地理望氣學(xué)說秘法
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陳益峰
望氣是一門古老的學(xué)說，望源自于中醫(yī)中的四診法，即望、聞、問、切。望氣相宅相地法是風(fēng)水地理學(xué)中的核心，是地理先生的最高法寶，也常被列為最高秘訣之中。
相地、相宅、相人學(xué)說中，均有氣色之說。在相人術(shù)中，相術(shù)大師也常常會(huì)說氣色好或者氣色不好,又說滿面紫氣或滿面黑氣。比如說有的人面帶青滯之色，滯色就是晦色，比青色稍微深，比灰色稍微淺。面相呈青滯之色的人，就是快要得大病了。印堂和眉宇之間有青滯之色，常常預(yù)兆人快要死了。
目前絕大多數(shù)普通風(fēng)水師傅，尋龍點(diǎn)穴所看到的的都是外在形巒，而看不到脈氣和地氣上的精微。形是死的，氣才是活的，沒有氣的龍脈地穴就是死鱔死鰍。
大地上每個(gè)位置氣色不一樣，吉兇不一樣
1、望氣可辨別地理吉兇
山川形勢(shì)最重畜氣藏風(fēng)得水，陽(yáng)宅和陰地的氣色辨別，是人類力爭(zhēng)有最大助益而不是耗損人類元?dú)獾拇笞匀恢畾?，畜氣就是集積這種對(duì)人類生產(chǎn)、生活可得最大助益之氣。
人們對(duì)陽(yáng)宅的建筑，包括選址、立向以及外部造型、內(nèi)部的設(shè)置都力求達(dá)到這種基本目的，力求建造一個(gè)好氣場(chǎng)。
地理學(xué)的吉兇禍福、壽夭休咎之別，除了通過形巒、理氣學(xué)說辨別之外，還有一個(gè)辦法就是望氣。大概方法就是利用早晨、傍晚日出日落時(shí)期，觀察宅舍屋頂(瓦片)的氣色和墳地穴位上的氣色。
金陵（南京）自古就有王氣一說，秦始皇在世時(shí)很厭惡，專門派人破壞了很多。
后代曾經(jīng)為六朝古都，但是時(shí)間多不長(zhǎng)久
2、望氣術(shù)的歷史
望氣術(shù)在先秦時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，在先秦的許多典籍中均有望氣活動(dòng)的記載。
(1)、秦始皇與金陵
《史記》上說秦始皇時(shí)，有精通望氣術(shù)的人說：五百年后，金陵有天子氣。于是秦始皇東游，以厭鎮(zhèn)之法制之。把把原本連綿的山脈挖斷，所有冒王氣的山都挖壞了。在山岡斷處，又開了一條溝讀，即我們現(xiàn)在所說的秦淮河。
同時(shí)改名叫秣陵。，秣是草料的意思，秦始皇是向天下人說，金陵不配叫金陵，只配給老人家，作放馬飼料的場(chǎng)所，所以叫秣陵，這秣陵一叫，就叫了好幾百年時(shí)間，到孫權(quán)時(shí)，才改名建業(yè)。
(2)、劉邦有龍虎氣
項(xiàng)羽的謀士范增說劉邦：吾令人望其氣，皆為龍虎，成五彩，此天子氣也。
先秦、秦漢時(shí)期，望氣術(shù)已廣泛應(yīng)用于軍事領(lǐng)域?！稘h書·藝文志》記載漢代尚有《別成子望軍氣》、《常從日月星氣》等望氣專書，可見當(dāng)時(shí)望氣術(shù)的興盛。
(3)、董云卿望氣
清人董云卿，人常呼半仙。善術(shù)數(shù)，能望氣。在揚(yáng)州，一日與朋友相約到茶館閑敘聊天。來到某一茶樓，上樓后，發(fā)現(xiàn)樓上無人，而推窗遠(yuǎn)眺，景色怡人，正是飲茶的最佳環(huán)境，大家心情非常暢快。
董云卿驚詫到：氣不佳，我等原為陶情而至，若受驚嚇，甚不值也。非要約請(qǐng)朋友到另一茶室。雖然另一茶室小而不潔，同去之人都知道董某有點(diǎn)兒仙氣，也都不敢違命。有的問他：何以見氣不佳?應(yīng)何日?董云卿說：即應(yīng)頃刻。少頃，忽聽到路上人們紛紛言曰：某茶室樓上因索債已殺人矣。
大地上每個(gè)位置氣色不一樣，吉兇不一樣，善于相地者可以通過望氣學(xué)說辨別
3、氣的概念
葬者,乘生氣也,五氣行乎地中,發(fā)而生乎萬物。
風(fēng)水鼻祖郭璞在《葬經(jīng)》中第一句就談生氣學(xué)說。
相人術(shù)中所說的氣，指的是氣色，若隱若現(xiàn)，浮于表皮表皮，特別是面上。細(xì)心觀察，似乎帶有顏色。風(fēng)水學(xué)中所說的氣，是一個(gè)很抽象的概念。有人認(rèn)為氣是構(gòu)成世界本源的元素，而有人則認(rèn)為氣是客觀精神的派生物。先哲普遍認(rèn)為，氣無處不存在，氣構(gòu)成萬物，氣不斷運(yùn)動(dòng)變化。
山中所藏的是實(shí)氣，水中所藏的是虛氣。有土就有氣，有水就有氣氣是無窮變化的，它可以變成水，也可以積淀為山川。人的出生是由于得到了氣，人死之后歸于氣。這氣是陰陽(yáng)之氣。氣動(dòng)則變化為風(fēng)，上升而化作云，下降則變化為雨。運(yùn)行于地中就是生氣，承生氣而萬物化生這就是風(fēng)水中所說的氣。
藏于地中的氣，是隨著地勢(shì)的變化而流行的。氣的行與聚都是與地勢(shì)相關(guān)的。氣在地中運(yùn)行，是因?yàn)榈貏?shì)連綿起伏不斷的原因;氣的停聚，是因?yàn)榈貏?shì)而停止;藏于水中的氣，是隨水的流動(dòng)而變化，當(dāng)水停聚時(shí)，氣為之停聚，當(dāng)水流動(dòng)時(shí)，氣為之運(yùn)行。水的流動(dòng)與否，也是決定于地勢(shì)高低。山脈和河流都統(tǒng)一在
風(fēng)水學(xué)中的氣，是一個(gè)很普遍但是又很重要的概念。有生氣、死氣、陽(yáng)氣、陰氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈等等。氣是萬物之源，氣變化無窮，氣決定人的禍福。人要避死氣、乘生氣。生氣及死氣的推算法則，就是風(fēng)水中所說的理氣。
所以說理寓于氣，望氣的另一個(gè)重要法則就在于推算。理氣是十分復(fù)雜的，要結(jié)合陰陽(yáng)五行、實(shí)地考察，方能得到生氣。有了生氣就能富貴吉祥。
4、望氣的基本功練習(xí)
平常在家中，可以室內(nèi)練習(xí)望氣的基本功。
具體辦法是：
瞄準(zhǔn)目標(biāo)的遠(yuǎn)處，瞇著雙眼端坐入靜，似看而非看，久而久之，自然可以看到一種冉冉升騰，薄薄的、輕輕的、飄渺的嵐霧，這就是大自然的環(huán)境之氣和陽(yáng)宅內(nèi)氣相溝通這氣，稱之為暈，模模糊糊，隱隱約約，粗看有形，細(xì)看無物，遠(yuǎn)看似有，近者則無;側(cè)看凸起，正看模糊，似有如有，似無如無。
地理望氣的技巧是先看目標(biāo)的遠(yuǎn)處，而后視線移到目標(biāo)的背景，看是漫不經(jīng)心，處于一種不緊不慢，似睡非睡，騰騰欲飄的朦朧意境之中，既不要太執(zhí)著認(rèn)真看，又不能不仔細(xì)看，意念停留在目的地遠(yuǎn)處及其背景。
練望氣基本功時(shí)，天然溫泉之所，蹲在遠(yuǎn)處，觀察其縷縷飄起白霧，圖中之氣微微金黃
5、從水蒸氣開始練習(xí)
練望氣基本功時(shí)，可以有天然溫泉之所，蹲在遠(yuǎn)處，觀察其縷縷飄起白霧狀水蒸氣。如果在沒有溫泉的地方，可多看燒開水時(shí)的水蒸氣兩眼瞇成一條線，還是似看非看。
望氣的功夫，不是一朝一夕可就，學(xué)者自修基本功五年，然后經(jīng)過三年的實(shí)踐體驗(yàn)后，其判斷的準(zhǔn)確性才能大幅度提高。沒有師傅的真?zhèn)麟y度堪比登天。
6、春天與子時(shí)最適合練習(xí)
春天是修煉望氣基本功的最佳時(shí)期，春天三陽(yáng)開泰，陽(yáng)氣上升，晚上子時(shí)，明月當(dāng)空之際，可以很清楚的看見大地升騰之氣。
濃綠紫黑的綠水青山必有旺氣，其氣冉冉升騰，飄飄忽忽，纏繞山巔峰腹之間，此種地方一般可以立穴建造，凡寸草不毛之地，大氣升騰，此種地方不可以立穴建造。
平時(shí)天氣久晴久雨或者暴雨疾風(fēng)之后，地上必有上升之氣，是望氣的好時(shí)候
7、望氣的最佳時(shí)間
望氣的最佳時(shí)間，在每個(gè)月農(nóng)歷十五的晚上子時(shí)，和農(nóng)歷三十日的晚上子時(shí)進(jìn)行，以及春分、秋分、夏至、冬至日，子、午、卯、酉四個(gè)時(shí)辰均可。
平時(shí)天氣久晴久雨或者暴雨疾風(fēng)之后地上必有上升之氣，注意觀察此氣的顏色形態(tài)來辨別吉兇禍福，也是望氣的好時(shí)候。
陽(yáng)宅氣場(chǎng)的望氣，最好每年進(jìn)行一次，一年中，最好的時(shí)間首推，立春那一天的晚上子時(shí)和雨水那一天的晚上子時(shí)?；蛘咴诿總€(gè)月農(nóng)歷十五的晚上子時(shí)，和農(nóng)歷三十日的晚上子時(shí)進(jìn)行。
8、望氣的方法
靜靜地坐(或站)在離陽(yáng)宅百米左右的地方，輕輕的半閉上雙眼，盡量不要讓眼睛亂眨亂轉(zhuǎn)，讓眼前產(chǎn)生一種朦朦朧朧的感覺，慢慢的細(xì)心觀察陽(yáng)宅上空一種冉冉上升的象流動(dòng)的空氣一樣的一種氣的的顏色。從這種氣的顏色和強(qiáng)度上，就可以判斷出該陽(yáng)宅的吉兇和吉兇產(chǎn)生的程度以及吉兇將持續(xù)的時(shí)間長(zhǎng)短等等。
一般這種氣從山巔頂升起，直起沖上天際，下小上大如傘，此為真龍氣，若只是橫于山腰者，乃云霧山嵐之氣，非真龍氣之發(fā)露。龍氣其形好似火山爆發(fā)后山頂涌起的云。以赤黃色為上，青白黑次之。氣清奇者必貴，肥濁者必富，端正者出文，偏斜者出武。
羅盤理氣與望氣一說內(nèi)容不一樣，但是殊途同歸，都是求旺氣
9、氣的五種類型
(1)、金黃色為大吉之氣，主富貴發(fā)達(dá)之宅;
(2)、黑色中略帶灰色，是陰氣盛極，主丁財(cái)兩敗之宅;
(3)、白色如薄霧，為陰煞纏繞，主此宅橫禍官非或是喪事的兇兆;
(4)、紅色為陽(yáng)極太盛，主火災(zāi)預(yù)發(fā)的兇兆或有肺病、肺癌不治之人;
(5)、紫紅者，為吉?dú)?，?jīng)宅主人或子孫必有加官晉爵之慶;
(6)、紫黑色者為惡煞突襲，主此宅主人牢獄官非，破財(cái)死傷之為近在咫尺。各個(gè)方位氣的顏色是：東方屬木，氣為青色;南方屬火，氣為紅色;西方屬金，氣為白色;北方屬水，氣為黑色;中央屬土，氣為黃色。
一般來講，正東方代表老大，正北方代表老二，東北方代表老三。如：東方有紫氣或桔黃色之氣，老大官運(yùn)亨通。北方有紫氣或桔黃色之氣，老二財(cái)官亨通。東北方有紫氣或桔黃色之氣，老三財(cái)官亨通。
10、聞氣
凡是陽(yáng)宅不論是新宅還是年久老宅，由于山巒、砂水其內(nèi)部、外部結(jié)構(gòu)及其主人的陰陽(yáng)五行命造等多種原因，自然而然形成了陽(yáng)宅的場(chǎng)氣，除了用肉眼可視之外,也可以聞到這種場(chǎng)氣的各種不同氣味。
聞氣的方法法是：靜坐陽(yáng)宅主廳，面向主廳正前方，雙眼微閉，嘴巴緊閉，呼吸放慢，鼻吸鼻呼，注意排除酒菜肉內(nèi)氣及化妝品、洗滌濟(jì)、水果等氣味，其他人稍避排除干擾，幾分鐘即可以聞到氣味
(1)凡屬清香撲鼻，使人心曠神怡，令人精神大振之感，或眼前呈金黃色、紫紅色者，為大吉之宅，必主富貴發(fā)達(dá)、興旺久遠(yuǎn)。
(2)凡氣味清新而香淡，眼前涌現(xiàn)淡黃色者，為吉宅，必主平安久居，丁財(cái)興旺。
(3)凡氣味帶咸、澀、酸，使人有坐立不安者，必主此宅有人長(zhǎng)病久臥，丁損財(cái)破，久居不遷，必然人丁冷退敗絕。
(4)凡氣味帶腐臭難聞，如聞死雞爛蛇之惡味，令人有嘔吐之感，眼前又出現(xiàn)一片黑色者，必主其宅有絕癥不治之人，或死傷牢獄之災(zāi)近在咫尺。
陳益峰師傅在某墳地現(xiàn)場(chǎng)，挖井吊線，校對(duì)立向分金
11、《望氣尋龍?jiān)E》與望氣
鄭觀應(yīng)的《望氣尋龍?jiān)E》記載如何望氣。
龍來十里，氣高一丈，龍來百里，氣高十丈。氣正，則脈從中落而穴正;氣偏，則脈從側(cè)落而穴偏。干龍雄健高大，枝氣卑小清弱，是故辨氣高低、識(shí)龍長(zhǎng)短、別山強(qiáng)弱、究氣旺衰。
春屬木，其氣青;夏屬火，其氣赤;秋屬金，其氣白;冬屬水，其氣黑。每季屬土，其氣黃。四時(shí)之氣不宜駁雜，一有駁雜，即有生克制化之異，吉兇禍福之殊。
春冬，地氣不升，夏時(shí)，炎蒸混濁，獨(dú)秋氣清亮，俟中元之候，或清晨雨后，日落未落，日出未出，丑寅酉戌之際察之，可見富穴氣如疊幛，色艷而濁;貴穴氣如張蓋，色清而奇。初吐一線，上結(jié)華蓋，如冕垂旈，五色備具，似龍?bào)?，似云騰者，為旺氣，帝王之地。毫光明燦，如虹、如日、如鳳舞者，為喜氣，英俊后妃之地。
或云：
白外青，青復(fù)紫，青如牛首，赤如虎尾者，猛將之氣，王侯之地。
初若云煙，終如鼎沸，中青外紅，如流星燭地，如龍騰鳳翥者，福喜之氣，宰相之地。
赤白兼?zhèn)?，中葉微紅，勢(shì)若幛幡者，文明之氣，翰林之地。
白赤一絲直沖貫日者，忠干之氣，諫臣之地。
赤色一絲如虹而微帶彩者，文章之氣，狀元之地。
純白純黃者，民牧之地。
初吐一線終盤寶蓋，五色俱備，輕清上浮，有紋不雜，如寶塔，如搖旌，如幛幡，耀日燭星者，為異氣，神仙之地。
大抵類禽者出文，類獸者出武，白黑之氣多武而兇，紅赤之氣多文而吉，余仿此。
蓋凡陰陽(yáng)二宅氣數(shù)旺盛之地，入其鄉(xiāng)，則見其禽獸繁衍，草木暢茂，風(fēng)氣暖和，山谷騰輝，水深土厚，景色清奇，晨昏子半之時(shí)，祥光掩映，淑氣燦煌，烘烘然如蜂烘蜜，如風(fēng)吹火，此旺盛之氣也，寂寞肖條即退矣。但山川作福之氣，上大下小，遠(yuǎn)看則有，近看則無，或有鐘鼓破竹和樂之聲者吉，戰(zhàn)伐之聲者兇。
山西風(fēng)水師侯宗原（筆者徒弟）與陳益峰師傅前往三里屯相宅
12、《葬經(jīng)翼》與望氣
明繆希雍《葬經(jīng)翼》有《望氣篇》，云：
凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，云蒸藹藹，四時(shí)彌留，皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤(rùn)而明，如是者，氣方鐘而未休。
云氣不騰，色澤暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉干涸，如是者，非山岡之?dāng)嘟^于掘鑿，則生氣之行乎他方。
實(shí)際上望氣學(xué)說不僅僅應(yīng)用于風(fēng)水術(shù)中，它也應(yīng)用在相人術(shù)、相物術(shù)等方面。玄學(xué)認(rèn)為氣是形相的根本，決定性情和福壽。人的氣來源于三個(gè)方面，一是稟承天地陰陽(yáng)五得之氣，與生俱來;二是后天的調(diào)攝修養(yǎng);三是外界環(huán)境的熏陶。
氣表現(xiàn)在精神狀態(tài)、骨骼結(jié)構(gòu)、聲音素質(zhì)、面部色澤中，有清濁、強(qiáng)弱、順逆厚薄、沉浮、緩急、舒結(jié)、靜躁之別。有經(jīng)驗(yàn)的相師，一眼就可以根據(jù)人的氣判斷出其人最近的吉兇禍福。
