前言
當(dāng)我們提到匈奴這個(gè)古老的游牧民族時(shí),腦海中第一個(gè)浮現(xiàn)的形象就是殘忍兇狠、善戰(zhàn)善殺。然而,當(dāng)我們回顧歷史,會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)古老民族其實(shí)并非單一的野蠻與殘暴,而是兼具策略與手段,尤其是在對(duì)待敵國俘虜這方面,匈奴人展現(xiàn)出的智慧令人刮目相看。
本文主要講述匈奴在對(duì)外擴(kuò)張過程中,是如何處置來自漢朝的俘虜,以及其背后的考量。匈奴單于為何一個(gè)方面將普通俘虜殺戮和制酒器,另一方面卻對(duì)漢朝官員和將領(lǐng)的俘虜留之不殺,甚至“盡以女妻之”。這種看似自相矛盾的對(duì)待方式,折射出匈奴在野蠻之外的另一面——他們其實(shí)也在運(yùn)用自己的方式鞏固統(tǒng)治和發(fā)展實(shí)力。
一、驍勇善戰(zhàn)的匈奴崛起北疆
匈奴,這個(gè)古老的游牧民族,源遠(yuǎn)流長,發(fā)源于中國古代北方草原。
早在秦統(tǒng)一六國以前,匈奴先民就已經(jīng)在北方草原生活了幾個(gè)世紀(jì)。他們騎射得宜,善于游牧放牧。為爭奪水草資源,不同部落之間經(jīng)?；ハ鄰P殺。秦朝末年,一個(gè)叫做冒頓的年輕人崛起,他先后擊敗并吞并其他各部落,建立起匈奴第一個(gè)也是最強(qiáng)大的政權(quán)。
冒頓兇悍異常,不僅勇猛善戰(zhàn),還具有良好的政治頭腦。他改革匈奴的生產(chǎn)方式、組織方式和作戰(zhàn)方式,使匈奴由一個(gè)松散的部落聯(lián)盟轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)高度集權(quán)的政權(quán)。冒頓還制定了許多政策法規(guī),使匈奴在內(nèi)政和對(duì)外擴(kuò)張方面都獲得了長足的發(fā)展。
匈奴力量大增的同時(shí),西邊的秦朝也在橫掃六國,向北方發(fā)展。秦始皇二十六年(前221年),蒙恬出擊匈奴,取得河南地,在今內(nèi)蒙古境內(nèi)設(shè)置朔方、五原兩郡。這標(biāo)志著匈奴與中原王朝的對(duì)抗正式拉開序幕。
二、殘酷習(xí)俗:用敵人頭蓋骨制酒器
匈奴從一個(gè)小部落崛起為游牧大帝國,軍事擴(kuò)張是主要手段。在頻繁的戰(zhàn)爭中,他們積累了極為殘酷的對(duì)敵習(xí)俗。
匈奴把戰(zhàn)敗敵人殺死后,往往會(huì)剝?nèi)☆^皮,將頭蓋骨制作成酒器。這種酒器被匈奴貴族當(dāng)做榮耀的象征,世代相傳。
更殘忍的是,匈奴往往會(huì)在盛大的祭祀活動(dòng)中,大量殺戮俘虜,作為人牲活埋或燒死,以示對(duì)天神地祇的虔誠。
一位生活在匈奴統(tǒng)治區(qū)的漢人村民回憶說:“去年九月,匈奴人舉行阿爾泰山祭祀,從四面八方抓了二三百漢人,坑殺啦!”
“我看見一個(gè)漢人青年,被五花大綁,雙目睜大,淚水漣漣,還在嘶吼'我老母還在家鄉(xiāng)等待我回去啊......’后來這個(gè)可憐的青年就這樣被活活埋了。”
匈奴的這些殘酷習(xí)俗,在當(dāng)時(shí)的北方草原可以說是'家常便飯’。可見生活在這里的各部落民族,生存環(huán)境的艱辛滋生了他們嗜血成性的一面。
三、留漢俘不殺,盡以女妻之
然而讓人不解的是,在對(duì)待漢朝俘虜時(shí),匈奴卻表現(xiàn)出完全不同的一面。
公元前201年,匈奴冒頓單于接納了反叛漢朝的韓王信,趁機(jī)大舉入侵漢朝邊境。漢高祖劉邦親自率軍應(yīng)戰(zhàn),反被匈奴軍隊(duì)圍困在白登山。劉邦不得已與匈奴講和,從此匈奴多次侵?jǐn)_漢朝邊境。
在這場戰(zhàn)爭中,不少漢朝官兵被匈奴俘虜。按照匈奴的殘酷習(xí)俗,這些漢人理應(yīng)被殺頭或制為人牲。然而事實(shí)上,大多數(shù)漢俘不但沒有被殺,反而受到了優(yōu)待。
前138年,漢武帝派張騫出使西域,途中為匈奴所俘。匈奴單于沒有殺他,反而給他安排了匈奴女子,在匈奴生活了十多年。
飛將軍李廣在雁門之戰(zhàn)后被俘,匈奴也沒有殺他,只是監(jiān)禁了一段時(shí)間。李廣后來裝病逃回漢朝。
此后數(shù)十年間,趙破奴、蘇武、李陵、李廣利等知名將領(lǐng)都曾被匈奴俘虜,但基本都沒有被處決。更離奇的是,匈奴單于還紛紛把自己的女兒或貴族女子嫁給了這些漢俘。
四、巧妙運(yùn)籌
面對(duì)匈奴這種奇特的對(duì)待,有學(xué)者分析這是出于巧妙的政治考慮:
匈奴是游牧社會(huì),長期處于權(quán)力更迭動(dòng)蕩之中。匈奴統(tǒng)治者需要漢人之力來鞏固自己的統(tǒng)治,同時(shí)也希望漢人為他們服務(wù)。
所以匈奴單于會(huì)優(yōu)待這些漢俘,給他們好吃好住,甚至送媳婦,目的就是,吸收他們?yōu)樽约核谩?/span>
漢俘們生活所需從匈奴得到供給,也就失去了逃回漢朝的動(dòng)力。娶了匈奴女子,生兒育女后,他們就更加抗拒回到漢地了。
可以說,匈奴單于采用的,是一種高明的“人心操作術(shù)”。
這種做法看似仁慈,實(shí)則殘忍;表面上留人性命,內(nèi)核是剝奪人的信仰和尊嚴(yán)。它既滿足了匈奴統(tǒng)治者的需要,也降低了漢俘回歸故土的意愿。
單于不殺漢俘,其用心可見一斑。
五、野蠻之外的智慧
匈奴在對(duì)外擴(kuò)張的過程中,表現(xiàn)出了與其慣有野蠻殘忍形象不同的一面。
他們沒有將漢俘殺害,而是采用美人計(jì),軟禁并同化這些漢人俘虜。
這一方面是匈奴統(tǒng)治者的政治需要,另一方面也表現(xiàn)了他們的智慧與胸懷。
單于沒有因一時(shí)的憤怒就殺死俘虜以泄私憤,而是運(yùn)用了手段,將敵人賢才變成自己的助力。
從單于的處置可以看出,匈奴人不僅會(huì)征戰(zhàn)善殺,也懂得收買人心,將人才融入自己的體系。這種悍勇之外的智慧,也是造就匈奴得以在北方生存幾個(gè)世紀(jì)的重要原因。
六、風(fēng)云際會(huì)
當(dāng)今世界,各國之間存在著利益和理念的沖突,也不免發(fā)生沖突和對(duì)立。
我們需要在堅(jiān)持原則的同時(shí),也要懂得站在對(duì)方的角度思考。既不掩飾分歧,也不盲目對(duì)抗,而是從促進(jìn)共同發(fā)展的大局出發(fā),尋找兩全其美的解決之道。
匈奴單于的智慧,對(duì)當(dāng)今的國際關(guān)系也有一定的啟發(fā)意義。
結(jié)語
殘忍野蠻只是這個(gè)古老游牧民族的一方面,他們也懂得運(yùn)用招安的手段來鞏固自己的統(tǒng)治和獲取人才。
審視歷史上的種種,對(duì)今人理解過去,把握現(xiàn)在,皆有積極意義。
