公元前221年，隨著中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝出現(xiàn)，古中國實(shí)力變得日益強(qiáng)勁，一些臨近中國邊界的西域小國為了自保紛紛向中國進(jìn)貢。
那座位于昆侖山南側(cè)的小國——于闐正是其中的一員。
作為中國古代存在最久的王國，這個(gè)延續(xù)了1200年的小國屢受侵?jǐn)_，加入中國后就遲遲不愿離開。
時(shí)光過隙，如今的于闐國早已改名，成了我國的一個(gè)“寶貝縣”。
于闐加入中國后為何遲遲不愿離開？現(xiàn)在的于闐又成了我國的哪個(gè)縣呢？
自從我國中南部農(nóng)業(yè)地區(qū)被秦王朝統(tǒng)一之后，自詡為夏后氏的匈奴族便借此機(jī)會(huì)統(tǒng)一了我國北部的游牧地區(qū)，西域三十六國就此并為一家。
文景之治使?jié)h王朝的國力得到了恢復(fù)，即位的漢武帝便開始積極準(zhǔn)備起了對匈奴的作戰(zhàn)。為了取得勝利，漢武帝在國內(nèi)懸賞招募了出使月氏的使者。
張騫由此登上了歷史舞臺，一條通向西域的絲綢之路就此打開。
雖然張騫第一次出使西域時(shí)并沒有訪問到于闐國，但沿南山山脈行走必定會(huì)經(jīng)過于闐國，所以在向漢武帝匯報(bào)情況時(shí)，張騫也提到了于闐國。
“大宛在匈奴西南…東則于罙、于闐。于闐之西，則水皆西流，注西海?！?/p>
公元前119年，漢武帝為了團(tuán)結(jié)更多的西域國家以共同打擊匈奴，于是他再次派遣張騫率三百人的使團(tuán)動(dòng)身奔赴西域。
張騫以牛羊、金帛游說了沿途經(jīng)過的國家，于闐國就是其中一家。
張騫的副使帶著百匹牛羊訪問了于闐王國，從這時(shí)候開始于闐國才開始與漢朝建立了正式的聯(lián)系。
在沒有與中原產(chǎn)生聯(lián)系之前，于闐國常常因?yàn)閲ξ⑷醵艿絼e國的侵?jǐn)_。數(shù)不清的戰(zhàn)役，日益增長的傷亡數(shù)量讓身在西域的于闐國百姓苦不堪言。
因?yàn)閼?zhàn)爭的侵?jǐn)_，于闐國上下都陷入了恐慌之中。統(tǒng)領(lǐng)全國的中央想要有所作為，但都會(huì)因財(cái)力匱乏和軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不足，感到“心有余而力不足”。
在亡國危機(jī)的促使下，于闐國王侯以上的官員都積極地與往來自漢朝的使者聯(lián)系，并不斷地向漢朝王室進(jìn)貢美酒美玉等物品，以求得漢王室的幫助，即增兵支援于闐。
漢武帝見到于闐國主動(dòng)上貢后，并沒有拒絕這個(gè)西域小國的請求。
因?yàn)樗缇妥龊昧私y(tǒng)管整個(gè)西域地區(qū)的打算，就算于闐國現(xiàn)在不成為漢朝的附屬國，等以后攻敗匈奴之后于闐也會(huì)成為漢朝的附屬國。
隨著匈奴日逐王歸順漢朝，西域都護(hù)府正式成立以統(tǒng)管整個(gè)西域地區(qū)的軍政事務(wù)。
西域都護(hù)府的設(shè)立，不僅給當(dāng)?shù)匕傩諑チ税卜€(wěn)的生活，也穩(wěn)定這個(gè)龐大的漢王朝。
自從成為漢朝的屬國之后，于闐國便成了漢朝使臣向西行進(jìn)的必經(jīng)之路。
人來人往交易增多，百姓們的生活漸漸走上正軌，于闐王不用再擔(dān)心會(huì)有其他國家入侵于闐，漢朝也常會(huì)為其送去重禮以犒勞于闐國在西域南道作出的貢獻(xiàn)。
東漢時(shí)期，班超奉命帶人再次來到了西域。
于闐王廣德在聽了班超英勇斬殺匈奴叛賊的事跡后深感佩服，于是他帶著隊(duì)伍加入了班超并幫助漢朝攻殺掉了好幾個(gè)匈奴使者，并幫助班超繼續(xù)進(jìn)據(jù)疏勒。
駐扎在于闐的班超深得當(dāng)?shù)匕傩盏南矏邸?/p>
《后漢書》中曾記載，班超受漢章帝指令準(zhǔn)備離開西域回到中原時(shí)，于闐的官員紛紛站出來攔住了班超的車馬，懇求班超不要離開。
但中央的旨意不可違抗，班超只好下馬安撫那些不舍他的官員說明了自己必須回去的緣由，于闐王侯以下的官員見狀只好抱住馬匹的腿讓班超的車馬無法行動(dòng)。
于闐百姓們向他哭訴道：“我們依靠您就像依靠父母一樣，請你不要離開我們?！?/p>
心軟的班超只好調(diào)轉(zhuǎn)馬頭，重新回到了疏勒平定西域各國的叛亂。
他借著西域當(dāng)?shù)氐膭萘ο群蠊テ屏硕嘧懦桥褋y，為當(dāng)?shù)匕傩諑チ税卜€(wěn)幸福的生活。
依靠著中原王朝的于闐再也不用擔(dān)心戰(zhàn)亂，所以在分裂時(shí)期于闐還是照舊向中原的中心政權(quán)進(jìn)貢禮品，以表真心。
從古至今，于闐始終是文化傳播的中轉(zhuǎn)站。
這里與古中國的融合史，其實(shí)就是中華文化與外來文化的融合史，同時(shí)也是中華民族融合發(fā)展的縮影。
作為古代西域的佛教王國，于闐的歷史文化延續(xù)了千年，去探尋于闐也就是在探尋古中國。
魏晉南北朝時(shí)期的于闐早已是兼并西域多個(gè)城郭的“強(qiáng)國”，但它仍舊向中原王朝進(jìn)貢，并常常遣派使者向中原王朝學(xué)習(xí)禮儀知識。
貞觀六年于闐王首次向唐朝進(jìn)貢，為大唐帶去了于闐特產(chǎn)的玉帶，唐太宗見了之后十分歡欣并大設(shè)宴席款待這位來自西域的貴客。
貞觀十三年，于闐王遣子尉遲乙僧入侍唐朝，大唐與于闐國的關(guān)系又得到了進(jìn)一步的發(fā)展。
同時(shí)，于闐國也成為了唐朝在西域南道的重要堡壘，成為唐朝交通體系中不可或缺的一環(huán)。
在社會(huì)分裂到統(tǒng)一的過程中，雖然于闐國并沒有長期依附于中國，但他們始終不愿斷了與中原的聯(lián)系，常常遣人進(jìn)京進(jìn)貢美酒美玉。
他們將于闐的文化習(xí)俗帶到了中原，中原的文化也亦如此地傳進(jìn)了于闐。
于闐與中原的融合就像是釀制葡萄酒一般，在歲月的沉淀中，酒的香氣變得愈發(fā)濃郁，國的關(guān)系變得愈加親密。
安史之亂之后，唐朝國力日漸衰微。
于闐國并沒有借此乘火打劫，于闐王尉遲勝親將國內(nèi)的事務(wù)交給了弟弟之后便親自率領(lǐng)五千精兵奔赴中原勤王，幫助大唐鎮(zhèn)壓安祿山。
于闐國與唐朝的情誼是不可被忽視的。
唐朝滅亡之后，于闐國也沒有承認(rèn)中原地區(qū)出現(xiàn)的大大小小的政權(quán)，依舊沿用唐朝的歷法進(jìn)行農(nóng)耕勞作。
北宋時(shí)期是于闐的歷史轉(zhuǎn)折期。因?yàn)樽诮绦叛龊椭苓呎?quán)不穩(wěn)固的原因，導(dǎo)致于闐國與中原王朝短暫地分開過一段時(shí)間。
盡管如此，于闐王也并沒有忘記向北宋上貢，據(jù)史料記載于闐派人覲見北宋王朝的次數(shù)十分頻繁共有49次。
于闐國將本國的佛教經(jīng)典帶入了中原，為儒家文化和佛家文化的交流提供了平臺。
斗轉(zhuǎn)星移，時(shí)間流逝，乾隆二十四年，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的于闐國終于歸入中國的版圖，成為了我國的一部分。
在與中原融合的過程中于闐國逐漸漢化，成為了如今中國版圖里“一點(diǎn)也不能少”的寶地，中國玉文化的興盛之地——和田縣。
只要提到玉，相信大家腦海里就會(huì)浮現(xiàn)出三個(gè)字“和田玉”。和田以盛產(chǎn)美玉而出身，也因美玉成為如今我國的一個(gè)寶貝縣。
古時(shí)候的于闐大致就相當(dāng)于今天的和田縣，南靠昆侖山脈，溪流環(huán)繞綠蔭叢生的寶藏地區(qū)。
當(dāng)你走進(jìn)和田，常能在街邊看見一排排的小商販，他們的鋪?zhàn)友b飾得與內(nèi)陸的夜市小吃攤無異，但攤子上所售賣的商品卻并不是食物，而是玉。
一塊又一塊未經(jīng)打磨的玉石被擺放在桌子上，樸素的新疆人民會(huì)笑著回應(yīng)前來問價(jià)的顧客，
“這是不是好玉還是要在打磨了之后才知道，玉和人一樣，世界上沒有相同的玉，就算顏色和質(zhì)地相似，但其中的紋理也是不同的?！?/p>
如今玉成了人們把玩收藏的珍品，而在古代的于闐國，“玉”則是向中原進(jìn)貢的重要物品。
在考古發(fā)現(xiàn)中，工作人員發(fā)現(xiàn)殷墟婦好墓中出土的玉器大部分都是來自西域的和田玉。
《新五代史·四夷附錄》中記載過于闐的玉：“東曰白玉河，西曰綠玉河，又西曰烏玉河，三河皆有玉而色異?！?/strong>
在《舊唐書》中也有記載于闐國獻(xiàn)美玉給中原王室的故事，玉成了于闐（今和田）不可分割的屬性。
新中國成立之后，于闐早已改名換姓并被分成了和田、墨玉等縣。
雖然在歷史的演進(jìn)中于闐國早已滅亡，但它的歷史并沒有被滅亡，而是匯入進(jìn)了中國的歷史文化長河。
1950年10月3日晚，來京參加國慶典禮的150多名各族代表齊聚中南海，一場向毛主席和中央政府展示的獻(xiàn)禮大會(huì)正式舉行。
大會(huì)上，毛主席笑著接過了少數(shù)民族代表們獻(xiàn)上的哈達(dá)、傘、帽子等民族特色禮物，心情大好的毛主席主動(dòng)向坐在前排詩人柳亞子提議道：
“此情此景，亞子先生為什么不填詞以志盛呢？我來和。”
柳亞子興致高漲，即席便賦了一首《浣溪沙》，那句著名的詞“萬方樂奏有于闐”便是毛主席在那時(shí)做出的。
詞中的“于闐”二字，指的就是如今的和田一帶。
而在于闐（和田）也有一個(gè)叫庫爾班的老人，曾多次提出要騎著自己毛驢上北京見毛主席，年輕時(shí)受盡地主折磨的他十分感謝毛主席。
“如果1949年新疆沒有和平解放，那我就不會(huì)過上今天的幸福生活。”
至此之后，庫爾班便十分想加入中國共產(chǎn)黨。
為了實(shí)現(xiàn)自己的愿望，他積極向黨靠齊在工作崗位上認(rèn)真工作，為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)作出了自己的貢獻(xiàn)。
1958年，成為和田勞動(dòng)模范的庫爾班獲得了前去北京參觀農(nóng)具展覽會(huì)的機(jī)會(huì)，老人興奮地從枕頭下拿出了自己準(zhǔn)備已久的禮物，準(zhǔn)備獻(xiàn)給毛主席。
“因?yàn)槊飨也艙碛辛俗约旱母睾图Z食，所以我一定要把我種的香甜水果送到毛主席嘴邊！”
1959年7月，表現(xiàn)優(yōu)秀的庫爾班終于如愿成為了一名中國共產(chǎn)黨黨員，他要“騎著毛驢上北京”的故事也為世人所知。
見到毛主席的他高興得合不攏嘴，當(dāng)他握住毛主席的手時(shí)，老人激動(dòng)得一時(shí)忘了說普通話直接用維族語表達(dá)了自己對毛主席的感謝。
庫爾班與毛主席的握手塑像，至今還矗立在于和田縣城西口。
于闐國的領(lǐng)土面積不大，但其埋藏著的文物卻是數(shù)不勝數(shù)。
作為一個(gè)佛教古國，它為我國的佛教研究提供了大量的研究文物，成了歷史學(xué)家和科學(xué)家們眼中的寶地。
新疆身處內(nèi)陸，經(jīng)濟(jì)發(fā)展自然不如靠近東邊的城市，和田縣的發(fā)展則全靠著和田玉才有了長足的經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力。
為了開發(fā)和田玉，和田縣的各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施也都建立了起來，和田產(chǎn)業(yè)的開發(fā)也為當(dāng)?shù)乩习傩仗峁┝嗽S多就業(yè)機(jī)會(huì)。
如今的和田早已不是建國初期那個(gè)落后貧窮的縣了，天然形成的玉為當(dāng)?shù)厝嗣裉峁┝松娴臋C(jī)會(huì)，研究玉的考古科學(xué)技術(shù)也得到了發(fā)展。
在政府的政策支持下，當(dāng)?shù)匕傩盏纳顥l件得到了極大改善，例如生活在距離縣城240公里遠(yuǎn)的買提于素甫·買司地克就是政府政策支持的受惠者。
買提于素甫·買司地克通過易地扶貧搬遷改善了一家的生活條件，在政府的幫助下他還積極創(chuàng)業(yè)，進(jìn)入當(dāng)?shù)睾献魃缟习嘁荒晔杖肓呷f，徹底改變了全家的生活窘境。
在今天的和田境內(nèi)，我們依然能夠看到那幾千年前凝聚著古人智慧的佛寺遺跡，以及壁畫雕塑。
這就是歷史的魅力。
無論時(shí)間過得再久遠(yuǎn)，只要有一個(gè)小小的文物我們便能重新搭起橋梁，與過去的人和事物交流。
于闐與中原文化的融合是中華民族融合為一體的縮影。
正是在歷史的磨合下，五十六個(gè)民族才能漸漸走到一起成為一體，組合成為如今龐大的中國。
“一唱雄雞天下白，萬方樂奏有于闐?！?/strong>
中華民族是一個(gè)大家庭，想要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興離不開我們每一個(gè)人！
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