導(dǎo)語(yǔ)：

新朝末年爆發(fā)了綠林赤眉起義，作為漢朝宗室的劉秀趁勢(shì)而起。公元25年，劉秀稱帝，重建漢朝，史稱東漢，東漢王朝是中國(guó)歷史上繼西漢之后又一個(gè)大統(tǒng)一的中原王朝。作為中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展相對(duì)比較平穩(wěn)的時(shí)期，東漢在經(jīng)濟(jì)、文化、軍事發(fā)展上相較西漢都有了一定的發(fā)展，而作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要體現(xiàn)的錢幣鑄造發(fā)行，東漢似乎要落后于西漢，與西漢所鑄行的錢幣琳瑯滿目、多彩多姿不同，東漢的錢幣鑄造要顯得平淡冷清許多。根據(jù)史書(shū)記載，東漢傳八世共十四帝，享國(guó)一百九十五年，但僅漢光武帝劉秀和漢靈帝兩位皇帝在位時(shí)曾分別鑄行過(guò)貨泉和五銖錢。這很耐人尋味，光武帝劉秀是東漢開(kāi)國(guó)皇帝，在位時(shí)期開(kāi)創(chuàng)了東漢第一個(gè)盛世“光武中興”，而漢靈帝劉宏時(shí)期，外戚干政，宦官奪權(quán)，朝政日益腐敗，東漢王朝的統(tǒng)治已是江河日下。兩次鑄錢的時(shí)間，正好分別在東漢王朝的強(qiáng)盛期和衰弱期，這難道僅僅只是巧合嗎？

王莽鑄行的“貨泉”錢幣對(duì)穩(wěn)定東漢王朝統(tǒng)治起到的特殊作用

雖然不能就此斷定東漢僅光武帝和靈帝兩人在位時(shí)鑄行過(guò)錢幣，但東漢鑄行錢幣的次數(shù)比較少，這應(yīng)該是不爭(zhēng)的事實(shí)。但是鑄行錢幣次數(shù)的少，并不能就此說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們對(duì)錢幣鑄行的不重視，或者反映出當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的停滯。相反的，東漢時(shí)期人們對(duì)錢幣的鑄行同樣非常重視，我們可以從光武帝劉秀鑄造的貨泉和五銖錢，還有靈帝劉宏鑄造的五銖錢看出當(dāng)時(shí)鑄錢工藝的先進(jìn)，從當(dāng)時(shí)制作工藝來(lái)看，這些東漢時(shí)期的錢幣，無(wú)論設(shè)計(jì)制作都堪稱是錢幣中的上品。特別值得注意的是，人們還出于不同的目的，利用當(dāng)時(shí)盛行的讖緯迷信思想，對(duì)光武帝的貨泉和靈帝的五銖錢附會(huì)了種種傳說(shuō)和流言，正是這些傳說(shuō)和流言，使得東漢的貨幣史變得生動(dòng)有趣，也使我們可以從全新的理解角度，通過(guò)東漢的錢幣鑄造對(duì)這個(gè)統(tǒng)一王朝的興衰史有了一個(gè)深入的了解。

東漢開(kāi)國(guó)皇帝光武帝劉秀

我們習(xí)慣把西漢和東漢稱為“兩漢”，片面的認(rèn)為東漢就是承接了西漢，但事實(shí)上作為夾在西漢和東漢中間的新朝，雖然一世而亡，但畢竟也是一個(gè)為后世所公認(rèn)的封建王朝。王莽作為西漢外戚，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上通過(guò)禪讓稱帝成功的先河，王莽稱帝后進(jìn)行了多項(xiàng)帶有明顯復(fù)古色彩的改革，但改革脫離實(shí)際，不得人心，遭到了上至豪強(qiáng)勛貴，下至平民百姓的強(qiáng)烈反對(duì)與排斥，反而導(dǎo)致了新朝的急速滅亡。作為新朝末年最大的兩股農(nóng)民起義軍，綠林赤眉軍很快便席卷全國(guó)，推翻了王莽的統(tǒng)治。在這過(guò)程中，作為漢高祖劉邦九世孫的劉秀以“復(fù)高祖之業(yè)”為旗號(hào)，聚集自己的宗族、賓客組成了一支七八千人的春陵軍做為基礎(chǔ)，憑借過(guò)人的膽識(shí)和正確的策略，在群雄逐鹿的新朝末年強(qiáng)勢(shì)崛起，最終奪得了天下。公元25年，劉秀在鄗南（今河北省柏鄉(xiāng)縣）即位稱帝，國(guó)號(hào)仍為“漢”，史稱漢世祖光武帝。東漢建立之初，天下還未安定，赤眉軍尚在長(zhǎng)安一帶活動(dòng)，豪強(qiáng)地主則割據(jù)一方，光武帝劉秀又經(jīng)過(guò)十一年的東征西討，才最終在公元36年掃滅了最后一個(gè)割據(jù)勢(shì)力，占據(jù)益州的成家帝公孫述，實(shí)現(xiàn)了自新朝末年長(zhǎng)達(dá)近十九年的紛爭(zhēng)混戰(zhàn)以來(lái)的又一次全國(guó)統(tǒng)一。

東漢作為一個(gè)新興的統(tǒng)一王朝，自建立之初便面臨著豪強(qiáng)割據(jù)、人心不穩(wěn)的不利局面，劉秀為了爭(zhēng)取人心，安定天下，急于尋找更多的理由來(lái)證明自己承漢之世入繼大統(tǒng)的合理性和合法性。王朝的建立，首要的大事就是恢復(fù)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定人心，而錢幣作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中至關(guān)重要的一部分，是否該摒棄舊幣鑄行新幣也成了當(dāng)時(shí)討論的重點(diǎn)，奇怪的是，劉秀即位之初并沒(méi)有鑄行新幣，而是沿用了新朝時(shí)期的“貨泉”錢幣。

現(xiàn)代出土的東漢“貨泉”錢幣

在東漢建立前后，社會(huì)上通行的錢幣主要是王莽時(shí)期的“貨泉”，這種錢幣的典型特征就是幣面上有用隸書(shū)書(shū)寫的“貨泉”二字，分拆開(kāi)來(lái)可被讀作“白水真人”四個(gè)字，在讖緯迷信盛行的新朝時(shí)期，劉秀及其謀士充分意識(shí)到這四個(gè)字所能利用的價(jià)值，可能會(huì)給劉秀的統(tǒng)治帶來(lái)巨大的幫助。由于劉秀早年是在家鄉(xiāng)南陽(yáng)白水鄉(xiāng)領(lǐng)兵起義的，把“白水真人”附會(huì)成是暗指劉秀，可謂是天衣無(wú)縫，隨著這一說(shuō)法的廣為流傳，無(wú)疑給劉秀取代新朝制造了某種神秘的色彩，使其儼然成為一個(gè)真命天子。這也意味著王莽在鑄行“貨泉”的時(shí)候，當(dāng)時(shí)就已經(jīng)暗示劉秀在將來(lái)要推翻新朝重建漢朝，劉秀入承大統(tǒng)乃是天命所歸。如此，經(jīng)過(guò)劉秀及其謀士的大力包裝和宣揚(yáng)，“貨泉”這一前朝貨幣竟然成了劉秀掃平四方，贏得朝野擁戴，實(shí)現(xiàn)天下一統(tǒng)的絕佳思想工具。

既然“貨泉”還有其巨大的利用價(jià)值，劉秀就沒(méi)有理由再?gòu)U除“貨泉”鑄行新幣，而是繼續(xù)大量的予以鑄造，前后行用了長(zhǎng)達(dá)十多年時(shí)間。到劉秀統(tǒng)治中后期，天下已經(jīng)趨于安定，東漢王朝的統(tǒng)治也比較穩(wěn)固了，光武帝劉秀才在大臣們的一再提議下，于建武十六年（40年）恢復(fù)鑄行五銖錢?！柏浫弊鳛榍俺腻X幣，本該隨著東漢的建立而被摒棄，但無(wú)意間成了劉秀凝聚人心、平定天下的有力幫手，東漢的錢幣史載一開(kāi)始就以一種特殊的方式顯示出了其不同凡響的一特點(diǎn)，也讓我們對(duì)“貨泉”這一種錢幣有了全新的認(rèn)識(shí)。

漢靈帝為挽救江河日下的東漢王朝，再一次鑄行五銖錢

東漢再一次鑄行錢幣，已經(jīng)是近150年后的漢靈帝時(shí)期，此時(shí)的東漢王朝早已經(jīng)是腐朽不堪，江河日下。和帝、殤帝、安帝、桓帝在位時(shí)期，外戚?；鹿佥喠鞲烧?，而宦官的腐敗尤盛于外戚，士大夫不滿于宦官干政，便聯(lián)合外戚來(lái)共同對(duì)抗宦官，雙方斗爭(zhēng)激烈，最終導(dǎo)致了兩次黨錮之禍，正直的士大夫被全部排斥出朝堂，東漢王朝的統(tǒng)治更加黑暗。而靈帝即位以后，比桓帝更加信任宦官，將朝政委任于宦官，并制造了第二次“黨錮之禍”，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾空前激烈，局勢(shì)也更為惡化，東漢王朝的統(tǒng)治至此已是江河日下，瀕臨滅亡。

兩次“黨錮之禍”對(duì)漢末士人的迫害是極為嚴(yán)重的

這其中我們要特別講述一下漢靈帝時(shí)期的第二次“黨錮之禍”。靈帝時(shí)期，外戚大將軍竇武與黨人密謀鏟除宦官勢(shì)力，惜事機(jī)不密，竇武反被宦官所殺并夷滅三族。之后，宦官們?cè)陟`帝睜一只眼閉一只眼的縱容下開(kāi)始大興黨獄，對(duì)反對(duì)他們的黨人進(jìn)行了瘋狂血腥的鎮(zhèn)壓。黨人領(lǐng)袖、名士李膺、范滂、杜密、翟超等百余人，被下獄處死，另在各地陸續(xù)逮捕、殺死、流徙的士人達(dá)到了六、七百人。八年后的熹平五年（176年），永昌太守曹鸞冒死上書(shū)為“黨人”鳴冤，要求解除禁錮，昏庸殘暴的靈帝竟忠奸不分，下令處死曹鸞。接著又再一次大興黨錮，下詔凡是黨人門生、故吏、父子、兄弟中任官的，一律罷免，并終身禁錮，這一次的牽連范圍擴(kuò)大到了五族。其禁錮的范圍之大，波及的無(wú)辜者之多，遠(yuǎn)超第一次“黨錮之禍”。第二次“黨錮之禍”進(jìn)一步加深了東漢的社會(huì)危機(jī)，使東漢王朝陷入了更加黑暗的深淵。

光和元年（178年），漢靈帝劉宏在其母親董太后的常侍們的教唆下，開(kāi)始嘗試賣官鬻爵。為了設(shè)置西園供自己享樂(lè)，決定按官位的高低公開(kāi)標(biāo)價(jià)賣官。公和卿分別為一千萬(wàn)和五百萬(wàn)，余下以此類推，縣令則按土地的豐瘠分別定價(jià)。富者先交錢，貧者則上任后加倍繳納。當(dāng)時(shí)冀州名士崔烈家境殷實(shí)，通過(guò)關(guān)系以半價(jià)五百萬(wàn)買得司徒（三公之一）一職，并暗自竊喜這買賣太值了，他的兒子卻對(duì)父親的這種用錢買官的行為感到不齒，直言靠花錢換來(lái)的司徒充滿了一股銅臭味。

有錢有聲望的地方名士尚且如此，而那些家境清貧的官員面對(duì)這種明碼標(biāo)價(jià)的買官賣官又該怎么辦。司馬直是當(dāng)時(shí)一個(gè)有名的清官，但長(zhǎng)期在地方擔(dān)任小官，靈帝下令升他的官，司馬直卻不高興反憂愁，雖然靈帝特別優(yōu)待他禮金減價(jià)三百萬(wàn)，但司馬直既無(wú)錢也不愿繳納這筆禮金，在多次請(qǐng)辭不允后，不得不吞藥自殺。一些人通過(guò)買官上任后，為了盡快收回巨額的投入，便對(duì)自己治下的地方進(jìn)行瘋狂的壓榨盤剝，廣大百姓的日子因此更加雪上加霜。靈帝身為一國(guó)之君為圖自己享樂(lè)竟然公開(kāi)明碼標(biāo)價(jià)賣官鬻爵，這在封建社會(huì)實(shí)屬匪夷所思之事。漢靈帝的昏庸、東漢末期政治的黑暗由此可見(jiàn)一班。隨著階級(jí)矛盾的加劇，東漢王朝的統(tǒng)治早已是天怒人怨、眾叛親離，隨著184年席卷天下的黃巾起義的爆發(fā)，東漢王朝距離滅亡已是旦夕之間。

現(xiàn)代出土的東漢末年四出五銖錢

中平三年（186年），東漢朝廷因?yàn)閼?zhàn)事連連，財(cái)政困難，決定鑄行五銖錢，這是東漢王朝自建立以來(lái)，時(shí)隔近150年第二次鑄行錢幣。這一次的鑄錢漢靈帝是相當(dāng)重視的，因此對(duì)錢幣的設(shè)計(jì)也是別具匠心，用篆體書(shū)寫的錢文端莊大方，鑄錢也十分用心。為了美觀和增加錢幣的牢度，還在背面內(nèi)孔的四個(gè)角分別延伸出四條線與外緣相連，因其這個(gè)明顯的特點(diǎn)故而被稱為四出五銖錢。對(duì)于東漢王朝時(shí)隔近150年鑄造新幣，其寓意其實(shí)不難理解，面對(duì)危機(jī)重重、大廈將傾的王朝，漢靈帝寄希望于這一次鑄行新幣能同光武帝劉秀當(dāng)年鑄行的貨泉和五銖錢一樣，幫助王朝度過(guò)眼前的難關(guān)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，保佑?xùn)|漢王朝能傳之千秋萬(wàn)代。然而時(shí)過(guò)境遷，此時(shí)的大漢天下已非光武帝時(shí)期的盛世太平，他的倒行逆施，早已令自己人心盡失?？v然他的五銖錢設(shè)計(jì)制作再精美，都不可能像劉秀的“白水真人”貨幣和五銖錢那樣起到聚斂人心的作用。相反，這看似充滿創(chuàng)意，寓意美好的新五銖錢的設(shè)計(jì)，卻被反對(duì)他的人們利用讖緯迷信附會(huì)成是“四出破京師”的標(biāo)志，是“京師將破，天子下堂，四道而去”的象征。雖然這種比附根本經(jīng)不起推敲，但在人思反抗的東漢末年，新幣的鑄行一旦被附著上不好的寓意，其結(jié)果只能是導(dǎo)致反抗的火焰愈來(lái)愈烈，當(dāng)“蒼天已死，黃天當(dāng)立”的口號(hào)日益深入人心的時(shí)候，東漢王朝的喪鐘也即將被敲響。

兩次鑄錢對(duì)東漢王朝統(tǒng)治產(chǎn)生的影響

東漢末年軍閥割據(jù)形勢(shì)圖

東漢王朝歷史上僅有的兩次鑄錢，其時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)近150年，正好分別處于東漢開(kāi)國(guó)之初的“光武中興”和東漢末年的黃巾起義。光武帝劉秀借助于當(dāng)時(shí)流行的讖緯迷信，巧妙把“貨泉”錢幣上關(guān)于“白水真人”的故事附會(huì)到自己身上，雖然這種手法并不算的有多么高明，但對(duì)于新興的東漢王朝來(lái)說(shuō)，人們渴望出現(xiàn)一個(gè)英明雄主來(lái)拯救天下蒼生。而漢光武帝劉秀在建立東漢之初的表現(xiàn)是可圈可點(diǎn)，得到人民肯定的，出于對(duì)光武帝的好感，即便“白水真人”的故事?tīng)繌?qiáng)附會(huì)，破綻明顯，人們也是篤信不疑。通過(guò)鑄行新朝的“貨泉”錢幣，使得關(guān)于劉秀“真命天子”的傳說(shuō)在民間迅速流傳開(kāi)來(lái)，這無(wú)疑對(duì)東漢初期的社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用。

漢靈帝鑄行新五銖錢，是在東漢王朝統(tǒng)治危機(jī)四伏的時(shí)候。盡管這一次的鑄錢意義也很重大，但漢靈帝時(shí)期的東漢遠(yuǎn)非漢光武帝時(shí)期可比，靈帝的統(tǒng)治由于人心喪盡，遭到人們的唾棄。四出五銖錢的設(shè)計(jì)制造絕對(duì)算得上是一種創(chuàng)新，但這并不能起到挽回人心，重振王朝的作用，相反的，一些反對(duì)者更是利用四出五銖錢來(lái)加以附會(huì)，將其形容成是“四出破京師，天子下堂，四道而去”的象征，而隨著這些流言的擴(kuò)大，四出五銖錢的反作用也越來(lái)越明顯，反而是在無(wú)形之中加速了東漢王朝的滅亡。

中平六年（189年）四月，漢靈帝劉宏在南宮嘉德殿駕崩，年僅三十三歲，給后代留下了一個(gè)千瘡百孔、混戰(zhàn)不休的夕陽(yáng)王朝。靈帝死后，東漢王朝名存實(shí)亡，各路諸侯瓜分國(guó)家，皇權(quán)旁落，皇帝形同傀儡，東漢王朝距離滅亡也只是時(shí)間問(wèn)題罷了。