《止學(xué)》，這是一部湮沒久遠(yuǎn)的關(guān)于勝敗榮辱的絕學(xué)，作者王通，號文中子，隋朝大儒，史書中關(guān)于他的文字不多，但他門下的弟子則有大名鼎鼎的唐太宗開國時的一批元勛魏征、李靖、徐世績、房玄齡等等，所以他對于開創(chuàng)唐代文化思想來說可謂功績卓絕，此著作是以道家思想論處世之道的典范之作。
千萬不要小瞧一個“止”字，它關(guān)乎每一個人的勝敗榮辱：對于大人物來說，一個“止”決定了其平凡與偉大；對于一個平凡人來說，它決定了他的成與??；對于賭徒來說，它決定了輸與贏……“止”之奧妙，存乎一心。
清人曾國藩少時就深愛《止學(xué)》一書，他一生的作為和成就，處處都有“止”的烙印。而今人李嘉誠更是按《止學(xué)》的要義身體力行，甚至將“知止”二字高懸于辦公室的醒目之處，終使其成為一代商界至尊。他們均是“知止”的典范和“止學(xué)”的受益者，這從一個側(cè)面告訴人們：《止學(xué)》的影響是深遠(yuǎn)的，任何人都不該忽視，欲成大事尤其如此。
隋·王通 《止學(xué)》
《止學(xué)》智卷
1、智極則愚也，圣人不患智寡，患德有失焉。
過于聰明就是愚蠢了。圣人不擔(dān)心自己的智謀少，而擔(dān)心自己的品德有缺失。
2、才高非智，智者弗顯也。位尊實危，智者不就也。大智知止，小智惟謀，智有窮而道無盡哉。
才能出眾不是智慧，有智慧的人并不顯露自己。地位尊崇其實充滿危險，有智慧的人不戀權(quán)位。大智慧的人知道適可而止，小聰明的人只是不停地謀劃，智計有窮盡的時候而天道卻沒有盡頭。
3、謀人者成于智，亦喪于智。謀身者恃其智，亦舍其智也。智有所缺，深存其敵，慎之少禍焉。
謀劃別人的人成功在其智計上，也會失敗在其智計上。謀劃保全自身的人依靠其智計，也要舍其智計。智計有它缺欠的地方，謀略存有他的敵手，謹(jǐn)慎使用才能減少禍患。
4、智不及而謀大者毀，智無竭而謀遠(yuǎn)者逆。智者言智，愚者言愚，以愚飾智，以智止智，智也。
智慧不夠卻謀劃大事的人只能失敗，智計不知停止卻謀求長遠(yuǎn)的人很難如愿。對有智慧的人說智慧，對愚蠢的人說愚蠢，用愚蠢來掩飾智慧，用智慧來停止智計，這是真正的智慧。
《止學(xué)》利卷
1、惑人者無逾利也。利無求弗獲，德無施不積。
迷惑人的東西沒有超過利益的了。利益不追求它就不能獲得，仁德不施舍就不能積累。
2、眾逐利而富寡，賢讓功而名高。利大傷身，利小惠人，擇之宜慎也。天貴于時，人貴于明，動之有戒也。
追逐利益的人眾多但富貴的人卻很少，賢明的人出讓功勞但他的名望卻有增高。利益大的容易傷害自身，利益小的能給自己帶來實惠，選擇它們應(yīng)該慎重。天道貴在有其規(guī)律，人貴在明智有節(jié)，行動要遵守戒規(guī)。
3、眾見其利者，非利也。眾見其害者，或利也。君子重義輕利，小人嗜利遠(yuǎn)信，利御小人而莫御君子矣。
許多人都能看見的利益，就不是利益了。許多人都視為有害的東西，有的卻是有利益的。君子重視道義而輕視利益，小人貪戀利益而遠(yuǎn)離信用，利益可以驅(qū)使小人而不能驅(qū)使君子。
4、利無盡處，命有盡時，不怠可焉。利無獨據(jù)，運有興衰，存畏警焉。
利益沒有窮盡的地方，生命卻有終了的時候，不懈怠就可以了。利益不能獨自占據(jù)，運氣有好有壞，心存畏懼就能警醒了。
《止學(xué)》辯卷
1、物樸乃存，器工招損。言拙意隱，辭盡鋒出。
事物樸實無華才能得以保存，器具精巧華美才招致?lián)p傷。拙于言辭才能隱藏真意，話語說盡鋒芒就顯露了。
2、識不逾人者，莫言斷也。勢不及人者。休言諱也。力不勝人者，勿言強也。
見識不能超過別人的人，不要說判斷的話。勢力弱于別人的人，不要說忌諱的話。力量不如別人的人，不要說勉強的話。
王者不辯
3、王者不辯，辯則少威焉。智者訥言，訥則惑敵焉。勇者無語，語則怯行焉。
稱王的人不和人爭辯，爭辯會減少他的威嚴(yán)。有智慧的人話語遲鈍，話語遲鈍可以迷惑敵人。勇敢的人并不多言，多言會使行動猶豫。
4、忠臣不表其功，竊功者必奸也。君子堪隱人惡，謗賢者固小人也矣。
忠臣不會表白他的功勞，偷取他人功勞的人一定是奸臣。君子可以替人隱瞞缺點，誹謗賢德之士的人一定是小人。
《止學(xué)》情卷
1、情濫無行，欲多失矩。其色如一，鬼神莫測。
情感過度就沒有品行，欲望太多就會失去法則。神色保持不變，就無人能猜測出他的心思。
2、上無度失威，下無忍莫立。上下知離，其位自安。君臣殊密，其臣反殃。小人之榮，情不可攀也。
上司沒有度量容人就會失去威信，下屬不能忍受屈辱就不會成就事業(yè)。上司和下屬都懂得保持一定的距離，他們的地位自然會保全。君主和臣子過于親密，做臣子的反而會招來禍殃。小人的榮達(dá)，不可以和他們攀附交情。
3、情存疏也，近不過已，智者無癡焉。情難追也，逝者不返，明者無悔焉。
情感有疏遠(yuǎn)的時候，最親近的人不會超過自己，有智慧的人不會對他人癡迷。情感難以追尋，過去的一去不回，明智的人不會懊悔不已。
4、多情者多艱，寡情者少艱。情之不斂，運無幸耳。
注重情感的人艱辛多，缺乏情義的人磨難少。情感不加收斂，命運就不會有好結(jié)果了。
《止學(xué)》釋怨卷
1、世之不公，人怨難止。窮富為仇，彌禍不消。
世道不公平，人們的怨恨就難以停止。窮人與富人互相仇視，遍布的禍患就無法消除。
2、君子不念舊惡，舊惡害德也。小人存隙必報，必報自毀也。和而弗爭，謀之首也。
君子不計較以往的恩怨，計較以往的恩怨會損害君子的品行。小人心有隙怨一定要報復(fù)，這樣只能讓我毀滅。講和而不爭斗，這是謀略首先要考慮的。
3、名不正而謗興，正名者必自屈也焉?；蟛唤舛拗?，釋惑者固自罪焉。私念不生，仇怨不結(jié)焉。
沒有適當(dāng)?shù)拿x就會惹來非議，讓名義歸正就一定要委屈自己了。疑惑不能解除仇恨就會加重，想消融疑惑的人一定要自我譴責(zé)了。自私的念頭不產(chǎn)生，仇怨就不會結(jié)下了。
4、寬不足以悅?cè)?，?yán)堪補也。敬無助于勸善，諍堪教矣。
寬厚并不能討好所有的人，嚴(yán)厲可以作為它的補充。恭敬對勸人改過沒有幫助，諍諫就可以教導(dǎo)他了。
《止學(xué)》心卷
1、欲無止也，其心堪制?；鬅o盡也，其行乃解。
欲望是沒有止境的，思想可以制伏他。疑惑是沒有盡頭的，踐行就能解除它。
2、不求于人，其尊弗傷。無嗜之病，其身靡失。自棄者人莫救也。
不向他人求助，尊嚴(yán)就不能受到傷害。沒有特殊愛好的毛病，自身就不會迷失。自我放棄的人，人們無法拯救他。
3、苦樂無形，成于心焉。榮辱存異，賢者同焉。事之未濟(jì)，志之非達(dá)，心無怨而憂患弗加矣。
苦與樂沒有一定的形態(tài)，它的形成取決於人們的思想。榮與辱存有差異，賢明的人卻同等對待它們。事情沒有成功，志向不能達(dá)到，思想上沒有抱怨就不會增加人的憂慮和禍患了。
4、仁者好禮，不欺其心也。智者示愚，不顯其心哉。
仁德的人喜好禮儀，是不愿欺騙他的思想。有智慧的人顯現(xiàn)愚鈍，是不想暴露他的思想。
《止學(xué)》修身卷
1、服人者德也。德之不修，其才必曲，其人非善矣。
讓人信服的是一個人的品行。不培養(yǎng)品行，人的才能就會用于偏邪，他的下場便不是善終了。
2、納言無失，不輟亡廢。小處容疵，大節(jié)堪毀。敬人敬心，德之厚也。
采納他人的建議就沒有缺失，不中途停止就不會前功盡棄。小的地方存有缺點，大的節(jié)操就可以被葬送掉。尊敬他人就要尊重他人的思想，這是提高品德的關(guān)鍵處。
3、誠非致虛，君子不行詭道。禍由己生，小人難于勝己。謗言無懼，強者不縱，堪驗其德焉。
真誠不能靠虛假得來，所以君子不使用詭詐之術(shù)。禍患由自身產(chǎn)生，小人很難戰(zhàn)勝自己。對誹謗的話不懼怕，對勢大的人不放縱，以此可以驗證一個人的品德了。
4、不察其德，非識人也。識而勿用，非大德也。
看不出人的品行，就算不上會識別人。能識人卻不能任用他，就不能說是德高者了。
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