《直方周易》系辞上 生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
阅2123转17刚刚《直方周易》系辞上 是故卦有小大，辞有险易；辞也者，各指其所之。
阅482转13刚刚《直方周易》系辞上 是故列贵贱者存乎位；齐小大者存乎卦；…吝者存乎介；震无咎者存乎悔贞。
阅3122转24刚刚《直方周易》系辞上推而行之存乎通；神而明之存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。
阅1625转24刚刚《直方周易》系辞上极天下之赜者存乎卦，鼓天下之动者存乎辞；化而裁之存乎变；
阅1526转22刚刚《直方周易》系辞上 圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。
阅626转3刚刚《直方周易》系辞上是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。
阅192转2刚刚《直方周易》系辞上 是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。
阅7258转56刚刚《直方周易》系辞上 乾坤，其《易》之缊邪。乾坤成列，而《易》立乎其中矣。乾坤毁，则无以见《易》。《易》不可见，则乾坤或几乎息矣。
阅3192转30刚刚《直方周易》系辞上子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。”
阅2018转22刚刚《直方周易》系辞上 子曰：“书不尽言，言不尽意。”然则圣人之意，其不可见乎？
阅1983转14刚刚《直方周易》系辞上 《易》曰：“自天祐之，吉无不利。”子曰：“祐者，助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以‘自天祐之，吉无不利’也。”
阅1741转22刚刚《直方周易》系辞上 天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。《易》有四象，所以示也。系辞焉，所以告也；定之以吉凶，所以断也。
阅4833转44刚刚《直方周易》系辞上 是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；
阅2653转18刚刚《直方周易》系辞上 备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人；探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。
阅6170转42刚刚《直方周易》系辞上 是故法象莫大乎天地；变通莫大乎四时；县象著明莫大乎日月；崇高莫大乎富贵；
阅2101转20刚刚《直方周易》系辞上 是故《易》有大极，是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。
阅1644转26刚刚《直方周易》系辞上 是故阖户谓之坤，辟户谓之乾。一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。
阅4789转43刚刚《直方周易》系辞上 是以明于天之道，而察于民之故，是兴神物以前民用。圣人以此斋戒，以神明其德夫。
阅1554转17刚刚《直方周易》系辞上 神以知来，知以藏往，其孰能与此哉！古之聪明睿知，神武而不杀者夫。
阅1899转25刚刚
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设计心理学2：与复杂共处
