一、何為點穴？點穴是指在龍脈真氣融聚之處，擇定安墳立宅之地。它是牽引來龍入穴，截止龍脈行走，專蔭本族后代的一項工作，因此，對蔭福具有獨占性，是陰宅風(fēng)水最關(guān)鍵的工作。必須由精通天文、地理的風(fēng)水師來進(jìn)行。有的風(fēng)水師在選好新墳地后，就將點穴工作也一起進(jìn)行了。有的風(fēng)水師考慮，選好墳地后，能否占用還未確定，故待占用時才進(jìn)行點穴，這樣做較為妥當(dāng)，它不會給主家?guī)聿槐匾膿p失。點穴的程序是：包括尋來龍、定真穴、引來龍、安龍神、找太極、定坐向、安后土、劃穴場等內(nèi)容。
二、如何測定真穴？古人有以龍證穴法、龍虎證穴法、明堂證穴法、朝案證穴法、水口證穴法等。綜合起來不外乎四神有情，藏風(fēng)聚氣八個字。個人在實踐中體會到測定穴位真假應(yīng)做以下工作：
1、以龍證穴：以來龍入首辨穴位吉兇。前面已講過，在此不再贅述。
2、以水證穴：從來去水看向是否合局，前面也講過，在此不敘。
3、測地證穴：站在擬定穴點，閉目全神貫注腳底涌泉穴位，感覺地下氣脈吉兇和是否有漏脈之患。凡腳心有熱暖、舒服之感則為吉穴。凡有冷麻、刺痛感則為兇穴或者漏穴。
4、以土證穴：在擬定穴點，挖去熟土，從生土處挖一尺見方的坑，把挖出生土用羅篩后再添入坑內(nèi)，第二天看生土堆的凹凸情況，凡凸起的，說明此地脈氣盛，反之為衰?；蚩赐诔錾令伾缡俏迳羷t脈大吉?；蛴米靽L生土味道，如有香甜味則脈好。
5、以風(fēng)證穴：凡吉穴處必藏風(fēng)聚氣，他處有風(fēng)，此處無風(fēng)，他處風(fēng)大，此處風(fēng)小。給吉林市楊家選墳地測風(fēng)之例可以說明。此處無風(fēng)必聚氣，兩邊風(fēng)大氣不聚。
6、以山帳形證穴：凡來龍結(jié)穴，父母山必然開帳，開帳的中心線上必有吉穴。這條“中心線”微凹，古稱胎脈，如同婦女懷孕后腹部有胎線一樣。來龍結(jié)穴開帳必有胎脈線，在該線下端必有吉穴。證穴方法很多，只要實踐必有體會。
三、如何定向？凡擇穴必然要定向，一點不成坐向，只有兩點成一線，才能成山向。定向就是以選好的穴點為中心，或叫太極點，確定坐什么山向最吉。定向要考慮以下幾點：
一是坐山與朝山拉直線時，要考慮前后兩山都打在高處。
二是要考慮山星見山，向星見水，坐山要打在靠山的高處，向首要打在水的旺處和內(nèi)抱弓背處。
三是要考慮坐向線要打在青龍和白虎的中間處，左抱偏左，右抱偏右。
四是要考慮躲開左、右、前、后的形煞。
五是要考慮仙命坐山的規(guī)矩，不能占在埋兒煞、刺穴煞上，見前面分金的要求。
六是要考慮穴場地形及晚輩葬位的擺布，盡可能不浪費穴地。
七是要考慮坐向適元運，旺山旺向最好，上山下水忌用。
四、陰宅點穴的程序和方法：
第一步，祭龍神：在來龍過峽處用羅盤測定為何龍八首，就在該處插何龍神牌位，此牌位用山桃木朱筆來寫。如乾龍入首，就在山桃木板上寫：“乾龍神之位”，插在過峽處的乾方位。然后在龍神牌位前擺三牲、三食、三果、三酒供品和龍骨、龍蛋、鳳蛋、七香、柏果、銅鈴、“三氣五帝錢”等鎮(zhèn)物。點燃草香三柱后，主人和風(fēng)水師一塊跪拜龍神，祈禱龍神隨主人入穴場，福蔭主人后代。這時風(fēng)水師要默念“牽龍咒”三遍，圍繞牌位澆酒三圈。
第二步，牽龍神：用一丈長的紅線繩，一頭纏(三圈)在龍神牌位上，一頭栓“五帝錢”，把龍神牌位和各種鎮(zhèn)物放到一盤里，由主人中的長輩端著這個盤子前走，“五帝錢”在后邊拖地，供品由他人拿著，風(fēng)水師身背六尺紅布，口念“牽龍咒”，在主人前面引路，沿山龍走勢行走，直至入穴場。
第三步，安龍神：在擇定的立祖穴向前一丈處或穴場太極點，挖深四尺八寸（四平八穩(wěn)）深， 一米見方的土坑，擇青龍、明堂、金柜、寶光、司命、玉堂六吉神值時，把龍神牌位用羅盤確定在土坑內(nèi)的來龍方位，前面依次放龍骨、龍蛋、“五帝錢”、七香、柏果、鳳蛋、銅鈴等鎮(zhèn)物和“文房四寶”。點草香三柱，擺供品，主人和風(fēng)水師三拜、祈禱后，由主人把土坑填埋，上留記號，以后葬人萬萬不可挖動此處，以防龍脈泄漏。至此點穴完成，可擇日動土圈葬。
第四步祭皇天后土：由地師領(lǐng)家主及其兒孫在祖墳左上角前五步之處，祭拜皇天后土。祈禱天神、地神保佑葬者入土安息，保佑本家族兒孫后代興旺發(fā)達(dá)。所用祭品有草香、三牲、三食、三果、三酒、黃表八張、紅布六尺（地師用）搭在后土碑上。地師要準(zhǔn)備祭文。此為驚天動地之舉，萬萬不可草率。
第五步：祭當(dāng)年太歲，面向流年地支方進(jìn)行。
第六步根據(jù)擬定坐向打線定樁。地師用羅盤確定立祖墳的坐向，在打線過程中口念喝啋訣（略）。
第七步：地師念咒語劃定穴場。
第八步：告知家主彌補(bǔ)缺陷方法。
五，立祖的條件：新選建墳地，并不是任何人都有資格占祖墳，只有具備以下條件的仙命，才能占祖墳。
1、膝下有孫；
2、夫妻雙全；
3、年過六甲。
以上是陰宅點穴的主要方法。因各地風(fēng)俗習(xí)慣不同，其方法也不一樣，要求也不一樣。此方法是師父所傳，可能有不當(dāng)之處。應(yīng)隨當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗而行。
六、公墓內(nèi)安放鎮(zhèn)物：公墓下葬不涉及點穴，但也要安放鎮(zhèn)物保平安，一般放龍骨、七香、柏果、銅鈴、觀音球、五帝錢或六個乾龍錢。另外放花椒、一元硬幣、五角硬幣、文房“四寶”。有的還放隨葬品。
七、墳譜的寫法：一個有水平的風(fēng)水師，給主家選好墳地后，一般有膽量給主家寫份墳譜。其內(nèi)容包括：仙命五行、墳場地址、來龍入首、祖墳坐向、坐山情況、朝案情況、龍虎情況、水法情況、發(fā)福時限、缺陷彌補(bǔ)、安葬擇日等。要向主人把風(fēng)水的龍、穴、砂、水、向五要素情況交待清楚。用吉林市宋家墳譜為例說明。
宋××家新墳譜（例）
宋××家原祖墳位于吉林蛟河市天崗鄉(xiāng)三道河子屯西山，1985年遷占，子山午向。朝山緊迫壓頂，山泉之水流聲響亮，此二為風(fēng)水大忌。公元2007年6月份，應(yīng)宋老板之邀，本師在腰嶺唐家崴子新?lián)駢灥?，現(xiàn)記錄如下，供后人應(yīng)驗：
一、仙命：宋××之祖父生于1878年，戊寅年城頭土命，符合立祖的三個條件。
二、墳址：吉林市×××山×××畔。
三、坐向：下元八運戌山辰兼乾山巽向，坐周天305.5度，壬戌水字分金，為旺財穴。九宮均屬連珠巧三般卦180年遇一次。
四、來龍：本墳地屬庚龍入首，為貪狼龍，主人丁興旺、聰明、壽長。
五、龍虎：左青龍與右白虎與靠山連體，護(hù)穴有力。青龍砂在子字為泄砂，白虎砂在坤字為旺砂。
六、靠山：父母山后，山巒起伏綿長很有力，主人丁旺，后人壽命長。
七、朝案：本墳屬以朝代案，朝山秀氣力洪，收氣很好，形似一尊坐佛。
八、水法：左水倒右從寅方來，為巨門富貴水，屬陽向收陽水。水從未字出，為破軍出水，符合九星水法來吉去兇之規(guī)。水呈內(nèi)抱形，又為長年不枯湖水，主財氣大旺，財厚綿長，房房受益。
總之，此墳地既為旺山旺向，又全盤是三般卦，形氣又相配，人財大旺，官運小旺，發(fā)福綿長，從2007年算起可發(fā)福156年7個月。是難得的墳地。14日午時點穴時龍、鳳均顯，說明合天意。
缺點：明堂坡度稍大一些，需加工修整。
九、安葬擇日：根據(jù)仙命和坐山情況，擇天時為：陽歷二○○七年六月十八日巳時。其理據(jù)為：仙命天干與日干為戊癸合，主合天意。亥年、午月、末日奏書，博士之文神到山到向，主將來出文官。癸末日為天恩日，六合日、安葬日，且又不沖犯仙命，三煞已解，此日葬大吉。命寅、月午、山戌為天、地、人三合火局。月午日未時巳為三會火局，此三合、三會局生仙命土、大吉。
安葬程序：依本地民俗。寅時起葬，巳時安葬。
祝宋家人財興旺，官運亨通，發(fā)福綿長，喜事應(yīng)驗電告本師，共享其樂。下見星盤圖
風(fēng)水講義 第八課 陰宅墓穴排列
一塊墳地少則埋三代，多則埋八、九代人。有的一代只一房，有的一代有五、六房，在這種一代多房的情況下，墓穴就有一個如何排列的問題。就北方來說，墓穴排列的普遍原則是：老幼不能顛倒，大小不能排倒，兒子不離父母懷，下輩提前想到。盡可能不浪費穴地面積。
一、立祖墓內(nèi)夫妻位置：一夫一妻者，為男左女右。一夫二妻者，為男在中、長房在左，二房在右，還有的是男在左，長房在右一、二房在右二，三房在右三。這兩種方法均不犯忌。
二、兒子輩墓穴排列法有二種：
一種是一字排法：即不管有幾個兒子，一律從左到右，由大到小排列。
第二種是左右排列法：即老大在左，老二在右，老三在左二，老四在右二，左側(cè)為奇數(shù)，右側(cè)為偶數(shù)。
從有效利用墳地面積來看，第二種排列法比第一種排列法要好一些。
三、孫子輩墓穴排列法有二種：
第一種是兒子在父腳下，即老大的兒子在老大腳下，老二的兒子在老二腳下，老三以后同上。如果一方有幾個兒子，父輩采取一字排法，晚輩也采取一字排法；父輩采取左右排法，晚輩也采取左右排法。
第二種是孫子輩不分是那一房的，一律由左到右按大小排列。這種方法比較少見，在河北滄州、衡水地區(qū)有這種排法，名為“大排檔”，本人認(rèn)為不可取。
本人贊稱兒子輩左右排列法，孫子輩在父腳下左右排列。這種排列法輩份清楚，穴位好安排，不浪費墳地面積，否則會出現(xiàn)一面滿一面空的現(xiàn)象。
四、兒孫輩穴內(nèi)夫妻位置的安法：一定要堅持兒子貼父母身的原則，即兒子不離父母懷。長子穴位在父母穴位左下側(cè)，其穴位內(nèi)應(yīng)男右女左，兒子貼父親身。二子穴位在父母穴位右下側(cè)，其穴位內(nèi)應(yīng)男左女右，兒子貼母親身。三子穴位在長子穴位左方，其穴位內(nèi)應(yīng)男左女右，小叔不貼嫂子身。四子穴位在二子穴位的右方，其穴位內(nèi)應(yīng)男右女左，嫂子不貼小叔身。這樣晚輩就不會發(fā)生亂倫問題。
五、山西沁源縣裴家安葬不當(dāng)?shù)墓适拢海裕?div style="height:15px;">
風(fēng)水講義 第九課 棺、墓規(guī)格及間距
一、棺材古制：古制對裝尸體的大棺有如下規(guī)矩：“天下棺七尺三，夠不夠六尺六”。
二、大棺墓穴的規(guī)格：一夫一妻的為長八尺，寬六尺。一夫多妻的為每增一妻，其寬度加二尺。
三、干喪小棺規(guī)格：視埋葬時間，如十年以下五年以上為長五尺，大頭寬一尺三寸；如埋十年以上為長四尺，大頭寬一尺二寸。小干喪骨盒長1.2米，大頭寬35公分，小頭寬25公分，高40公分。東北小棺規(guī)格為祖棺九九公分，父棺為八九公分，以下代數(shù)分別為七九、六九，一代比一代小。
四、骨灰盒的規(guī)格為寬35-37公分，長25-27公分。
就一般規(guī)律而言，從美學(xué)角度來說長與寬的比例為6：4。
五、墓穴的間距：如有兩子，其間距是“方五斜七”，如三子以上為“方七斜九”，距離大一些，主要是為了便于安排下一代墓穴。
風(fēng)水講義 第十課 陰宅房分
所謂陰宅房分，是指墳地八宮水和砂的吉兇應(yīng)在那一房的問題，它是陰宅斷事的基本原則。
一、水法房分：賴太素（賴布衣）有口訣：
一子向上是真元，二子腳踏兩頭船；
若問三子在何處，孟白仲青季在前。
二、砂法房分：左方管一、四、七房，右方管三、六、九房，中管二、五、八房。
三、吉兇分析：一是凹風(fēng)傷對宮；二是缺宮傷八卦所屬房；三是砂秀人秀，水吉財旺，落在那房應(yīng)那房。四是水不僅主財也主人，山不僅主丁又主財；失運全家敗，得運應(yīng)該房。見下楊公房分圖：
九
六
一
十
一
十
二
四
七
十
三
二
五
八
楊公斷房禍福圖
風(fēng)水講義 第十一課 圈葬起葬安葬簡易程序
一、圈葬：它是依風(fēng)水師根據(jù)陽龍結(jié)陰穴，陰龍結(jié)陽穴的立穴原則和“四獸”、水法合局情況，以及穴場方位要求，確定的立祖墳、房位墳的位置、坐向、規(guī)格、間距而開挖砌做穴位。其程序是：
第一步，祭皇天后土神：皇天后土神，即天神、地神（列祖列宗），其位置在立祖墳左上方四十五度斜角處，距立祖墳的斜長約一丈。凡穴場動土，務(wù)必先祭皇天后土神，以求平安。供品有三牲、三食、三果、三酒、黃表八張。祭典程序是，先燒香、后擺供品，再燒黃表，待黃表燃燒將盡時，將酒澆黃表上三圈，最后祈禱，放鞭炮，以達(dá)到“驚天動地”之目的，祈求天神和八方地神、山神保佑。
第二步，挖坑圈葬：每個墓穴的深、長、寬度要依《清.瑩元論》定穴深淺歌、地形高低和棺材的大小而定。打見五色土最好。見活物不可打死，應(yīng)放生，誰殺生對誰不利。
每個穴的后壁上要留“主”字形的“七星眼”，以利接收龍脈和天上北斗七星的靈氣，向方、即墓口后一尺要下挖直徑 十公分，深一尺二寸的金井，以利接收地脈和排水。
第三步，合龍口：合龍口時，主人要到場，要給匠工禮品，以示賀喜。合龍口后，說明墓葬已圈好，但不能讓它空著，穴里要放物品，俗名“填實”。
墳地所有墓穴，必須在下葬前二天完工，并要在每墓穴旁備好碑基石，墓門石和封龍口用的石料。
二、起葬：它是將在原穴地埋葬的尸體（尸骨）起出，安放在骨盒（棺材）里，運到新墳地。它包括起葬、運葬兩項工作。其程序是：
第一步，備骨盒：在起葬前三天應(yīng)按尸骨數(shù)量準(zhǔn)備裝尸骨的骨盒，其顏色，不分男女，一律為外紅內(nèi)黃。其規(guī)格，以放進(jìn)尸骨為原則。由于埋葬的季節(jié)、環(huán)境、時間不同，尸體腐敗的程度也不一樣，故骨盒的長度也不一樣。從經(jīng)驗看，埋葬十年以上者，其骨盒長度為三尺六寸（約1.2米）;埋葬時間不滿十年者，其骨盒長度為四尺八寸（約1.6米）；埋葬時間不滿五年者，因原來的棺材損壞不嚴(yán)重，可整棺起葬，故不用制作骨盒。
骨盒制作好后，應(yīng)先“報名堂”，即，此骨盒內(nèi)裝何人，就在骨盒大頭名堂處貼用黃紙寫的牌位，以便安葬時辨認(rèn)骨盒內(nèi)是何人，防止安葬錯。
第二步，祭皇天后土：在起葬前，務(wù)必先祭皇天后土神，所用供品同上。
第三步，祭亡靈：在開墓前一天祭墓主人。先在墓門口前燒香、擺供品、祈禱，說明遷墳之事，讓墓主人穿新衣、戴新帽，搬遷到新家。然后燒紙制的男女穿用的帽子、頭巾、內(nèi)衣、上衣、褲子、鞋、襪子、手帛等。
第四步，開墓穴：一般由家人動第一鍬。挖開墓口后，先放穴內(nèi)的氣體約十分鐘，接著再挖，直到找見棺材。一般應(yīng)把棺材整體拖出后再起仙骨。
第五步，鋪棺褥：在起仙骨前，把事先準(zhǔn)備的褥子鋪在骨盒內(nèi)，褥子應(yīng)是黃色的，俗稱“鋪地蓋天”，故為黃色。
第六步，起仙骨：把原來棺材里的尸骨，依先頭后腳的順序撿到骨盒內(nèi)，務(wù)必起全。如小骨粉化，連骨粉帶土一起放到骨盒內(nèi)。如尸體沒有完全腐敗，可整體抬到骨盒內(nèi)。萬萬不可用刀剪分割尸體。特別注意不可將塑料布裝入棺內(nèi)。
第七步，安五官：把事先準(zhǔn)備的柿餅安在耳方，核桃安在眼上，紅棗安在鼻上，口里放餅干一類食品。
第八步，穿新衣：把事先準(zhǔn)備的真帽子戴到頭上，真衣服蓋到身上，鞋放到腳處，然后上蓋紅被子或紅布，俗稱“蓋天”。
第九步，封棺蓋：用備好的“七星釘”把骨盒蓋封死，釘“七星釘”時，往左釘，喊往右躲，往右釘，喊往左躲，意為防止把鐵釘釘在死人身上。
第十步，封舊穴：尸骨入棺后，須把原穴封口，內(nèi)放一個蘿卜，并在四周撒五谷雜糧，以化煞氣。
在安葬的前二小時，務(wù)必把靈棺（骨盒）運至新墳地，如屬異地安葬，運棺時須用活公雞引魂。但尸骨不能在活人住處過夜。
三、安葬：它是將仙命的尸棺（骨盒），依事先確定的坐向，選定的良晨，安放到新建的穴內(nèi)。此項工作，因關(guān)系一個家族興衰，務(wù)必由資深的風(fēng)水師親自操辦。其程序是：
第一步， 按后土碑：皇天后土碑可在圈葬時按建，也可在安葬前按建。即便不按后土碑也要在其位置用磚石建一后土位，以求吉祥。俗稱“先按神，后按人”這是辦陰事的規(guī)矩。
第二步，祭皇天后土神：風(fēng)水師先將紅布橫搭在后土碑頂上。家主在后土碑前燒香、擺供（供品同前），并把風(fēng)水師寫的“祭地文”擺在供品前，孝男孝女按輩份跪在后土碑前。風(fēng)水師手舉燃香，唱“月臺詞”，然后令孝男孝女叩拜皇天后土神，默默祈求天神、地神保平安，益子孫、增財富、升官職。祭拜后，將“祭地文”和八張黃表燒化，把酒澆在上面，并放鞭炮，以達(dá)到“驚天動地”賜福之目的。有的地方是安葬完畢后放鞭炮。
第三步，暖穴：暖穴，即陽間“暖房”之意。孝男孝女從立祖穴開始，依輩分大小，在每個穴內(nèi)的八個方位（八卦）各燒一張黃表，故名“暖穴”。然后由女兒和兒媳用紅線纏的掃帚進(jìn)行掃墓。兒媳往內(nèi)掃四下，女兒往外掃三下。在掃墓時風(fēng)水師要配合掃墓者的動作喊“月臺詞”，如“一掃金門開，二掃銀門開，三掃金銀財寶一起來，四掃兒女升官又發(fā)財”等，以求吉利。
第四步，安鎮(zhèn)物：此項工作由風(fēng)水師和家主共同完成。從立祖穴開始，依輩分大小分別進(jìn)行，以立祖穴為主。其次序是：在七星眼的最上一眼處點燃長明燈；在來龍方位安龍骨；在坐方安龍蛋；在煞氣方位安放“五帝錢”或“六乾錢”；在四個角處各放金元寶2個，銀元寶2個；在穴的左側(cè)放五角硬幣3個，在穴的右側(cè)放一元硬幣4個；在穴內(nèi)四周撒生花椒約2兩；在向前安鳳蛋、銅鈴；在文昌位安“文房四寶”。以求后代升官發(fā)財、兒女雙全、四季平安。如點穴時未安鎮(zhèn)物，安葬時必須安。難買到的鎮(zhèn)物，風(fēng)水師在平時收集備用。
第五步，下葬：即安葬尸棺。先安葬立祖人，然后按輩分大小依次安葬。立祖穴里棺材的擺放應(yīng)男左女右，其坐向以男棺為主。男女棺坐向調(diào)準(zhǔn)后，在兩棺上放一雙用紅線纏的筷子，曰“搭橋”。搭橋時風(fēng)水師要喊“月臺詞”。
立祖人長子夫妻穴在立祖穴左下，其穴內(nèi)棺材應(yīng)男右女左，次子夫妻穴在立祖穴的右下，其穴內(nèi)棺材應(yīng)男左女右。這種葬法俗稱“兒子不離父母懷”，我國北方普遍采取這種葬法。四個兒子的穴位排法，有的地方采取“一字排法”即老大在左，老二左二，老三在右，老四在老三右。有的地方采取“左右排法”，即老大在左，老二在右，老三在老大之左，老四在老二之右。不論哪種排法，穴內(nèi)男、女棺材要堅持“兒子不離父母懷”的原則。據(jù)古人說，如兒媳棺材靠公公棺材這邊，后代易發(fā)生“亂倫”問題。
安葬尸棺，是陰宅風(fēng)水中最關(guān)鍵的一步工作，它的好壞直接關(guān)系一個家族的興衰，因此必須由風(fēng)水師親自操辦。風(fēng)水師在擺放尸棺（骨盒）時，務(wù)必用羅盤把坐向調(diào)準(zhǔn)，做到分毫不差。同時，要邊調(diào)坐向，邊喊“月臺詞”。如“坐山打在高，輩輩稱英豪，前案打在凹，日日進(jìn)財寶，朝山又打高，兒女穿龍袍”等口訣。
第六步，封龍口：棺材（骨盒）安放妥當(dāng)后，用石料把墓門封死，俗稱“封龍口”，然后開始填穴，由本家長子填第一鍬土。
第七步，埋引魂幡：墓穴上的土堆到距地面差一尺深時，在墓口前豎埋引魂幡，斜埋喪杖。喪杖根數(shù)，以兒孫人數(shù)而定。引魂幡根部埋土約一尺深時，兒孫由大到小進(jìn)行起幡，即做背起幡樣，每人背起三下。這時，風(fēng)水師要喊“月臺詞”，即吉利的詞。如“引魂幡起三起，列祖列宗保佑你”，或“引魂幡起三起，今年結(jié)婚又添子”等。
第八步，按墓碑：墓碑應(yīng)安在引魂幡、喪杖之前，高不過墳頂，其坐向應(yīng)與尸棺坐向相同，務(wù)必端正牢固。
第九步，安墓門石：墓門石應(yīng)安在墓碑的前下方，形成一小口，俗稱“向口”?！跋蚩凇蓖钊说淖欤贡蛢鹤拥膲?zāi)共豢砂验L輩向口堵住。
墓門石安好后，接著堆墳頭，要把墳?zāi)拐沓蓤A形的。立祖墳要比晚輩墳高大。
第十步，祭典亡靈：墳?zāi)苟押煤螅⒛行⑴_始祭典亡靈。先燒香、擺供品、花圈，跪拜祈禱，然后燒牌位、紙制品、冪幣等，并拜謝工作人員。兩天后圓墳。
安葬完畢后，風(fēng)水師開始封穴場。身披紅布，口念“護(hù)穴咒”，往每個墳頭上和穴場四周撒五谷雜糧，以防他人侵犯、破壞墳地。至此整個遷墳工作結(jié)束。
遷墳體現(xiàn)的是“德”、“孝”二字，是對父母養(yǎng)育之恩的報答，它屬于民俗范疇，我國南北方略有差異，此法北方土葬普遍采用，公墓安葬也效仿此法。
附《清.瑩元論》定穴深淺歌：
乾 貪巨祿文廉武破
坎 武破貪巨祿文廉
艮 文廉武破貪巨祿
震 貪巨祿文廉武破
巽 貪巨祿文廉武破
離 廉武破貪巨祿文
坤 破貪巨祿文廉武
兌 祿文廉武破貪巨
第一次順數(shù)為尺，第二次順數(shù)為寸，只用貪巨文武四吉數(shù)。
風(fēng)水講義 第十二課 墓牌、喪榜、靈位、神位寫法
一、墓碑的寫法：墓碑始于周朝，是墓主的標(biāo)志，其位置在墓前正中處（墓門口），以便后人祭祀。墓碑坐向應(yīng)與墓中棺材坐向相同。墓碑一般用青石制作，以便長期使用。其規(guī)格為高4.8尺，寬1.2尺，厚0.2尺（用雙數(shù)不用單數(shù)，圖吉利）。墓碑下端為基石，其內(nèi)糟以放進(jìn)墓碑為準(zhǔn)。碑文有兩種：一種是標(biāo)名碑，一種是銘名碑，也稱“墓志”。民間碑一般為標(biāo)名碑，也有在墓碑背面記述主人簡歷和功績的，這樣的碑，前面為標(biāo)名碑，背面為銘名碑，是一碑兩用。
墓碑文由四部分組成：墓主生故時間、碑名、立碑人、立碑時間。生故時間、立碑人和立碑時間按上下款格式寫，碑名在墓碑的正中間。
碑名，是墓碑的主要內(nèi)容，因立碑人與墓主的關(guān)系不同而異。其字?jǐn)?shù)從上第一字開始起排生、旺、墓、絕，到最后一個字，應(yīng)男打“生”，女打“旺”，表示后人興旺發(fā)達(dá)。碑名的內(nèi)容應(yīng)包括墓主死亡年代、性別、姓氏、名字、與立碑的關(guān)系等五個方面。以下舉例說明：
1、子為父立碑：“公故顯考雷府公諱天有之靈墓”。（此為本人父親的碑）?！肮省狈从乘劳瞿甏鷮俟甏?，“顯考”反映是男性，“雷府”反映墓主的族姓，“公”反映墓主與立碑人系父子關(guān)系，“諱”是晚輩對長輩的尊稱，“天有”是父親的名字。全部共十三字，“墓”字打在“生”字上。
2、子為母立碑：“公故顯妣某府某氏智××之靈墓”，稱父用“諱”，稱母用“智”，全部碑名共十四個字，“墓”字打在“旺”字上?！爸M”字貼在 閬行的左邊，“智”字貼在閌閬行的右邊。
3、孫子為爺爺立碑稱“祖公”，為奶奶立碑稱“祖母”，其他內(nèi)容同上。再上一輩為“太祖父”、“太祖母”，又再上一輩為“曾祖父”、“曾祖母”。
4、女婿為岳父母合葬立一碑：
考某府泰山×××
公故顯 之靈墓。
妣某府岳母×××
二、喪榜的寫法：
喪榜是向左鄰右舍告知家中死人的告示。同時反映家庭興衰。書寫喪榜、俗稱“批殃”。唐山地區(qū)死人都寫喪榜，其他地區(qū)有的不寫。
1、喪榜的內(nèi)包括十個方面：死者性別、姓名、最終年齡，死亡原因、生、死時間、主喪人、家中人口輩數(shù)，死者在家庭的地位，死者是否兒女雙全，死者老伴是否健在。
2、喪榜格式：喪榜由上疏、閌閬行下疏三部分組成。閌閬也稱中行，是喪榜的中樞支架，其寫法要頂天立地、一行而成。要反映死者、生死時間之外的九個內(nèi)容。
上疏：是在喪榜的左方用小體寫死者的出生時間。下疏在喪榜的右方用小字體寫死者的壽終時間，上下疏均低于中行兩個字，一定要平，不能上疏高下疏低，與上下款格式不同。舉例說明見右：“故顯”說明是兒子為父親主喪?！翱肌闭f明死者是男性?！袄赘闭f明死者姓雷，獨立成家。“太公”說明死者膝下有孫子?！爸M”是兒子對父親的尊稱。應(yīng)寫在中行的左側(cè)，說明死者兒女雙全，女兒也來參加發(fā)喪。“連成”是死者的名字?！榜竽辍?，說明死者壽命在七十歲至七十九歲之間，不到八十歲，因病而亡，如果是因橫禍而死，應(yīng)寫為“卒年”?！捌呤畯?fù)七歲”，說明死者死亡時是虛歲七十五歲，天生我，敬天加一歲，地養(yǎng)我，敬地加一歲。如寫為七十有七，或七十又七，“有”字和“又字”表示又要死人，不吉利，所以寫為“復(fù)”字。喪榜的“喪”字，兩旁都用“、”點，說明夫妻全亡。如果妻死夫在世，喪字的右邊用“口”左邊用人，寫為“喪”字，如夫死妻在世，寫為“喪”字。如單亡、喪榜字?jǐn)?shù)為單數(shù)，如夫妻雙亡、喪榜字?jǐn)?shù)為隅數(shù)。用“之”字來調(diào)整?！”救耸甯竼拾衽e例：
生于公元一九二七年十月二十二日吉時
故顯考雷府太公諱連成耋年七十復(fù)七歲之喪榜
故于公元二○○一年五月十二日晨時
3、喪榜表示年令用字的要求：
20歲以下死亡用“寄年”。
20歲以上不滿40歲用“存年”。
40歲以上不滿50歲用“得年”。
50歲以上不滿60歲用“世年”。
60歲以上不滿70歲用 “享年”。
70歲以上不滿80歲用“耋年”和“壽年”。
80歲以上不滿90歲用“耄年”。
90歲以上不滿100歲用“頤年”。
100歲以上者用“皓年”。
三、靈位的寫法：
1、供奉三代五服祖宗牌位的寫法：
“供奉雷門三代五服祖宗之靈位”
2、供奉父母牌位的寫法：
“供奉雷府太公××之靈位”
“供奉 雷府太君某氏××之靈位”。
四、神位的寫法：
“供奉吾祖師太上老君之神位”（此為地師供奉太上老君牌位的寫法）
五、引魂幡的寫法：
某府太公××引魂幡（男打生）
某府太君某氏之引魂幡（女打旺）
左飄帶寫：“金童前引路乘龍東去”
右飄帶寫：“玉女送西方駕鶴西游”。
特別注意：引魂幡每個字紙的形狀古制有要求，男的用圓形，女的用方形，意為男為陽、為天，故用圓形；女為陰、為地，故用方形。男引魂幡最后一個字的下端要剪成尖形凸形，女引魂幡最后一個字的下端要剪為凹形。
六、安葬祭地文的寫法：
當(dāng)莊山神、地神、城隍：
中國××省××市（縣）××鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）××村××府太公（太君）××，壽終正寢，赴陰司冥界，今日在世孝兒孝女為其父（母）選（遷）陰宅于××山××地之貴方風(fēng)水寶地，多有打擾、驚動、冒犯眾位神靈，望恕罪海涵。左鄰右舍及一切兇神惡鬼不得侵襲、欺凌，一律寬厚容訥，和諧共處、不得有誤。
