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| 太極圖 |
“太極圖”的起源。
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| 循環(huán)太極圖 |
現(xiàn)代有不少人認(rèn)為太極圖起源于原始時(shí)代，甚至有人認(rèn)為是太古洪荒之時(shí)外星人饋贈(zèng)地球人的禮物，或本次人類文明以前上一次甚至兩三次文明毀滅時(shí)遺留下來的唯一信物。陳立夫認(rèn)為：“大陸先后所出土之古太極圖，較《周易》及《乾鑿度》之成書，尚早三、四千年。諸如陜西永靖所出土六千五百年前（伏羲時(shí)代）雙耳彩陶壺上之雙龍古太極圖（藏瑞典遠(yuǎn)東博物館），使用毛筆中鋒所畫，早于孔子四千年。又出土商代及西周之多件青銅器上，亦契有雌雄雙龍相互纏繞之太極圖。”(《關(guān)于太極圖的一些問題》)陳先生將雙龍相互纏繞之圖直接稱為“雙龍?zhí)珮O圖”。雙龍纏繞圖實(shí)際上就是華夏始祖“伏羲女媧交尾圖”；此外有人認(rèn)為太極圖來源于符號(青海民和縣和樂都柳灣、遼寧翁牛特旗石棚山、廣東曲江石峽中層遺址出土的新石器時(shí)代的陶器上都刻有符號)，雙魚紋樣圖形(陜西西安半坡遺址出土人面魚紋彩陶盆)，雙鳳紋樣圖形(新石器時(shí)代骨刻與陶繪、河姆渡文化中有這種紋飾)，近前有人聲稱太極圖來源于河南洛油伏羲臺(tái)下黃河與洛書相匯后形成的“渦漩”。
1．太極圖的思想淵源可上推到原始時(shí)代的陰陽觀念，但原始時(shí)代的有關(guān)圖形、符號都不是也不能直接推衍出“陰陽魚”太極圖。
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| 太極圖 |
2．太極圖與道教有關(guān)，宋元及清代胡渭的部分有關(guān)觀點(diǎn)基本可信，這種關(guān)系主要體現(xiàn)在內(nèi)丹、陰陽等思想觀念上。“水火匡廓圖”與“三五至精圖”同樣也不能直接推衍出“陰陽魚”太極圖。
3．關(guān)于陳摶或薛翁、蜀之隱者、青城山隱者創(chuàng)作或始傳“陰陽魚”太極圖的觀點(diǎn)，因無以考證，只能存疑，不能輕易否定，也不能簡單肯定。
4．現(xiàn)存文獻(xiàn)中最早一張?zhí)珮O圖出自南宋張行成的《翼玄》。此圖不是清康熙以后人竄入，這一點(diǎn)從《翼玄》、《易通變》的文字內(nèi)容中可以得到證實(shí)。
5．太極圖經(jīng)明初趙撝謙改造(簡化)，定型于明末趙仲全。之后出現(xiàn)的由兩個(gè)半圓合成的太極圖(包括以左右半圓排列、以上下半圓排列等)都與本義不符。
先天圓圖中間加上“陰陽魚”圖形是完全合情合理的。
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| 太極圖 |
張行成在另一專著《易通變》中，載十四圖，其中第一幅圖即“有極圖”，“有極圖”即“先天圖”。此圖實(shí)為方圓合圖(圓圖變形為八邊形)。其中對圓圖的解釋可見看出“陰陽魚”圖的蘊(yùn)義。“太極包含萬象，以為有而未見，以為無而固存。……天地之象已具乎渾淪之中，太極之全體也。”(卷一)“圓圖右行者，六變未有一之卦也；左行者，五變已有一之卦也。”(卷一)“先天圖自一陰一陽六變各至于三十二，是為地之一柔一剛，復(fù)垢代乾坤以為父母，剛?cè)岢嘘庩栆猿勺兓煜轮苁庐呉印?#8221;(卷一)以陰陽爻的變化解釋六十四卦圓圖的排列，而“陰陽魚”圖形恰好準(zhǔn)確而形象地反映了這種卦爻變化。
在太極圖圖形中，右上方“白魚”左行由大到小，依次為乾、兌、離、震(包括由這四卦作為下卦的4X8＝32卦)，表示陽爻逐漸減少；左下方“黑魚”右行由大到小，依次為坤、艮、坎、巽(包括由這四卦作為下卦的4X8＝32卦)，表示陰爻逐漸減少。而陽爻減少的同時(shí)，陰爻在增多；陰爻減少的同時(shí)，陽爻在增多，所以用“黑白魚”互糾表示。兩個(gè)“魚眼”則表示陽中有陰、陰中有陽，其中“白魚”中的“黑眼”表示離卦，“黑魚”中的“白眼”表示坎卦。
在《翼玄》先天圖中，以黑白小方格表示的六十四卦爻位變化圖，乾、坤分別為六個(gè)白格、六個(gè)黑格(為大父母)，復(fù)、垢分別為一白五黑、一黑五白(為小父母)，陰陽變化自復(fù)姤開始，由復(fù)左行，由垢右行。如果按黑白格的多少組合起來(不考慮位置的高低)，那么恰恰就是一幅“陰陽魚”圖。張行成在找到六十四卦爻變規(guī)律的基礎(chǔ)上，做出陰陽魚互糾圖，應(yīng)當(dāng)是順理成章的事。郭或說“陰陽魚”圖只有“在黑白各半圓圖的基礎(chǔ)上應(yīng)時(shí)衍變而產(chǎn)生”，有點(diǎn)武斷。
張行成之后，似乎沒有人直接提過他作有這么一幅圖，袁桷在講太極圖流變時(shí)，曾提到過他，“薛(季宣)授袁(溉)時(shí)嘗言：河洛遺學(xué)多在蜀漢間，故士大夫聞是說者，爭相購之。后有二張，曰行成精象數(shù)，曰縯通于玄。最后朱文公屬其友蔡季通……”(轉(zhuǎn)引自胡渭《易圖明辨》卷三)從張行成的生平看，他是臨邛人，“乾道間，由成都府路鈐轄司干辦公事丐祠，杜門十年。”(黃宗羲《宋元學(xué)案·張祝諸儒學(xué)案》)，他杜門著書，共七種，七十九卷。以邵雍之學(xué)為歸宿，“取自陳希夷至邵氏所傳先天卦數(shù)等四十圖”(《四庫全書總目·子部·術(shù)數(shù)類》作“十四圖”，為確。)“敷演解釋，以通諸易之變，始若殊途，終歸一致。”“先是康節(jié)之學(xué)有所傳十四圖者，世莫之傳。先生得于蜀中估籍吏人之家，因演解之，以為象數(shù)之用。”(《宋元學(xué)案》)據(jù)此說，張行成以在蜀中之便，完全可能在蔡元定(季通)以前得到這幅圖。
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| 太極圖 |
除了張行成，宋代還有沒有人作過“陰陽魚太極圖”呢?據(jù)文獻(xiàn)記載，至少還有兩個(gè)人作過這類圖。一個(gè)是早于張行成的鄭東卿(少枚)，一個(gè)是晚于張行成的羅愿(端良)。鄭東卿傳“古先天圖”：他作有《先天圖注》，自序說：“東卿自學(xué)《易》以來，讀易家文字百有余家，所可取者，古先天圖、揚(yáng)雄《太玄經(jīng)》、關(guān)子明《洞極經(jīng)》、魏伯陽《參同契》、邵堯夫《皇極經(jīng)世書》而已……四家之學(xué)，皆兆于先天圖。先天圖，其《易》之源乎?復(fù)無文字解注，而世亦以為無用之物也。今予作方圓相生圖，為先天圖注腳，比之四家者為最簡易。”鄭東卿提到的“古先天圖”至少早于揚(yáng)雄，并不是他自作，他只是作了一幅“方圓相生圖”為它作注腳。“古先天圖”到底何樣，不得而知。從名稱上推測當(dāng)是外套先天六十四卦一類圖(當(dāng)時(shí)冠以“先天圖”名稱者，全是指這類圖，只是中間圖形有“方形”與“陰陽魚”形的區(qū)別)。
羅愿作“河圖”：據(jù)明初宋濂介紹：“新安羅端良愿作陰陽相含之象，就其中八分之，以為八卦，謂之河圖；用井文界分為九宮，謂之洛書。言出于青城山隱者，然不寫為象。”(轉(zhuǎn)引自胡渭《易圖明辨》卷三)羅愿的這張圖也說是從四川青城山隱者那里得來的，為陰陽相含之象，中間“八分之”，只是仍不稱“太極圖”，而稱“河圖”，不過圖象也沒有流傳下來。胡渭認(rèn)為就是后來趙仲全“古太極圖”的樣子。羅愿與朱熹是同鄉(xiāng)(同是新安人，今安徽徽州)，又是摯友，因而可能朱熹在托蔡元定入蜀尋找三圖之前，就看到了羅愿這張圖，只是不重視，或不贊成(朱熹認(rèn)為“河圖”是十?dāng)?shù)圖，而不是這張圖)。
宋代張行成、鄭東卿、羅愿的這類先天太極圖，在很長一段時(shí)間內(nèi)都沒有引起足夠的重視，(鄭、羅的圖以至于散佚。)這種情況一直延續(xù)到明代初年。明代一反過去，人們開始真正關(guān)注這類圖。
明初，趙偽謙在《六書本義》中載有太極圖，這張圖過去被學(xué)者認(rèn)為是第一張“太極圖”，看來這個(gè)結(jié)論應(yīng)該改寫了。不過當(dāng)時(shí)仍未稱“太極圖”，而是稱“天地自然河圖”(胡渭引用時(shí)稱“天地自然之圖”)。趙撝謙解釋：伏羲時(shí)，滎陽一帶的黃河中有龍馬背負(fù)這張圖浮出水面，所以被稱為“河圖”，《周易》說“河出圖”，《尚書》說“河圖在東序”，就是指這張圖，而不是指九數(shù)圖或十?dāng)?shù)圖。
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| 嶗山太極圖 |
趙撝謙圖與張行成圖有一些不同：(1)趙圖外圈為先天八卦，張圖為先天六十四卦。(2)趙圖“魚頭”棱角分明，“魚眼”為偏長的淚痕狀；張圖“魚頭”線條柔和，“魚眼”為圓形。
到了明末，趙仲全作《道學(xué)正宗》，書中載有“古太極圖”，這是現(xiàn)存文獻(xiàn)中第一次將這張圖稱為“古太極圖”的。與趙撝謙圖比較，在“陰陽魚”上加了四條線，劃分為八個(gè)區(qū)域。(胡渭認(rèn)為羅愿當(dāng)年的陰陽相含之象的“河圖”就是這種樣子。)這就將卦爻陰陽位數(shù)與“陰陽魚圖”黑白變化度數(shù)更嚴(yán)格地對應(yīng)起來。從這個(gè)意義上說，后世干變?nèi)f化的太極圖(以兩個(gè)半圓合成的太極圖最為流行)，都是不對的，都不符合與卦爻位數(shù)嚴(yán)格對應(yīng)的本義。其后在對這張圖的稱謂上，基本統(tǒng)一，此圖最終確名為“太極圖”，一直延用。
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[1]《中國大百科全書》 中國大百科全書出版社
[2]《中國古代典籍一百種簡介》 電子科技大學(xué)出版社
[3]中華農(nóng)歷網(wǎng)http://www.nongli.com/item5/augury/qi1-01.htm
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