如何理解“修之身其德乃真”？

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上德不德，上德无为。无为就是不装，无人为，无虚伪，不违背自然。弃真诚自然而守仁义礼，愚蠢至极。不真诚、不自然，是一切问题的根源。

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天毋以清将恐裂，神毋已灵将恐歇。昔之得一者，顺天道自然，不装模作样，不滥竽充数。不求华丽尊贵，和光同尘，朴素自然，珞珞如石。

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背道而驰原因何在？明道如费，进道如退，夷道如类。上德如谷，大白如辱，建德如偷，质真如渝，道褒无名。大道与下士的理念恰恰相反。反也者，道之动也。

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何谓“无有入于无间”？

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静胜热，躁胜寒，当动则动，当静则静，知足知止，是谓无为、自然。大成若缺其用不敝，大盈若盅其用不穷；不求圆满完美，但求作用无穷。知足不辱 知止不殆

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何以知天道？为学者日益，闻道者日损；损之又损，以至于无为；无为如婴儿则无不可为。圣人如婴儿，德善德信，不行而知 不见而明 弗为而成

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生之徒、死之徒、而民生生，动皆之死地之，皆十有三。夫何故也？以其生生也。盖闻善执生者，陵行不避兕虎，入军不被甲兵，以其无死地焉。

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道生之而德畜之。物形之而器成之，是以万物尊道而贵德。道之尊，德之贵也，夫莫之爵而恒自然也。生而弗有，为而弗恃，长而弗宰，是谓玄德。

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塞其兑- 不自作聪明，闭其门- 不指手划脚。见小曰明-能够看到自己渺小才是真正的高明。守柔曰强-柔顺如水才是真正的强大。

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大道甚夷 民甚好径 朝甚除 田甚芜 仓甚虚 服文采 带利剑 厌食而赍财有余 是谓盗夸 非道也哉

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善建者不拔 善抱者不脱 子孙以祭祀不绝 修之身 其德乃真 修之家 其德乃余 修之乡 其德乃长 修之邦 其德乃丰 修之天下 其德乃博

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知和曰常 知常曰明

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塞其兑 闭其门 和其光 同其尘

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我无为而民自化

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福兮祸所依 祸兮福所伏

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深根固柢 长生久视之道

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天下有道 其鬼不神

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大者宜为下

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人之不善 何弃之有

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