進退抽添
紅影
“進退抽添”，道教金丹修煉的基本術語。在煉丹過程中，“火候”的掌握是最為關鍵的。在月亮“晦、朔、弦、望”現(xiàn)象的啟發(fā)下，道教認為煉丹的過程就是陰陽轉(zhuǎn)換變化的過程。因此，火候的操持，必須注意陰陽的進退。所謂“進”就是“進陽火”，這包括起火以及逐步增進火勢的過程；所謂“退”就是“退陰符”，這包括減弱火勢、文火溫養(yǎng)以及中止燒煉；所謂“抽”就是抽去舊火，所謂“添”就是添加新火。
煉丹火候之操持之所以講究“進退抽添”的程序，是因為宇宙本來就存在陰陽進退的法則。道教認為，煉丹之道與宇宙法則相合，所以應該遵循宇宙陰陽變化的法則?！剁妳蝹鞯兰氛f，天地運行，寒暑變化，日月往來，周而復始，煉丹比于日月，陰陽升降，有進有退。外丹燒煉如此，內(nèi)丹調(diào)養(yǎng)也不例外。
為了指示金丹修煉的進退抽添過程，道教引入《周易》的象數(shù)之學，早在漢末，《周易參同契》便將易學的六十四卦配合月象和數(shù)字，以表徵火候的進退抽添之理，建立了世界上最早的“數(shù)字化”操作模式。后來，道教煉丹家在這方面作了大量的發(fā)揮，尤其是唐末五代的鐘離權(quán)和呂洞賓著重從內(nèi)丹角度闡述進退抽添之法度，《鐘呂傳道集》有“論抽添”等內(nèi)容，對于內(nèi)丹養(yǎng)生的理論發(fā)展而言意義重大。
附:《鐘呂傳道集》11章 抽添
呂曰：“采藥必賴氣中之水，進火須借鉛中之氣，到底抽鉛成大藥。若以添汞，上可以補丹田。所謂抽添之理，何也？”
鐘曰：“昔者上圣傳道于人間，以太古之民淳而復樸，冥然不知，不可得聞大道。天地指喻陰陽升降之宜，交換于溫、涼、寒、暑之氣，而節(jié)侯有期。一年數(shù)定，周而復始，不失于道，天地所以長久。不慮人之不知而闡于大理，蔽在一隅。比說于日、月精華往來之理，進退在旦望弦朔之時，而出沒無差。一月數(shù)足，運行不已，不失于道，日月所以長久。奈何寒往暑來，暑往寒來，世人不悟天地升降之宜，月圓復缺，月缺復圓，世人不悟日月往來之理,恣縱無窮之意,消磨有限之時。富貴奢華，算來裝點浮生之夢,恩愛悉煩，到底做下來生之債。歌聲未絕而苦惱早來，名利正濃而紅顏已去。貪財貪貨，將謂萬劫長存。愛子家孫，顯望永世同聚，貪癡不息，妄想長生，而耗散元陽，走失真氣。直價惡病纏身，方是歇心之日。大限臨頭，才為了手之時。真仙止圣,憫其如此輪回，已而仍歸墮落，深欲世人明悟大道，比于天地、日月之長久。始也備說天地、陰陽升降之理，次以比喻日月精華往來之理。彼以不達天機，罔測玄妙。以內(nèi)藥比外藥，以無情說有情。無情者，金石。金石者，外藥也。有情者，氣液。氣液者，內(nèi)藥也。大之天地，明之日月，外之金石，內(nèi)之氣液。既采須添，即添須抽。抽添之理，乃造化之本也。且冬至之后，陽升于地，地抽其陰。。太陰抽而為厥陰，少陽添為陽明。厥陰抽而為少陰，陽明添而為太陽。不然，無寒而變溫溫而變熱者也。夏至之后，陰降于天，天抽其陽。太陽抽而為陽明，少陰添而為厥陰。陽明抽而為少陽，厥陰添而太陰。不然，無熱而變涼，涼而變寒也。是以天地陰陽升降而變六氣，其抽添之驗也。若以月受日魂，日變月魄，前十五日，月抽其魄而日添其魂，精華已滿，光照上下。不然，無初生而變上弦，上弦而變月望者也。若以月還陰魄，日收陽精，后十五日，日抽其魂而月添其魄，光照已謝，陰魄已足。不然，無月望而變下弦，下弦而變晦朔者也。是此日月往復而變九六，其抽添之驗也。世人不達天機，罔測玄理。真仙上圣以人心所愛者無病長生，將金石煉大丹。以人心所好者，黃金白銀，將鉛汞成至寶。本欲世人悟其大理。無情之金石，火侯無差，抽添有數(shù)，尚可延年益壽。若以已身有情之正陽之氣，真一之水，知交合之時，明采取之法，積日累月，氣中有氣，煉氣成神，以得超脫，莫不為古今難得之事。人間天上少得解悟，當以志心行持而棄絕外事，效天地日月長久，誘勸迷途，留心于道，故有外藥之說。今古圣賢，或而陳說，得聞于世。世人又且不悟，欺已罔人，以失先師之本意。將砂取汞，以汞點鉛，即鉛干汞。用汞變銅。不顧身命，狂求財貨?；ハ嗤婆e，以好道為名，其實好利，而志在黃白之術。先圣上仙不得以而隨緣設化，對物教人而有鉛汞之說，比喻于內(nèi)事。且鉛汞自出金石，金石無情之物，尚有造化而成寶。若以有情自己所出之物，如鉛汞之作用，莫不亦有造化，既有造化，莫不勝彼黃白之物也。奉道之士，當以深究之而勿執(zhí)在外丹與丹灶之術。且夫人之鉛也，乃天地之始，因太始而有太質(zhì)，為萬物之母。因太質(zhì)而有太素。其體也，為水中之金；其用也，為火中之水。五行之祖而大道之本也。既以采藥為添汞，添汞須抽鉛，所以抽添非在外也。自下田入上田，名曰肘后飛金晶，又曰起河車而走龍虎，又曰還精補腦而長生不死。鉛既后抽，汞自中降，以中田還下田。始以龍虎交媾而變黃芽，是五行顛倒，此以抽鉛添汞而養(yǎng)胎仙，是三田返復。五行不顛倒，龍虎不交媾。三田不返復，胎仙不氣足。抽鉛添汞，一百日藥力全，一百日圣胎堅，三百日胎仙完而真氣生。真氣既生，煉氣成神。功滿忘形而胎仙自化，乃曰神仙?！?/span>
呂曰：“出于金石者：外鉛、外汞，抽添可以為寶。出于己腎中所藏父母之真氣而為鉛，真一、正陽所合之藥變而為汞。抽添可以生神。所謂真鉛，真汞亦有抽添乎？”
鐘曰:“始也得汞須用鉛，用鉛終是錯。故以抽之而入上宮，元氣不傳，還精入腦，日得之汞，陰盡陽純。精變?yōu)樯埃白優(yōu)榻?，乃曰真鉛。真鉛者自身之真氣合而得之也。真鉛生真氣之中、氣中真一之水。五氣朝元而三陽聚頂。昔者金精下入丹田，升之煉形而體骨金色。此者真鉛升之內(nèi)府而作出白光。自下而上，自上而下，還丹煉形，皆金精往復之功也。自前而后，自后而前，焚身合氣，皆真氣造化之功也。若以不抽不添，止于日用，采藥進火安有如此之功驗？”
呂曰：“凡抽之添之，如何得上下有度，前后無差？”
鐘曰：“可升之時不可降，可抽之時不可添，上下往來，無差毫厘，河車之力也?！?/span>
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