何為高人：
痛到腸斷能忍得過， 苦到舌根能吃得消，
煩到心亂能耐得住， 困到絕望能行得通，
屈到憤極能受得起， 怒到發(fā)指能笑得出，
急到眉燃能定得住， 喜到意滿能沉得下，
話到嘴邊能停得住， 色到情迷能站得穩(wěn)，
財?shù)窖矍澳芸吹玫?/strong>
如何為人處世，這是個古老的話題，在現(xiàn)代文明社會中卻有其獨特的
意義。我們每一個社會成員都必須面對這個問題。我們要諳熟現(xiàn)代處世經(jīng)，
如果抱一本“老經(jīng)”辦事，或是按自己習(xí)慣的做法去做事，往往會到處碰壁。在現(xiàn)代社會中，如何處世，首先要面對激烈的競爭。在競爭中人們可
以證明自己的價值，可超越別人，但是個人的體力、智力是有限的，他必須
在群體活動和交往中得到發(fā)展。個人所遇到的因叛、危機，必須得到他人或
集體的協(xié)助、支待才能解決。所以，人必須相互依存，相互聯(lián)系，也就是要
協(xié)作。
現(xiàn)代社會中，人際關(guān)系的各個方面，也因為大變革出現(xiàn)了許多新的矛
盾，新的問題，如同事間上下級之間復(fù)雜的合作關(guān)系，同僚間又競爭又應(yīng)酬
的藝術(shù)，企業(yè)中與多方面的合作相處，交友不可太淡，又不可太親密，擇偶
的新問題，婚姻的外遇及種種誤區(qū)、家庭中的代溝問題等等，都是現(xiàn)在人際
關(guān)系出現(xiàn)的復(fù)雜問題，是很難處理、很難把握的，其中有頗多學(xué)問和技巧，
需要我們以現(xiàn)代的道德觀、價值觀，去研究、探索、處理。
在商品經(jīng)濟普遍發(fā)展的條件下，要使個性及能力全面發(fā)展，就必須把
自立與合群結(jié)合起來。這里，自立是基礎(chǔ)、是根本。
一個不能自立、沒有理想，沒有勇氣和能力的人是無法與人協(xié)作的。
一個品行不好、自私自利的人也難以同人臺群，難以與人相處。
俗話說：“打鐵先要自身硬”，我們?yōu)槿颂幨?，同各方面搞好關(guān)系，搞
好協(xié)作，就必須先修煉自己。要立大志，苦心求索，在思想、品質(zhì)，才能諸
方面不斷提高自己。受世人歡迎。
人，作為“萬物之靈”，既是自然的人，又是社會的人。作為社會的人，
無論在什么樣的社會形態(tài)里，他都不是孤立的存在，離開社會、離開人與人
之間的交往，人也將不成其為人。
只有健全的人格，才能獲得人們的喜愛和合作。因此。世間凡是智者
賢人，常把人格的特征極力地表現(xiàn)出來。
從人的性格結(jié)構(gòu)分析，具有人格魅力的
性格特征表現(xiàn)在如下幾方面：
第一，在對待現(xiàn)實的態(tài)度或處理各種社會關(guān)系上，表現(xiàn)為對他人和對
集體的真誠熱情、友善、富于同情心，樂于助人和交往，關(guān)心和積極參加集
體活動；對待自己嚴格要求，有進取精神一自倍而不自大，自謙而不自卑；
對待學(xué)習(xí)、工作和事業(yè)，表現(xiàn)得勤奮認真。
第二，在理智上，表現(xiàn)為感知敏銳，具有豐富的想像能力，在思維上
有較強的邏輯住，尤其是富有創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。
第三，在情緒上，表現(xiàn)為善于控制和支配自己的情緒，保持樂觀開朗，
振奮豁達的心境，情緒穩(wěn)定而平衡，與人相處時能給人帶來歡樂的笑聲，令
人精神舒暢。
第四，在意志上，表現(xiàn)出目標明確，行為自覺，善于自制，勇敢果斷，
堅韌不拔，積極主動等一系列積極品質(zhì)。
知人而交，對不很了解的人，應(yīng)有所戒備，對已經(jīng)基本了解、
可以信賴的朋友，應(yīng)該多一點信任，少一些猜疑，多一點真誠，少一些戒備。
對可以信賴的人，真真假假，閃爍其詞，含含糊糊，是不明智之舉。我國著
名的翻譯家傅雷先生說：“一個人只要真誠，總能打動人的，即使人家一時
不了解，日后便會了解的?！彼€說：“我一生做事，總是第一坦白，第二坦
白，第三還是坦白。繞圈子，躲躲閃閃，反易叫人疑心；你要手段，倒不如
光明正大，實話實說，只要態(tài)度誠懇、謙卑、恭敬，無論如何人家不會對你
怎么的。”以誠待人，會在可以信賴的人們之間架起心靈之橋，通過這座橋，
打開對方心靈的大門，并在此基礎(chǔ)上并肩攜手，合作共事。自己真誠實在，
肯露真心。
一個肯理解、容納他人的優(yōu)點和缺點的人，才會受到他人的歡迎。而對人吹毛求疵，
又批評又說教沒完沒了的人，不會有親密的朋友，人家對他只有敬而遠之。
古人云：“地之穢者多生物，水之清者常無魚。故君子當(dāng)存含垢納污之
量?！比瞬荒芴甯吡?，因為世界本來就很復(fù)雜，什么樣的人物都有，什么
樣的思想都有，如果你事事與人斤斤計較，只會自己堵住自己的路。一個人
必須具有容納污穢與恥辱的能力，再加上包容一切善惡賢愚的態(tài)度，才能有
圓滿的人際關(guān)系。大凡有影響有魅力的人，都具有良好品質(zhì)。如果我們能愛
心永存，真誠待人，寬以待人，就能盡可能多地贏得別人的好感、信賴和尊
敬，就能較好地與周圍人和睦相處，就能在人生旅途中順利愉快地前行。
一位心理學(xué)家說過：“當(dāng)你在別人的地盤時千萬小心行事，否則，你將
在眾目睽睽之下丟人現(xiàn)眼?！?/strong>
一般人由于自我的欲望和狹隘，很容易無視別人，采取以我為核心的
態(tài)度。以我為核心的人，想問題和做事情容易從自我出發(fā)，缺乏站在他人立
場進入思考的能力。這種人絕不會討人喜歡和受人信賴。一個人如果不能調(diào)
節(jié)自己的欲望，一味以我為核心，那么連有可能給他以幫助的人，也會離他
而去。
要超越自我，我們一定要正視自己身上有損人格魅力的弱點。社會心
理學(xué)歸納出妨礙人際吸引的個性弱點有以下10
個方面：（1）為人虛偽。人
們在與為人虛偽的人交往時，常擔(dān)心受騙上當(dāng)，沒有安全感，讓人難以相信
他。 （2）自私自利。這種人只關(guān)心自己，不關(guān)心他人，個人利益至高無上，
斤斤計較，勇得患失，損人利己，為了個人的蠅頭小利可以放棄他人、集體
的巨大利益。私心太重的人必然缺乏吸引力。
（3）不尊重人。這種人常常挫傷別人的自尊心，破壞了別人社會心理
需求的滿足，別人自然討厭他。
（4）報復(fù)心強。與報復(fù)心強的人交往，使人常擔(dān)心稍有不慎，就會遭
到報復(fù)，心理上很緊張，因此自然疏遠他。
（5）嫉妒心強。妒忌別人，氣質(zhì)上是企圖剝奪別人已經(jīng)得到的物質(zhì)和
精神的需要，這種心理一旦表現(xiàn)出來，就會引起別人的反感。
（6）猜疑心重。人們往往感到與猜疑心重的人難以真誠坦率地突往。
這種人心眼小，敏感多疑，難以讓人親近。
（7）苛求別人。吹毛示疵，苛求于人，使人不快，常令人自尊心愛挫。
解除不快的辦法，就是遠離這種人。
（8）驕傲自大。恃才自傲，目中無人，自吹自擂，使人難以接近，因
而嚴重地影響人際交往。
（9）過分自卑。自卑者在人們心目中是無能和卑賤的影子。缺乏自信
心的人，往往自暴自棄，畏縮不前，這種人自然沒有魅力吸引別人。
（10）孤獨固執(zhí)。人們難以和孤獨固執(zhí)的人和諧共事。
以上個性弱點是我們常見的也是常人或多或少沾有的。這些個性弱點
使自己的人際吸引力大大減弱，所以我們應(yīng)該努力地克服這些個性弱點，減
少個性弱點對事業(yè)的消極影響。我們應(yīng)當(dāng)堅持不懈地進行良好的文化修養(yǎng)和
個性品質(zhì)鍛煉，增強對自己的了解，修身養(yǎng)性，抑短揚長。同時要善于認識
和理解別人的心理需要，巧妙地應(yīng)用自己的個性品質(zhì)去適應(yīng)社會活動的需
要，努力使自己成為受人歡迎的人。
大千世界蕓蕓眾生，錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系，高深莫測的人際社會心理，不容
你正視，不容你不細心對待。因此，為人處世還有很重要的一方面，即在這
復(fù)雜的人際關(guān)系中，掌握人際關(guān)系交往中攻防的技巧，躲開背后的襲擊。
中國人的處世方式還有其特點： （l）中國人社會重視人情，很多事情因為人情，變得難斷是非。因此
?？膳龅揭蛉饲槎で氖隆?br style="COLOR: #ff0000">（2）中國人有表里不一的傾向，嘴上說的和心里想的往往不一樣。如
在你面前盛贊你如何好，在你背后大罵你如何壞。
（3）中國人不喜歡當(dāng)面得罪人，明明恨死對方了，還會打哈哈，互相
吹捧一番，在中國社會中，“明槍”少，“暗箭”多。
（4）中國人喜歡拐彎說話，為了不當(dāng)面得罪人，往往在言請中另藏深
意，需要深人領(lǐng)會否則會誤解其意。
這些特點，也使人們的心態(tài)更加復(fù)雜，難以辨別。
總之，人際交往是一個復(fù)雜的問題，不是簡簡單單幾句話就能說得清
楚的。不幸總是突如其來，讓人防不勝防，這不幸有主觀的，也有客觀的因
素。因此，我們每個人都必須做到居安思危，在一帆風(fēng)順的時候，小心背后
的暗箭，充分估計困難的重大性。既要防患于末然，又要通曉于主動出擊。
只有熟練掌握攻守技巧，才能在社會中如”魚得水。你要充分了解自己了解
他人，明察秋毫，確立自己的獨立人格，不卑不亢，不屈服不妥協(xié)，不驕傲
不自滿，穿越重重障礙，穩(wěn)步前進。
學(xué)習(xí)做個聆聽者，“人不犯我，我不犯人”，公平對待每一位同事，
避免建立任何小圈子。對謠言一笑置之，深藏不露，如此才能盡快適應(yīng)新環(huán)
境，打開新局面，成為辦公室中的生存者，而非受害者。
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