué)也早已成了專門的研究對(duì)象。時(shí)至今日,再要培養(yǎng)出章太炎那樣的學(xué)者,已無(wú)可能。我們的研究對(duì)象,主要是古代文學(xué)。校讎學(xué)中的各種知識(shí),先秦時(shí)期的各種學(xué)問(wèn),國(guó)外傳來(lái)的各種思潮,都可為我所用,而且也往往是必要的手段，這些手段本身也有可能成為我們主要的研究對(duì)象,但以一個(gè)中國(guó)古代文學(xué)研究者而言,他的主要研究對(duì)象是文學(xué),否則他就應(yīng)該改稱其他專家，而非我們這一領(lǐng)域的學(xué)者了。
我們的研究對(duì)象是文學(xué),因此研究工作者必須在文藝學(xué)的理論指導(dǎo)下開展工作。任何一門學(xué)問(wèn),都有它的理論作為指導(dǎo),古代文學(xué)研究工作者應(yīng)有理論上的高度修養(yǎng),包括古今中外的各種理論,才能全面掌握文學(xué)這一特殊的藝術(shù)樣式的特點(diǎn),理解歷代作家在內(nèi)容、形式、技法等不同方面的繼承與創(chuàng)新，正確估量他們對(duì)時(shí)代精神的獨(dú)特感受，并對(duì)他們創(chuàng)作上的成敗得失作出全面而恰當(dāng)?shù)呐袛唷?/span>
我國(guó)自結(jié)束極“左”思潮影響,采取改革開放的國(guó)策之后,研究工作者的視野開闊多了。一些學(xué)者采用文化學(xué)、社會(huì)學(xué)宗教學(xué)等相關(guān)學(xué)科的知識(shí)對(duì)古代文學(xué)作綜合性的考察與研究,取得了不少成果，因此綜合研究的前景是很廣闊的。但我們對(duì)研究的對(duì)象古代文學(xué)本身,首先必須精熟，才能避免牽強(qiáng)附會(huì)和生吞活剝之弊。我們首應(yīng)以文藝學(xué)(美學(xué))的方法研究文學(xué)本身的價(jià)值,兼采其他學(xué)科的成果與方法，避免產(chǎn)生泛引其他學(xué)科知識(shí)而將文學(xué)本身僅做陪襯的不正?，F(xiàn)象。
如上所言，由于我國(guó)古代學(xué)術(shù)長(zhǎng)期處在融而不分的狀態(tài),歷史上已經(jīng)形成了文史不分的傳統(tǒng)，因此如果不正視我國(guó)學(xué)術(shù)的這一特點(diǎn)而像西方的某些學(xué)者那樣,對(duì)文學(xué)作孤立的封閉的研究,怕是不合國(guó)情,難以取得多方面的成就。因此,我國(guó)的古代文學(xué)研究工作者應(yīng)以文學(xué)為主體,進(jìn)行理論上的綜合研究,當(dāng)是切實(shí)可行的正確途徑。
在理論問(wèn)題上,還應(yīng)注意避免以論帶史的危害。幾十年來(lái),庸俗社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn),以論帶史的指導(dǎo)思想,曾對(duì)古代文學(xué)研究工作帶來(lái)巨大的危害。改革開放以來(lái),老的一套不時(shí)興了,人們熱衷于介紹新理論，不管自己是否已經(jīng)真正懂得,也就大肆吹噓,奉為獨(dú)得之秘,借以抹殺他人的研究成果，而把自己封為領(lǐng)導(dǎo)新潮流的智者。例如八十年代中期興起的所謂“新三論”,雖曾鼓噪一時(shí),不久即煙消云散。因?yàn)檫@些宣揚(yáng)的人拿不出一件像樣的成果,這就不能不使人產(chǎn)生懷疑,他們自己對(duì)這些新的理論是否真的懂得?再說(shuō)即使有人介紹進(jìn)來(lái)的理論有其科學(xué)依據(jù)，但是他們僅從古代文學(xué)中采擇若干材料用作例證用以證成這種現(xiàn)成的理論，實(shí)際上這也是一種“以論帶史”，難得說(shuō)是科學(xué)的論證。一種理論，或許能夠提供你新的觀點(diǎn)、方法或視角,但不能幫你包辦一切，我們必須從大量的原始材料中進(jìn)行抉擇、概括和提煉才有可能得出發(fā)前人未發(fā)之覆的新見。
進(jìn)行古代文學(xué)方面的研究,還應(yīng)具有中國(guó)文學(xué)批評(píng)史的知識(shí)。研究工作者要多讀史書和詩(shī)文評(píng)等原始材料。例如正史中的文苑傳論,可以幫助我們了解各個(gè)時(shí)期的文藝思潮和文學(xué)流派的形成和演變;閱讀詩(shī)話、詞話可以幫助我們提高鑒賞能力……這些知識(shí),則是任何外來(lái)理論無(wú)法替代的。
研究古代文學(xué),最重要的還是應(yīng)該多讀作品。古人說(shuō)“書讀百遍，其義自見”，現(xiàn)在的人已難做到這點(diǎn)，但只有在對(duì)研究對(duì)象極為精熟的情況下,才能產(chǎn)生新的感悟。這份靈感，則是無(wú)法用純理性的理論解剖所取代的。
任何一篇古代文學(xué)作品,研究人員可以從各種不同角度去接觸它有的人偏于鑒賞,有的人偏于考證,有的人偏于闡發(fā)……這些都有其不可替代的價(jià)值。一個(gè)高水平的研究工作者，應(yīng)該具有多方面的能力,因?yàn)橐黄咚降难芯空撐?常是包容著鑒賞、考證、理論闡發(fā)等內(nèi)容。當(dāng)然，有的題目宜于寫成考證文章,有的題目宜于寫成賞析文章,有的題目宜作理論上的發(fā)揮,研究工作者應(yīng)該具備多方面的能力,才能多方開發(fā)題材,并作合適的處理。但在我國(guó)學(xué)界也有一些不正常的現(xiàn)象，那就是文人相輕的舊習(xí)未能根除。人們各以所長(zhǎng),相輕所短,例如擅長(zhǎng)寫賞析文字的人往往看不起考證工作,而擅長(zhǎng)作考證工作的人往往輕視賞析文字，這些都是一偏之見,往往造成自我局限。古人曾云“不相菲薄不相師”,我想當(dāng)今的人應(yīng)該再提高一步,改為“不相菲薄更相師”才好。
以上所言,是我對(duì)古代文學(xué)研究的一些看法，也可以說(shuō)是此間一些持相同觀點(diǎn)的人的共通見解。這種看法是否合適，希望得到廣大讀者與專家學(xué)者的指正。
最后還想再說(shuō)幾句的是:八十年代前期,我曾幫助程千帆先生培養(yǎng)了多名博士生，而自八十年代中期起,又和他合作培養(yǎng)了一批博士生,他們正在迅速地成長(zhǎng),在《文學(xué)遺產(chǎn)》這一古代文學(xué)研究的專業(yè)期刊上，也可經(jīng)常見到他們的論文。因此我們體會(huì)到,古代文學(xué)研究人才的成長(zhǎng)，實(shí)際上是社會(huì)各界聯(lián)合培養(yǎng)的結(jié)果。我和千帆先生一直對(duì)《文學(xué)遺產(chǎn)》懷有敬意和謝意。這批博士生中不少人留在母校工作,因?yàn)樗麄兘趦?nèi)發(fā)表的成果很多,因此有人也曾向我詢問(wèn),是否他們的教學(xué)任務(wù)很輕,有很多時(shí)間可以用來(lái)進(jìn)行科研,我想利用這一機(jī)會(huì)告訴大家情況不是這樣。他們的教學(xué)任務(wù)相當(dāng)重,社會(huì)活動(dòng)也多。因此,他們從學(xué)生時(shí)代起,一直處在緊張狀態(tài)中。我們?yōu)樗麄円?guī)定的努力目標(biāo)是:敬業(yè)、樂群、勤奮、謙虛，目下他們正攜手并進(jìn),勤奮工作,一步一個(gè)腳印地不斷攀登高峰。
南京大學(xué)中文系古代文學(xué)教研室和古典文獻(xiàn)研究所二十幾位成員是一個(gè)學(xué)風(fēng)嚴(yán)肅工作穩(wěn)定的小小群體,我們依據(jù)上述方向已工作了近二十年。我們所追求的是以文獻(xiàn)學(xué)和文藝學(xué)高度結(jié)合而構(gòu)成的科學(xué)研究成果。雖然在具體課題上或有偏重,而總的方向則無(wú)二致。現(xiàn)在借此機(jī)會(huì)，將我們的想法和做法向與會(huì)的同行專家陳述,敬求指教。
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