| 《增刪卜易卦例初解》之二 例18：申月甲辰日，占兄病，得“屯之震” 例19：辰月己巳日，占會(huì)試，得“觀之否” 辰月 己巳日 (旬空：戌亥) 乾宮：風(fēng)地觀 乾宮：天地否(六合) 六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】 勾陳 妻財(cái)卯木、 父母戌土 、 應(yīng) 朱雀 兄弟申金 官鬼巳火、 兄弟申金 、 青龍 父母未土× 世 官鬼午火 、 玄武 妻財(cái)卯木、、 妻財(cái)卯木 、、世 白虎 官鬼巳火、、 官鬼巳火 、、 螣蛇 子孫子水父母未土、、應(yīng) 父母未土 、、 原斷：青龍加未土文章持世，動(dòng)化回頭之生，日建五位作官星，共來生世，首唱無疑。所謂逢龍更吉，遇虎加兇也。 ________________________________________ 簡(jiǎn)評(píng)： 1、取用神：占考試，應(yīng)以父母爻為用神，若考試的成敗直接與事業(yè)官職掛鉤，則應(yīng)以官鬼爻為用神，一清二楚。但切忌不分主次地兼看，用神是一卦中分析的核心，卦中若同時(shí)出現(xiàn)兩個(gè)分析核心，出現(xiàn)矛盾點(diǎn)就會(huì)不知取舍，那等于是自找麻煩。這卦沒說明是哪一級(jí)的會(huì)試，是否與授官直接相關(guān)，姑且以父母爻為用神。兩個(gè)父母爻，均在世應(yīng)位置，自占事世爻為重，兼世爻之父母又動(dòng)，故舍應(yīng)位父母未土，而取持世的父母未土為用神。 2、斷吉兇：用神巳確定，自占事，分析的重心落在用神與世爻之上，此卦的世爻與用神重疊在一塊，只分析持世父母未土的旺與衰，即能準(zhǔn)確判斷出事情的禍福趨勢(shì)。世用未土，動(dòng)化午火回頭生，明顯顯示出是吉兆。有人疑問，午未相合，未土動(dòng)而化出與之相合的午火，動(dòng)合謂之“絆”，世爻化出的午火被世爻自己絆住，它能回頭生旺世爻嗎？我在前面的卦例中巳經(jīng)提到，在吉兇判斷層面，只有兩類卦象，出現(xiàn)三絆是屬于真絆，卦爻因絆無法發(fā)揮應(yīng)有的作用，其余的均屬于假絆之列，何謂假絆，就是在卦的吉兇判斷層面，卦爻出現(xiàn)日絆、動(dòng)絆、化絆（如此卦），但這個(gè)絆并不影響卦爻的作用趨勢(shì)，該生還是生該克還是克，就當(dāng)作沒絆看待分析就可以，這卦的化絆，并不屬于真絆的那兩類，所以化絆而回頭生，吉兇上并不影響回頭生的作用力度，還是按回頭生看待就可以。 因此野鶴的注解也并沒有提到化絆，直接說“動(dòng)化回頭之生”作為吉兆依據(jù)。有些求學(xué)者硬是沒看懂“日建五位作官星，共來生世”這句話，問到，五爻官星巳火，并沒有動(dòng)，不動(dòng)的爻也可以生世嗎？其實(shí)提出困惑的人，他沒有領(lǐng)悟野鶴的真正意思，野鶴說生世的官星，不是指五爻的官鬼巳火，而是指日建的官鬼巳火。吉兇判斷上，卦中之爻只受日月動(dòng)變四個(gè)因素作用，不動(dòng)的爻不管多旺，都沒有作用他爻的能力，這是基本卦理，雖然一般情況下，日月組合的吉兇預(yù)兆作用，并不能與動(dòng)變之爻比肩，但日令月建，還是可以作用世用的，此卦的世爻未土，除受動(dòng)化出的官鬼午火所生，同時(shí)也受日建的官鬼巳火所生，雖然彼生與此生的含金量不一樣，因此野鶴有“共來生世”的說法，乃是錦上添花的吉兆。 3、應(yīng)期與細(xì)節(jié)：這卦沒有反饋應(yīng)期，但因化出六合卦，又世動(dòng)化絆，估計(jì)應(yīng)期不會(huì)太快，多會(huì)應(yīng)在子、丑月解絆的月份。為什么既然定性為假絆，還要作絆看？這就是兩個(gè)分析層面的區(qū)別所在，在吉兇判斷層面，絆有真假絆之分，假絆就如同沒絆一樣，對(duì)吉兇的既往趨勢(shì)定性并沒有任何影響，但到了應(yīng)期細(xì)節(jié)層面就不能再這樣看，吉兇層面的真絆假絆，到了應(yīng)期細(xì)節(jié)層面一律看作是真絆，爻被絆住，要到?jīng)_絆的時(shí)候才能應(yīng)事；爻被絆住，在細(xì)節(jié)分析的時(shí)候就要注意，應(yīng)事總比原先預(yù)計(jì)的時(shí)間要拖長(zhǎng)一些。這個(gè)理論與旬空很相似，在吉兇判斷層面有真空假空之別，但到了應(yīng)期細(xì)節(jié)分析層面，都一律視為空，出空才能應(yīng)事，細(xì)節(jié)上旬空意味著事情還沒發(fā)生等等。此卦是六神章的舉例，作者意在說明世臨青龍表有喜興之兆，那是在卦的吉兇定性前提下的判斷，卦兇六神有兇說，卦吉六神有吉說，也就是說，六神理論多運(yùn)用在細(xì)節(jié)分析層面，不能單獨(dú)主導(dǎo)吉兇，這才是六神理論的正確認(rèn)識(shí)。文中提到“日建五位作官星”，將日建的巳火與卦中五爻位置的巳火聯(lián)系到一起，教會(huì)了我們應(yīng)如何解讀卦象細(xì)節(jié)層面的信息，吉兇層面上的日令官鬼巳火生世，在細(xì)節(jié)分析上又是何含義呢？將在日建的巳火代入到定位卦象里，就發(fā)現(xiàn)巳火可定位在二、五位的官爻位置上，可斷其由低至高連戰(zhàn)連捷，其中五位之巳火為君位，君臨天下無出其右，因此有最終能“首唱無疑”之語。 4、啟示：這卦的重點(diǎn)，無非是告訴我們應(yīng)該怎樣正確掌握動(dòng)絆的信息點(diǎn)與應(yīng)用范圍，在吉兇判斷層面，此動(dòng)絆定性為假絆，只當(dāng)沒絆看待就可以，但到了應(yīng)期細(xì)節(jié)分析層面，再說這是假絆就不對(duì)了，一切性質(zhì)的絆到了這層面都會(huì)產(chǎn)生絆的功能，所以事情的應(yīng)期會(huì)因絆而遲應(yīng)。同一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，在不同分析層面的應(yīng)用都會(huì)存在區(qū)別，這在古易理論中是比比皆見。可見斷卦須分清各個(gè)分析層面是何等的重要。 例20：未月戊辰日，占官事罪之輕重，得“巽之渙” 未月 戊辰日 (旬空：戌亥) 巽宮：巽為風(fēng)(六沖) 離宮：風(fēng)水渙 六神 【本 卦】 【變 卦】 朱雀 兄弟卯木、 世 兄弟卯木 、 青龍 子孫巳火、 子孫巳火 、 世 玄武 妻財(cái)未土、、 妻財(cái)未土 、、 白虎 官鬼酉金○ 應(yīng) 子孫午火 、、 螣蛇 父母亥水、 妻財(cái)辰土 、 應(yīng) 勾陳 妻財(cái)丑土、、 兄弟寅木 、、 原斷：世臨卯木，既墓于未月，又遇酉金鬼動(dòng)，沖克世爻，加臨白虎，謂之白虎刀，主罪之兇極。彼問：“兇在何時(shí)？”予曰：西金化午火，目下無礙，秋后防之，果至秋典刑。所謂逢龍更吉，遇虎加兇也。 簡(jiǎn)評(píng)： 1、取用神：自問罪之輕重，關(guān)乎自身安危之占，以世爻為用神，世旺則罪輕有救，世弱則災(zāi)禍竟至身遭傷。此卦兄弟卯木持世，取為用神。 2、斷吉兇：用神既定，立知爻動(dòng)的寓意，卦中忌神官鬼酉金見動(dòng)，原是專為沖克世爻而來。以此卦蓋去答案考人，曾引發(fā)我的學(xué)生彼此爭(zhēng)論，一人曰：鬼動(dòng)克世災(zāi)禍將至，兆兇。另一人曰：動(dòng)必有因，忌神雖動(dòng)，但動(dòng)變回頭克不能沖克世爻，反吉。論點(diǎn)劇烈碰撞，猶如黑馬紅馬競(jìng)賽得離卦之爭(zhēng)。首先，鬼動(dòng)克世兆兇之論，答案無疑是屬于正確的一方，但也要看依據(jù)的是什么理由，若依據(jù)的僅是官鬼動(dòng)來沖克世爻，而忽略去考慮動(dòng)變回頭克的作用因素，那顯然有蒙對(duì)的成分；至于忌神動(dòng)變回頭克反吉之論，分析是細(xì)致了，看到了動(dòng)變回頭克有動(dòng)如無，但卦理把握上，卻是只知其一不解其二；兩者爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，落在官鬼酉金之動(dòng)，到底屬于有用動(dòng)爻還是無用動(dòng)爻的爭(zhēng)論之上?；蛟S，換在一般性的日月組合，這酉金之動(dòng)，因自變回頭克，還真成了動(dòng)如不動(dòng)的廢爻，但事實(shí)上這偏偏在未月辰日占出的卦象，酉金得辰日之合，凡我的學(xué)員都應(yīng)掌握，巳非屬一般程度的旺相，再加月建未土錦上添花來生旺，于是構(gòu)成了另一種模式的“特殊日月組合”，在此日月組合條件下，使卦中的酉金變成逢克不破的金剛不壞體，雖受午火動(dòng)克而不遭破敗，照樣我行我素，動(dòng)克世爻而令世爻遭殃，這個(gè)理論運(yùn)用，與之前的《增》書18卦，其實(shí)是異曲同工，原理上是完全一致的。 由此可見，一種真實(shí)而實(shí)用的理論，它往往會(huì)大范圍地不斷應(yīng)用在卦測(cè)之中，若能仔細(xì)研究，僅在《增》書近三百卦例中，就有不少于十例，是受特殊日月組合影響左右吉兇的卦例。學(xué)者或存另一疑問，靜合者起，動(dòng)合者絆，這辰日對(duì)卦中酉金，是按旺看還是按絆看呢？其實(shí)，古六爻而言，并非所有的動(dòng)合都必須按絆看，動(dòng)合還具有其他更深刻的卦理含義，所以不少的六爻學(xué)者在斷卦過程中，總會(huì)遇到動(dòng)合不應(yīng)絆的情況，但對(duì)于初學(xué)者而言，硬是要求一步到位掌握所有理論知識(shí)是不現(xiàn)實(shí)的，在這里就不循此話題展開深入分析了。對(duì)于此卦，初學(xué)者如不懂得區(qū)別動(dòng)合的各種不同寓意，也不是就不會(huì)斷了，也可以通過其他信息從旁推敲，卦中所有信息都具備歸一性的，當(dāng)你不掌握特殊日月組合的知識(shí)，弄不清此酉金之動(dòng)到底有用無用兇兆吉兆的時(shí)候，可觀察用神世爻，世爻臨兄弟被鬼欺，自身于月上見休囚，日建又不見生扶，即使沒有動(dòng)爻來克，本身巳經(jīng)露出衰敗的跡象，在此前提下的動(dòng)爻之克，關(guān)鍵意義巳在于分析是屬于有用之動(dòng)還是無用之動(dòng)的問題上，而是反映致兇禍害的性質(zhì)上了。由此可見，在卦象的吉兇判斷上，分析點(diǎn)可以有很多，其核心方向都是一致的，當(dāng)然你若理論把握全面，分析自然得心應(yīng)手，即使有些較高深的理論沒掌握，只要細(xì)心研判，也一樣能得出正確的分析結(jié)果的。 3、應(yīng)期與細(xì)節(jié)：此卦若是占而不說要測(cè)卦意，則是較容易看出眉目的卦題，因?yàn)槿赵率鞘虑榈目陀^環(huán)境的縮影，世爻被月令墓困，又見六沖，卦中官鬼帶白虎明動(dòng)沖克世爻，對(duì)于有經(jīng)驗(yàn)的卦師，要據(jù)此較明顯的信息，判斷出卦主正遭官非身陷囫圇是較輕易的事情。為何在吉兇判斷時(shí)月建對(duì)世爻只能作休囚看，而在分析現(xiàn)狀卦意時(shí)月建卻可以當(dāng)月墓看，這其實(shí)就是理論在各個(gè)層面應(yīng)用的火候掌握問題，古六爻理論雖也五花八門，但其實(shí)是各有其刃，各種理論在各個(gè)分析層面的應(yīng)用范圍都是不一樣的，應(yīng)該是很大量的求學(xué)者，斷卦不準(zhǔn)的時(shí)候總是懷疑理論的正確性，甚至開始懷疑卦占的實(shí)用功能，卻沒想到理論本身并沒有錯(cuò)，錯(cuò)的只是自己用錯(cuò)了地方，把多應(yīng)用在細(xì)節(jié)層面的理論如六神、星煞等，卻抬高到吉兇判斷層面去分析，預(yù)測(cè)的效果自然會(huì)大打折扣，野鶴此卦就是為了說明這樣的問題，他所提到的白虎刀、遇虎加兇等，都屬于細(xì)節(jié)層面的六神理論應(yīng)用，卻不可以單憑白虎動(dòng)就妄自言兇。就好象“日月同功同權(quán)”這個(gè)理論，應(yīng)用在吉兇判斷層面，無疑是正確的，但若在應(yīng)期層面也這樣說，卻是錯(cuò)誤的。說到應(yīng)期，應(yīng)期判斷要看吉兇定性的眼色行事。這卦吉兇上斷為兇兆，而卦中忌神酉金動(dòng)而回頭克，待時(shí)日轉(zhuǎn)到酉月，酉金值月不受克，或轉(zhuǎn)到子月，沖去克酉金的午火之時(shí)，忌神發(fā)力兇事就應(yīng)驗(yàn)了，無論酉月或子月，都是深秋或秋后季節(jié)了，搖卦之時(shí)的寅月到未月，都是金囚或午火旺相之時(shí)，可暫保無礙。所以野鶴有“目下無礙，秋后防之”之語。 4、啟示：這卦的吉兇判斷，又見日月與動(dòng)變兩種組合的力度碰撞，正因?yàn)榧韶秤辖鸬萌赵聵?gòu)成的“特殊日月組合”之力，變成金剛之體，所以不懼怕午火動(dòng)變趨勢(shì)之克，照樣令用神遭殃。但其實(shí)不是所有的易者都能掌握這個(gè)易理，但卦象的吉兇顯示方式往往卻是全面性的，卦若顯兇，它不會(huì)只有一個(gè)兇兆的信息點(diǎn)，就象這卦一樣，從另一個(gè)分析途徑，還是能得出事兇的結(jié)論，了解卦象這個(gè)特性對(duì)我們綜合立體性分析，減少誤判十分之有幫助。 例21：丑月戊申日，占?xì)q考，得“坎之困” 丑月 戊申日 (旬空：寅卯) 坎宮：坎為水(六沖) 兌宮：澤水困(六合) 六神 【本 卦】 【變 卦】 朱雀 兄弟子水、、世 官鬼未土 、、 青龍 官鬼戌土、 父母酉金 、 玄武 父母申金× 兄弟亥水 、 應(yīng) 白虎 妻財(cái)午火、、應(yīng) 妻財(cái)午火 、、 螣蛇 官鬼辰土、 官鬼辰土 、 勾陳 子孫寅木、、 子孫寅木 、、世 原斷：世爻子水，丑月合之，申日作父母而生世，卦中之申金又動(dòng)，兼是六沖變六合，卦稱全美，上譽(yù)無疑。果考一等，即于子科高發(fā)。后探之，前試考過四等，以六沖變合，先否后泰之象也。 簡(jiǎn)評(píng)： 1、取用神：?jiǎn)枤q考，似是獲取資格之類的考試，應(yīng)取父母爻為用神。雖古之科舉，是為考取功名而設(shè)置，各類型考試或多或少最終都是為了功名，但畢竟不是與官職直接掛鉤，只有少數(shù)是與授官直接掛鉤的、錄取即可授官職者，則應(yīng)取官鬼爻為用神；其余大多數(shù)，錄取只是具備有更深層次選拔資格的考試，考取與否與官位授予不是直接劃等號(hào)的，具備考官資格不一定就肯定有官做，類似考試統(tǒng)取父母爻為用神。此卦父母爻為用神，卦中只有一個(gè)父母申金明動(dòng)，取為用神。 2、斷吉兇：有學(xué)員問過我，作者此卦世爻于丑月，為什么只論相合不論相克呢？我說你這是主次不分，此卦月上丑土，論克世或合世的區(qū)別，對(duì)卦象的吉兇判斷很重要嗎？既然不是分析重點(diǎn)，為什么核心的信息不發(fā)掘卻跑去鉆牛角尖呢？動(dòng)必有因，一般的情況下，動(dòng)變組合才是事情吉兇趨勢(shì)的關(guān)鍵信息，此卦用神明動(dòng)生旺世爻，世爻得用神來生，這巳經(jīng)很明顯是預(yù)兆考試成功的吉利卦局。既有用神動(dòng)生，即使世爻不是得月合而是被月克，甚至在日令上也不見生扶，這個(gè)吉利的趨勢(shì)也不會(huì)有絲毫改變。古論總是生硬機(jī)械地逐一分析對(duì)比日、月、動(dòng)、變的各個(gè)力量，但卻分不清各信息點(diǎn)昭示吉兇的主次與輕重，不能不說是個(gè)分析方法上的弊端，令眾多后學(xué)者徒然陷于吉兇迷宮當(dāng)中不能自拔。 3、應(yīng)期與細(xì)節(jié)：此卦是六沖變六合之卦象，猶如陰陽之道，沖與合本身就是一對(duì)孿生兄弟，我中有你，你中有我，沒張就沒合，無合就不張。六沖六合卦象若并到一塊，顯示的就是諸如此類的特別信息，卦出六沖，若客觀現(xiàn)狀對(duì)應(yīng)得上此事之前曾經(jīng)受挫，那變卦的六合則預(yù)兆著這事的趨勢(shì)將由原先的失敗轉(zhuǎn)為成功，那是專門針對(duì)六沖而言的六合信息。此類信息在一定嚴(yán)格鑒定條件下，還可以升格到吉兇判斷層面，單憑此卦象沖合信息即可判斷事情的吉兇趨勢(shì)，這以后碰到相關(guān)卦例再仔細(xì)論述。所以此卦野鶴有“前試考過四等，以六沖變合，先否后泰之象也”的話語。 4、啟示：一個(gè)卦象的吉兇判斷，能應(yīng)用的信息自然很多，單單一爻的旺衰，就有日月動(dòng)變四種力量作用它，若基礎(chǔ)知識(shí)不能牢固，不能知曉在哪種條件下哪些信息最為重要，哪些信息較為次要，哪些信息應(yīng)該暫時(shí)忽略，把所有信息都同等重視，那恐怕斷算一卦可能要從天黑推到天亮，也是一塌糊涂，如此卦，若去仔細(xì)考究世爻于丑月該論克論合，自然不算錯(cuò)，但不在特殊環(huán)境下，動(dòng)變組合可主導(dǎo)吉兇趨勢(shì)，一個(gè)動(dòng)爻就巳經(jīng)顯露出事情的禍福趨勢(shì)，不分析動(dòng)爻卻去分析這個(gè)又該汝輕汝重呢？ 例22：戌月丁卯日，占訟事，得“地天泰” 戌月 丁卯日 (旬空：戌亥) 坤宮：地天泰(六合) 坤宮：地天泰(六合) 六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】 白虎 子孫酉金、、應(yīng) 子孫酉金 、、應(yīng) 螣蛇 妻財(cái)亥水、、 妻財(cái)亥水 、、 勾陳 兄弟丑土、、 兄弟丑土 、、 朱雀 兄弟辰土、 世 兄弟辰土 、 世 青龍 父母巳火 官鬼寅木、 官鬼寅木 、 玄武 妻財(cái)子水、 妻財(cái)子水 、 原斷：此卦雖爻逢六合，但不宜戌月沖世、卯日克世，而應(yīng)爻暗動(dòng)，月建生之，彼之得志，官事必輸。巳而被杖。被杖者，卯木克世之故耳。用神受克，六合有何益哉？所以凡得諸合，若世爻失陷者，難以吉斷。 簡(jiǎn)評(píng)： 1、取用神：占官非訟事，官鬼為用神，卦中只有一個(gè)官鬼爻寅木，即可取為用神。 2、斷吉兇：此卦屬靜卦，用神與世爻成用神克世格局，增書有說，除三種特殊卦占（實(shí)際上是四種），用神克世屬例外以吉利斷之，其余都應(yīng)作兇兆，皆因用神為事世爻為自身，事情來令自身受傷，用神若旺則反為禍根，用神衰弱則事成無指望，都不是好事，而問官訟卻不屬例外之列，所以，此卦單憑用神克世格局，此官訟巳失去爭(zhēng)勝吉兆的絲毫機(jī)會(huì)，在乎的只是此官訟之事能害巳與否了。卦中見有爻子孫酉金，在得月生旺狀態(tài)下受日沖，而成暗動(dòng)，動(dòng)克用神官鬼，令其不得作惡克傷世爻，似有一線平息官訟令卦主逃脫厄運(yùn)的盼望，但可惜的是世爻實(shí)在太不爭(zhēng)氣，于日月竟然是月破日克，大家若有印象，應(yīng)記得增書例3中的世爻，也正是因?yàn)樵庥鋈赵碌脑缕迫湛?#8220;特殊日月組合”聯(lián)合作用，而成朽敗沽木，即使有動(dòng)爻來生也不改其兇兆，此卦的世爻也一樣，遭遇了“特殊日月組合”聯(lián)合作用，世爻巳成敗木，無論自占何事，畢竟自身才是事情的最終承受者，代表自身的世爻被廢，意味著自己最終因事受傷害，那不管用神旺衰若何巳不能改變事兇的結(jié)局了，因而最終被杖，卦早巳昭示其兇。因此，野鶴有斷：“不宜戌月沖世、卯日克世”，這確是此卦致兇的最關(guān)鍵之處，假若世爻哪怕得日月之一令來生扶，子孫暗動(dòng)制官鬼，則還有全身而退的盼望。 3、應(yīng)期與細(xì)節(jié)：不少的初學(xué)者，總是脫離不了一個(gè)誤區(qū)，總是把六沖卦與六合卦與吉兇預(yù)兆拉扯上關(guān)系，以為六合卦就一定是吉利的兆頭，六沖卦必然是禍兇的征兆，這多是因古論于此知識(shí)點(diǎn)的誤導(dǎo)而延誤后學(xué)對(duì)理論認(rèn)識(shí)的惡果，包括此例野鶴對(duì)卦出六合的看法，實(shí)際上也脫不出古論的條框，從卦中斷語看出，他其實(shí)也認(rèn)同六合為吉六沖喻兇的信息，只不過他更看重卦中世用五行生克信息的重要性，認(rèn)為雖六合卦是吉利的象征，但卦中世用五行生克信息的預(yù)兆作用更為重要，因此有“用神受克，六合有何益哉？ 所以凡得諸合，若世爻失陷者，難以吉斷”之語。然而我個(gè)人的觀點(diǎn)則更直接了當(dāng)，六沖六合卦的信息寓意，只說明事情的現(xiàn)狀與趨勢(shì)的一種客觀狀態(tài)，其本身與吉兇預(yù)兆并沒有必然的聯(lián)系，所以六沖六合卦是不能與吉兇定性直接劃等號(hào)的，如此卦的六合，只能說明卦主受此樁官訟糾纏不休、受困不寧不得解脫的客觀狀態(tài)而巳。細(xì)節(jié)分析上，原斷曰“應(yīng)爻暗動(dòng)，月建生之，彼之得志，官事必輸”，作者把應(yīng)爻，看作是官訟對(duì)手，將應(yīng)爻旺得暗動(dòng)，比喻為對(duì)手獲勝之寓意，也似不妥，有生搬硬套主觀臆斷之嫌，占官訟，應(yīng)爻不一定非要肯定代表對(duì)方，也可代表事情本身，卦中的應(yīng)爻子孫暗動(dòng)，制克世之官鬼，又趨合世爻，其動(dòng)作顯然與官訟對(duì)手的身份定位不相符合，把此信息比喻為卦主一方想努力平息官訟不利事態(tài)的動(dòng)作，可能更合卦理。另一處的細(xì)節(jié)分析“被杖者，卯木克世之故耳”，這火候把握精當(dāng)，執(zhí)法杖乃木制之品，卦中木爻又代表官鬼，正應(yīng)被官杖責(zé)之實(shí)。 例23：申月丙子日，占出行，得“明夷之小過” 申月 丙子日 (旬空：申酉) 坎宮：地火明夷(游魂) 兌宮：雷山小過(游魂) 六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】 青龍 父母酉金、、 官鬼戌土 、、 玄武 兄弟亥水、、 父母申金 、、 白虎 官鬼丑土× 世 妻財(cái)午火 、 世 螣蛇 妻財(cái)午火兄弟亥水、 父母申金 、 勾陳 官鬼丑土、、 妻財(cái)午火 、、 朱雀 子孫卯木○ 應(yīng) 官鬼辰土 、、應(yīng) 原斷：世動(dòng)，被子日合住，必有羈絆，不能動(dòng)身。又卦中子動(dòng)變鬼，還防兒女少安。彼曰：“正因女病，男家催婚，今欲往外求取，以備妝奩。”予曰：恐不能去，卯木子孫，申月絕之，子日刑之，且又動(dòng)而變鬼，令媛恐嫁之不及矣。后因病沈，此人未去，女死辰日。夫應(yīng)不去者，世動(dòng)而逢合也。女死辰日者，卯木子孫變辰土鬼也。 簡(jiǎn)評(píng)： 1、取用神：自占出行，關(guān)乎巳之利益，世爻是分析的核心，故為用神，取官中世爻丑土為神。 2、斷吉兇：此卦用神世爻丑土，動(dòng)而被日令子水所合，六爻卦理中稱為“日絆”，屬“三絆”理論中的其中一種模式，意思是說爻被日建絆住了，不能發(fā)揮作用，在古六爻法的吉兇判斷層面，對(duì)于“絆”的應(yīng)用，有真絆與假絆的區(qū)別，其性質(zhì)類似于“旬空”的理論，分析上存在真空與假空一樣。假絆，在吉兇層面有絆如無，并不能改變一個(gè)爻的的既往運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)，化兇的終要應(yīng)兇，變吉的也終要應(yīng)吉，定性為假絆的爻，吉兇判斷上只當(dāng)它沒絆分析就可以，差別只在于在應(yīng)期細(xì)節(jié)分析的時(shí)候，須考慮這個(gè)絆的信息點(diǎn)所昭示的預(yù)兆；而真絆就完全不一樣，定性為真絆的爻，在吉兇分析上，此爻則視為真的被絆住，其運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì)巳被完全約束，變吉化兇均不會(huì)有應(yīng)事之期，如問事而世用遭到真絆，則是出行被阻擋、求事無著落、行人無歸期等等諸如此類事終懸念無結(jié)果、拖延無期限的尷尬預(yù)示。在之前的卦評(píng)中巳提到，吉兇判斷層面的絆，多數(shù)屬于假絆，絆本身并不能改變動(dòng)爻的既定趨勢(shì)，只有兩種情況屬于真絆，一種與問事方式無關(guān)，純粹以卦象評(píng)判其定性；另一種則由問事性質(zhì)所決定，就是當(dāng)所占問之事事先有清晰的的時(shí)日介定，如占問某時(shí)日出行或會(huì)友；或事先有明確的目標(biāo)期限的，如問某事在特定時(shí)日內(nèi)能否如愿等，此類事占若出現(xiàn)三絆，則為真絆，預(yù)示在既定時(shí)期范圍的期望暫時(shí)不能如愿。此卦之問就屬于此類，事先巳有明確的出行時(shí)日計(jì)劃，那么，卦中世爻出現(xiàn)“日絆”，則可定性為真絆，預(yù)示短期的出行計(jì)劃將受阻，這是此卦分析判斷的核心信息，所以野鶴有說“世動(dòng)，被子日合住，必有羈絆，不能動(dòng)身”。 研讀《增》書，野鶴的斷卦思路給人一個(gè)很突出的印象就是一針見血，分析不繞圈子直抓核心信息，再圍繞關(guān)鍵信息展開應(yīng)期與細(xì)節(jié)分析，這個(gè)由點(diǎn)帶面的斷卦思路與太極的運(yùn)動(dòng)方式是如出一轍，確為卦象系統(tǒng)分析的正確途徑。象此卦，先抓住卦主因被絆不能出行的關(guān)鍵信息，因?yàn)閯?dòng)必有因，再通過卦象的動(dòng)兆，鋪開分析是什么原因?qū)е滤荒苋缙诔鲂?，卦中除了世爻?dòng)而被絆之外，另有初爻子孫卯木明動(dòng)化鬼，此便是因由，故有“卦中子動(dòng)變鬼，還防兒女少安”的斷語。有人問，子孫化鬼，憑此而斷子孫有禍，這是什么卦理？這不是卦理，這是卦意。卦斷其實(shí)同時(shí)并存著卦理與卦意兩種分析方法，有些卦象或動(dòng)兆，并不是遵循五行生克沖合這種方式去預(yù)兆吉兇趨勢(shì)，而是通過卦面動(dòng)變趨勢(shì)直讀的方式昭示禍福，如野鶴在《增》書中多次提到的，子鬼互化、父子互化皆屬子孫兇兆，財(cái)鬼互化不利問財(cái)妻等等都屬此類，卦意分析法的種類其實(shí)還遠(yuǎn)不止于此，其實(shí)古今不少卦技精通的卦師都在用，多是通過長(zhǎng)期的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)積累而來。 另一個(gè)問題，為何世用與鬼相連多為兇兆（非絕對(duì)）？因?yàn)榱H中官鬼一般代表禍患、是非與憂慮等不吉利的事態(tài)，除非占問求官、訴訟、事業(yè)、丈夫、男友等以官鬼為用神或官鬼為元神之事，一般之占怕與鬼爻相連，連則多會(huì)禍非纏身，因此古論有“身上鬼不去不安”的說法，此卦子孫爻動(dòng)化鬼，雖從卦面上只可大范圍地推斷或是因子孫有憂患之事而出行受阻，再得卦主當(dāng)面反饋女兒正在病中，而出門正是為此女兒準(zhǔn)備嫁妝，正與此問相關(guān)，通過求證因此坐實(shí)卦面的推斷，線索更加清晰，可再循此深入推敲。所以說，卦與事實(shí)連。所有卦斷，都不能脫離客觀現(xiàn)實(shí)憑空臆斷。 3、應(yīng)期與細(xì)節(jié)：當(dāng)野鶴從卦主的反饋中求證了卦面的動(dòng)兆，便可循此線索再細(xì)化分析，“卯木子孫，申月絕之，子日刑之，且又動(dòng)而變鬼，令媛恐嫁之不及矣”，日月是事情客觀現(xiàn)狀的縮影，12宮中木爻絕在申，三刑中子卯互刑，說“申月絕之，子日刑之”是從卦中引證女遭疾病折磨無藥的客觀現(xiàn)狀，說“令媛恐嫁之不及”是根據(jù)子孫動(dòng)化鬼、動(dòng)始變終的終致災(zāi)禍的趨勢(shì)預(yù)兆。此斷之妙，妙在野鶴在細(xì)節(jié)分析時(shí)能結(jié)合客觀現(xiàn)實(shí)，靈活地將子孫卯木在申月論為絕而不論為克，在子日論為刑而不論為生，這就是卦測(cè)細(xì)節(jié)分析層面的理論運(yùn)用原則：可根據(jù)卦象需要靈活飄逸地?fù)裣筮\(yùn)用六爻海量理論。而后來的研讀者只知其一不懂其二，把這方法盲目亂套到各個(gè)分析層面，以為在吉兇判斷的時(shí)候也可論日刑月絕，于是引發(fā)各相反方向理論彼此間強(qiáng)烈碰撞，倒頭來把自己給撞糊涂了，無非是各個(gè)分析層面混亂不清之過。因?yàn)橥ㄟ^以點(diǎn)帶面展開分析，巳了解到導(dǎo)致卦中不能出門的原因是子孫化鬼，于是子孫應(yīng)災(zāi)的應(yīng)期就集中到此動(dòng)兆分析，卯動(dòng)變辰，理論應(yīng)期不是卯日就是辰日，故此人之女病故于辰日。 4、啟示：這卦是讓我們清晰了解吉兇判斷層面真絆與假絆定義的絕佳實(shí)例；同時(shí)，也讓我們從中體會(huì)到斷卦必須清晰分析層面的重要性；還讓我們看到了卦理分析法與卦意分析法彼此融會(huì)貫通靈活應(yīng)用的精粹。 例24：未月丁巳日，占巳悔婚，將來成否？得“離之旅” 未月 丁巳日 (旬空：子丑) 離宮：離為火(六沖) 離宮：火山旅(六合) 六神 【本 卦】 【變 卦】 青龍 兄弟巳火、 世 兄弟巳火 、 玄武 子孫未土、、 子孫未土 、、 白虎 妻財(cái)酉金、 妻財(cái)酉金 、 應(yīng) 螣蛇 官鬼亥水、 應(yīng) 妻財(cái)申金 、 勾陳 子孫丑土、、 兄弟午火 、、 朱雀 父母卯木○ 子孫辰土 、、世 原斷：此卦從來難以吉斷，因得屢驗(yàn)。六沖變合，散而復(fù)聚之象，此婚一定還成。果于次年三月仍復(fù)成婚。 簡(jiǎn)評(píng)： 1、取用神：此卦卦題模糊，并沒有說明是男占或是女占，因一般問婚姻感情，男占以妻財(cái)爻為用神，女占則取官鬼爻為用神，卦題不點(diǎn)問者性別，又非面見，如此條件下一般這卦是沒法斷的。當(dāng)然資歷豐富的卦師可以做到單憑象卦遙知問者心思，然此卦卻較難分辨，因兩重要信息均顯露出來難分主次，以應(yīng)爻為事臨官爻亥水為理由，斷是女占心思應(yīng)取官爻為用神；或以動(dòng)必有因財(cái)爻酉金受動(dòng)爻來沖為理由，斷男占心思應(yīng)取財(cái)爻為用神，這兩種推斷從理論上都無可非議。故說一般而言此卦無法定位用神，斷卦條件不足。說些題外話，最近有學(xué)生問，他碰到一例問感情，占者是同性戀，問應(yīng)取何爻為用神，那簡(jiǎn)單，同性者兄弟，取兄弟爻為用神即可。 2、斷吉兇：此卦作者點(diǎn)題不明，雖條件不足，但有些卦，它的吉兇關(guān)鍵信息并不在用神的定位上，有些核心在世爻上，有些關(guān)鍵在卦象上，當(dāng)然凡事都應(yīng)該有個(gè)主次，象諸如此類不靠用神定位斷吉兇的畢竟屬于少數(shù)的非主流卦象，且都有嚴(yán)格的條件限制，不可不曉，古六爻預(yù)測(cè)學(xué)要穩(wěn)定地準(zhǔn)確預(yù)測(cè)，靠的終是各理論方法與公式的正確嚴(yán)謹(jǐn)運(yùn)算，如同數(shù)學(xué)物理，而非靠靈光一閃的個(gè)人靈感。各位是否記得我在例21的解評(píng)中曾經(jīng)提到，沖與合本身就是一對(duì)孿生兄弟，六沖六合互變之卦象，猶如陰陽之道，如同因果循環(huán)的“雞生蛋蛋生雞”理論，沒張就沒合，無合就不張。六沖六合卦象若并到一塊，顯示的就是諸如此類的特別信息。如卦出六沖，若客觀現(xiàn)狀對(duì)應(yīng)得上此事之前曾經(jīng)或目前受挫，那變卦的六合則預(yù)兆著這事的趨勢(shì)將由原先的失敗轉(zhuǎn)為成功，那是專門針對(duì)六沖而言的六合信息，通常條件下此類信息只應(yīng)用在細(xì)節(jié)分析層面，但在個(gè)別嚴(yán)格鑒定條件下，卻可以升格到吉兇判斷層面，單憑此卦象六沖六合互化信息，即可判斷事情的吉兇趨勢(shì)。 那到底應(yīng)如何清晰辨別此信息要應(yīng)用在哪個(gè)層面？掌握要點(diǎn)其實(shí)不難，關(guān)鍵在于把握住“就事論事對(duì)應(yīng)現(xiàn)狀”這個(gè)要決，所謂就事論事，就是一個(gè)蘿卜一個(gè)坑，你明確問的這件事情，此事現(xiàn)狀或過去正應(yīng)了主卦沖合的卦象，那么變卦的沖合就是專門針對(duì)這件事情的吉兇預(yù)兆趨勢(shì)。例如問考數(shù)學(xué)，卦出六沖變六合，巳知這科之前沒考過，對(duì)應(yīng)上六沖現(xiàn)狀了，那單憑六沖變六合卦象，吉兇上即可直接斷此考靠能過；倘若巳知這科之前沒考過的是物理而不是數(shù)學(xué)，那雖然是六沖變六合，那卻算不上是就事論事了，必須以卦中五行生克論吉兇。此六沖變六合的卦象則只能應(yīng)用在細(xì)節(jié)分析層面，意味整個(gè)考學(xué)目前雖遭遇困難挫敗最后終能如意。這就是嚴(yán)格的沖合互變于各分析層面的應(yīng)用條件。這卦也如此論，離變旅是六沖變六合的卦象，問是是之前巳悔婚，問此婚可否重有機(jī)會(huì)，六沖卦象正應(yīng)了此事悔婚的過去，符合“就事論事對(duì)應(yīng)現(xiàn)狀”條件，那卦變六合，則是預(yù)兆此事終見合好的未來，直接憑卦象判斷吉兇即可，快捷又準(zhǔn)確。所以野鶴斷之六：“沖變合，散而復(fù)聚之象，此婚一定還成”。當(dāng)然若悔婚與續(xù)弦非同一人，就不符合就事論事的條件，那六沖六合卦象即使是符合現(xiàn)狀也難上吉兇判斷層面，須分析卦內(nèi)世用旺衰以斷吉兇，此卦若從卦內(nèi)世用分析，野鶴為何言“從來難以吉斷”？因?yàn)槿羧∮县?cái)為用神，用神于月生日克總體巳難維持旺相，受動(dòng)爻卯木來沖，必被沖散；若取亥官為用神，亥水在月克衰敗狀態(tài)下受日沖為日破，無論取何爻為用神，都不改用神衰敗兇兆之故。 3、應(yīng)期與細(xì)節(jié)：吉兇巳斷，應(yīng)期層面的分析，動(dòng)必有因，不是吉兇之因就是應(yīng)期之因，而卯動(dòng)變辰，顯出了卯與辰的應(yīng)期征兆，因此應(yīng)在來年辰月屬于正路。當(dāng)然“吉斷應(yīng)吉兇斷應(yīng)兇”是應(yīng)期分析的總原則，應(yīng)期分析必須遵循于吉兇判斷，由于此卦用神不定，因此也就難明確動(dòng)爻于用神的喜忌性質(zhì)，無從依據(jù)吉兇斷應(yīng)期，細(xì)究無益。 4、啟示：此卦給我們最大的收益，莫過于原來崇尚推理的搖錢古易的卦理內(nèi)，還有不看用神與世爻，而直接通過觀象定吉兇之法。這有點(diǎn)類似于梅花術(shù)數(shù)的讀象分析，但彼此卻有明顯的區(qū)別，從之上的卦評(píng)大家可以領(lǐng)略得到，搖錢六爻的觀象分析之法，應(yīng)用條件十分的苛刻，卦理使用原則嚴(yán)謹(jǐn)而有序，這卻正是傳統(tǒng)搖錢古六爻的固有特征，也是其更接近于科學(xué)推理的明證。 例25：酉月乙丑日，占鄉(xiāng)試中否，得“兌之訟” 酉月 乙丑日 (旬空：戌亥) 兌宮：兌為澤(六沖) 離宮：天水訟(游魂) 六神 【本 卦】 【變 卦】 玄武 父母未土× 世 父母戌土 、 白虎 兄弟酉金、 兄弟申金 、 螣蛇 子孫亥水、 官鬼午火 、 世 勾陳 父母丑土、、應(yīng) 官鬼午火 、、 朱雀 妻財(cái)卯木、 父母辰土 、 青龍 官鬼巳火○ 妻財(cái)寅木 、、應(yīng) 原斷：未土化進(jìn)神，巳火官動(dòng)而生世，中試無疑。寅日揭榜，果中第八名。古法動(dòng)破散化日月，尚不能進(jìn)，此卦動(dòng)散化空，亦能中矣。 簡(jiǎn)評(píng)： 1、取用神：古之鄉(xiāng)試，考取的是資格，與功名沒有直接的必然聯(lián)系，雖考取功名要過鄉(xiāng)試關(guān)，但并不是鄉(xiāng)試過關(guān)就一定能當(dāng)官，清晰這個(gè)條件關(guān)系，則知道應(yīng)取父母爻而非官鬼爻為用神，卦中世應(yīng)位置上均有父母爻，但世位父母未土明動(dòng)，按有動(dòng)取動(dòng)原則細(xì)分，取為用神。 2、定吉兇：用神與世聚于一體，分析此爻旺衰即可洞悉事情的吉兇趨勢(shì)。此卦的吉兇昭示是很明顯的，世用得元神官鬼巳火動(dòng)生，自身又動(dòng)化進(jìn)神，兩動(dòng)都是吉利的象征，當(dāng)斷為吉利無疑問，所以原斷有說：“未土化進(jìn)神，巳火官動(dòng)而生世，中試無疑”。因卦中世用未土明動(dòng)而受日沖，古論謂之逢沖破散，作者借此卦題，批駁了古論中“動(dòng)破散”不能化進(jìn)神之謬，原理很簡(jiǎn)單，動(dòng)始而變終，動(dòng)爻只代表趨勢(shì)的開始階段，無論遭日破還是月破，只能說明事情開局的不順暢，并非預(yù)兆最終的結(jié)局，因此卦理上有動(dòng)不為真破之理，其趨勢(shì)該化進(jìn)的還得進(jìn)，該變退終要退，不會(huì)因破散而改變。而動(dòng)化破散則完全不一樣，終局變兇巳難有再扳回的機(jī)會(huì)，那就真的是兇了。而化破散亦存在真破假散之分，初學(xué)者卻經(jīng)常不懂辨別，其關(guān)鍵在于不理解能量路線的最終目的方向在是在動(dòng)爻還是變爻所導(dǎo)致，弄通了能量路線走向這個(gè)基礎(chǔ)原理，就一理通百理了。此卦世用動(dòng)化的進(jìn)神戌土正好空亡，古論說動(dòng)空化空不能進(jìn)？在吉兇判斷層面，空有真空假空之別，其中有“動(dòng)不為空”，意思是說爻動(dòng)了，不管動(dòng)爻空還是變爻空，都不算真的空亡，并不影響此動(dòng)爻既定的吉兇趨勢(shì)，在吉兇判斷上當(dāng)它不空看待就可以。所以野鶴說，此卦動(dòng)散化空，亦不改吉兆。 3、應(yīng)期與細(xì)節(jié)：此卦吉兆應(yīng)在寅日，卦中變爻寅木生巳火，既而巳火生世用未土，寅木正是生旺世用成就吉利的根源所在，因而應(yīng)期在寅。有人問，世用動(dòng)化旬空，為何沒有應(yīng)在填空之期？我說，此卦并沒有說放榜之期就在占卦次日，或是應(yīng)在下一旬的的寅日，若掌握了空亡理論的三種應(yīng)期的話，怎算沒應(yīng)呢？況且此空在細(xì)節(jié)分析上也信息昭然，土爻可代表地方，父母爻意考試，兩者結(jié)合此父母土可理解為考場(chǎng)，世爻代表自身，父母土化進(jìn)，寓意為卦主可晉身更高一層面的考場(chǎng)，日沖之未土是意為現(xiàn)在的考場(chǎng)，而變爻戌土則為未來更高層面的考場(chǎng)，因?yàn)檫€沒發(fā)生，所以空。兩動(dòng)中的火與未土，代表數(shù)字分別是6與8，兌宮動(dòng)，數(shù)為7，因此可推斷此人能考至第6-8名之間。外行看熱鬧內(nèi)行看門道，六爻預(yù)測(cè)表面好象很神奇，其實(shí)說穿了都只是基礎(chǔ)信息的發(fā)掘與歸集套用而巳。 4、啟示：這卦向我們闡明了古論中“動(dòng)始變終”的區(qū)別所在。動(dòng)爻是趨勢(shì)變動(dòng)的開始階段，軌跡才剛剛形成，因?yàn)閯?dòng)了還會(huì)有變化，所以一切的旺衰信息都只能算是暫時(shí)的，這種狀態(tài)即使是遭日破月破也不會(huì)因此改變，故古論中有“動(dòng)不為真破”的說法，但變爻就不一樣，它代表著事態(tài)變化的結(jié)尾階段，軌跡的變化巳經(jīng)到了末段，就如同導(dǎo)彈即將落下，即使目標(biāo)錯(cuò)了也巳經(jīng)沒有調(diào)整的空間一樣，受挫巳無法回頭，所以古論中把動(dòng)而化破化絕的爻，視為無可救藥的廢爻，其原理就在這。 例26：丑月庚子日，占官差得否？得“泰之明夷” 丑月 庚子日 (旬空：辰巳) 坤宮：地天泰(六合) 坎宮：地火明夷(游魂) 六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】 螣蛇 子孫酉金、、應(yīng) 子孫酉金 、、 勾陳 妻財(cái)亥水、、 妻財(cái)亥水 、、 朱雀 兄弟丑土、、 兄弟丑土 、、世 青龍 兄弟辰土、 世 妻財(cái)亥水 、 玄武 父母巳火 官鬼寅木○ 兄弟丑土 、、 白虎 妻財(cái)子水、 官鬼卯木 、 應(yīng) 原斷：占官差，以官鬼為用神。此卦辰土持世，寅木官鬼克之，因世爻空，即于壬寅日得差，次年三月，故于中道，用克世，勿作兇看。 簡(jiǎn)評(píng)： 1、取用神：如原斷所述“占官差，以官鬼為用神”，因問官差得否如同求問官位。卦中只有一個(gè)官鬼爻寅木，即可取之為用神。 2、判吉兇：用神官鬼寅木明動(dòng)，變出臨月建之爻丑土，爻動(dòng)變?nèi)赵率秦车猛嗟钠渲幸粋€(gè)表現(xiàn)形式，由此可斷用神得旺；再觀世爻，問自身事，世爻也是分析核心之一，此卦世爻辰土，卻是受用神寅木動(dòng)而克傷，這是典型用神克世卦局。古論有列，凡卦占，若見用神克世，莫論用神旺衰，皆為兇兆，因若用神衰敗則所事無成；用神若得旺，用神克世卻令世爻受傷，反成用旺世衰格局，都是不吉。然事理無絕對(duì)，有四種特殊情況卻屬例外，用神克世反見吉利，細(xì)節(jié)則不屬此例所論了。此例是求官，不屬于例外的四種特殊情況之列，所以用神克世，依然不改其兇兆。 有問：既然作兇看，為什么卻又事成了呢？雖一般性的卦局，無論用神旺否都為兇，但從中要細(xì)致區(qū)別兇的性質(zhì)，用神或世爻衰弱是所事無成之意，那是事敗之兇，屬小兇，卻可因此保身無恙，故曰小兇；而用神旺相世爻興，卻有成事之機(jī)，但此機(jī)帶來的后果卻是用神旺克世爻，自身會(huì)因此而終受傷害，假若是鬼爻克世則禍患更重，因鬼爻代表災(zāi)病禍非之故，是為大兇，因成事的后果帶來的卻是傷身，所以叫大兇。如此卦，用神寅木化月令得旺，世爻辰土得月令相扶也屬旺，故有成時(shí)得關(guān)差之機(jī)，但用神動(dòng)克世爻令自身遭鬼傷，雖有得差機(jī)遇，卻禍由福至，所以此事總體為兇兆，導(dǎo)致占者后來遭“故于中道”的橫禍，若早知如此結(jié)局，此官不要也罷，但凡人即使知曉，多會(huì)只顧看事情的近況，只懂得依據(jù)靜止表象來判斷禍福性質(zhì)，怎會(huì)重視其中的趨勢(shì)因果，總會(huì)為得關(guān)差而狂喜，為失關(guān)差而捶胸，卻不知“塞翁失馬，焉知非福”，貪小得而茫然不知大悲將至。 3、應(yīng)期和細(xì)節(jié)：用神官爻值寅木而動(dòng)，爻動(dòng)逢值逢合應(yīng)事，故“即于壬寅日得差”，世爻辰土值空亡，故于辰三月世爻填空受鬼克之時(shí)中道而亡，個(gè)中所有應(yīng)期皆早有卦兆。有讀者頭痛：若事先占斷應(yīng)期，可能會(huì)斷應(yīng)在辰日得官差，而應(yīng)寅月鬼動(dòng)的時(shí)候有災(zāi)，技術(shù)上該怎樣鑒別呢？實(shí)話說這樣解也不能說錯(cuò)，僅從卦理的角度上講彼此沒有區(qū)別，彼解此解都可能應(yīng)實(shí)際之事期，若無把握最好兩種應(yīng)期都點(diǎn)明則最好，只要抓住吉兇大體，無須為此小節(jié)煩心。細(xì)節(jié)方面，主卦為六合卦，六合主纏綿不結(jié)的征象，說明謀關(guān)差此事巳經(jīng)辦了很長(zhǎng)時(shí)間還沒有結(jié)果；卦變明夷，明夷卦“動(dòng)則有傷”，意味著此事的趨勢(shì)將會(huì)因此受傷害，不宜運(yùn)作，這與吉兇層面的分析結(jié)論是一致的。 4、啟示：這卦的啟示，無非是通過卦象的預(yù)知功能，昭示了得與失的世態(tài)觀。世之俗人，多是得之視為喜，失之視為悲，卻不了解得失的背后，不知藏有多少的禍福的因果在里頭，“塞翁失馬，焉知非福”，實(shí)在是至理明言，如果跳出暫時(shí)得失這個(gè)框框，眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)些看，其結(jié)果可能會(huì)完全倒轉(zhuǎn)過來，當(dāng)明白了這個(gè)道理，將得與失都看作是好事，那做人將會(huì)變得很快樂。 例27：巳月丙申日，自占病，得“姤卦” 巳月 丙申日 (旬空：辰巳) 乾宮：天風(fēng)姤 乾宮：天風(fēng)姤 六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】 青龍 父母戌土、 父母戌土 、 玄武 兄弟申金、 兄弟申金 、 白虎 官鬼午火、 應(yīng) 官鬼午火 、 應(yīng) 螣蛇 兄弟酉金、 兄弟酉金 、 勾陳 妻財(cái)寅木子孫亥水、 子孫亥水 、 朱雀 父母丑土、、世 父母丑土 、、世 原斷：醫(yī)者執(zhí)此卦問曰：“其人得病，固是危災(zāi)，予命病人占藥可能救否？此卦月建巳火，應(yīng)爻午火生世，病必可救，如何服藥無靈？”余曰：卦甚明，乃君錯(cuò)看也。夫占藥，以子孫為用神，父母為忌神。此卦亥水子孫月破無根，申日生之而不起，世父克子，所謂父母持世，妙藥難醫(yī)，服藥如何望效？ 簡(jiǎn)評(píng)： 1、取用神：這卦牽涉到一個(gè)問卦意念問題，搖錢占卜非常注重意念，所以自古就有誰人意念誰人占的說法，不管是自占或是代問，誰起的念頭應(yīng)由起念之人占卜才正確。意念不可替代，卻可以傳導(dǎo)，例如你起的念頭，盡管你掛懷的是他人之事，你不占卻叫他人占，若他人無念，這意念其實(shí)還是你自己的念頭，得出的卦象等同于自己搖出來一樣，只是借了他人之手而巳，若他人自己此刻恰好牽掛著別的事情，那還糟糕，卦象反映的卻是他人之思，更是離題萬丈。如此卦，醫(yī)者起念想知道自己藥方的藥效如何，自己不占卻叫病人自占病，以為病人只要遵循他要求占問，就等同是病人自己的獨(dú)立意念，卻想不到病人本身并無問病的意念，只有照醫(yī)者要求的被動(dòng)意念，于是卦象反映的卻依然是醫(yī)者問藥效的意念，只不過借了病人之手而巳。兩種意念取用就完全不同，問藥效應(yīng)取代表醫(yī)藥的子孫爻為用神，而自占病則應(yīng)取世爻為用神，醫(yī)者又想當(dāng)然地以病人自占病的模式套入取用神，取世爻為用，于是出錯(cuò)。 2、斷吉兇：對(duì)于意念的這個(gè)特征，野鶴早巳察覺，他在《增》書中寫到：“他念應(yīng)由他占，切莫提他”。醫(yī)者以己之念強(qiáng)要他人占，卻沒想到他人若此時(shí)無念的話，意念可以傳導(dǎo)借手他人，這道理聽起來似很懸乎，或許目前的科學(xué)程度還不足以解釋原由，但解釋不了并不能說明它是虛妄之說，無論古今眾多卦例都可證實(shí)這種現(xiàn)象客觀存在的事實(shí)。此卦醫(yī)者以為病人照他要求自占就是病人自己的獨(dú)立意念，于是錯(cuò)取世爻為用，世爻丑土得月令生旺日建長(zhǎng)生，旺相無疑，斷錯(cuò)是很自然的事，若知曉其中玄妙，取代表醫(yī)者藥效意念的子孫爻為用神，方為正確之舉，吉兇層面的判斷，用神子孫亥水遭月破得日生，雖一旺一衰日月旺衰力量對(duì)比各異，月破卻屬高層次的衰敗力量，非一般層次的反作用力可抵御，因此總體而言此子孫爻仍屬衰敗，此還在其次，子孫為用則父母為忌神，靜卦有靜卦的特殊判斷原則，既巳占得（其意念等同于自占）靜卦忌神持世，其實(shí)無須再分析用神若何，巳早定藥效無靈的兇兆。故卦斷有說“父母持世，妙藥難醫(yī)，服藥如何望效”。 3、應(yīng)期與細(xì)節(jié)：這卦沒說到應(yīng)期與細(xì)節(jié)的相關(guān)論述。 4、啟示：這卦顯示了易卜信息顯示神奇的一面，原來早在古代，占卜者巳經(jīng)發(fā)現(xiàn)這么一個(gè)客觀現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)人的意念居然可以傳導(dǎo)給別人，這聽起來有點(diǎn)毛骨悚然，當(dāng)然或許我們今天的科學(xué)水平，還無法達(dá)到解釋這種現(xiàn)象原理的境界。之所以在這里說，無非是提醒用易者們，有這種奇怪現(xiàn)象的客觀存在罷了。 例28：丑月戊子日，自占病，得“同人之旅” 丑月 戊子日 (旬空：午未) 離宮：天火同人(歸魂) 離宮：火山旅(六合) 六神 【本 卦】 【變 卦】 朱雀 子孫戌土、 應(yīng) 兄弟巳火 、 青龍 妻財(cái)申金○ 子孫未土 、、 玄武 兄弟午火、 妻財(cái)酉金 、 應(yīng) 白虎 官鬼亥水、 世 妻財(cái)申金 、 螣蛇 子孫丑土、、 兄弟午火 、、 勾陳 父母卯木○ 子孫辰土 、、世 原斷：自占病，世為用神，世爻亥水，子日拱之，又得申金，元神動(dòng)而相生，乃不死之癥。獨(dú)疑申金墓于丑月，其不能生乎？，卒于交春之日。 簡(jiǎn)評(píng)： 1、 選取用神：如原斷語所述，自占疾病，世為用神，原由見上卦解評(píng)。此卦亥水爻持世取為用神。 2、吉兇判斷：從其卦斷分析，野鶴一開始認(rèn)為卦應(yīng)屬吉利，后來覺得元神申金入月墓不能生世，懷疑不吉而需再占?？梢哉f，野鶴此卦在吉兇判斷上出現(xiàn)了失誤，其失誤之處有二，一是在未考慮所謂的月墓之前，誤以為元神申金之動(dòng)，可生旺用神，但事實(shí)上，他忽視了父母卯木明動(dòng)的信息昭示，可能是他覺得卯木之動(dòng)與世爻扯不上直接或間接的生克關(guān)系，歸根結(jié)底其疏忽的關(guān)鍵，是他居然沒有發(fā)現(xiàn)卦中兄弟午火正受日令沖動(dòng)這個(gè)信息點(diǎn)，以野鶴之能，若他能發(fā)現(xiàn)午火受日沖動(dòng)，定馬上就能醒悟到，動(dòng)必有因，卯木明動(dòng)的因由是為了生旺午火，使午火在旺的狀態(tài)下受日沖動(dòng)，旺受日沖則成為暗動(dòng)，暗動(dòng)之午火晉而克制元神申金，使之不能生世，養(yǎng)命的元神申金受阻，申金剛好處在君爻位置上，君爻申金為世爻之喜，喜神受阻而成兇兆，卯木之明動(dòng)，通過日沖之午火，終與世爻的吉兇拉上干系，木火連動(dòng)克制世爻命源申金，全卦吉兇顯示一氣呵成，又何必去發(fā)掘兇的理由？失誤之二是牽強(qiáng)地認(rèn)為，可能是申金被月墓不能生世而致兇，其實(shí)他也不敢肯定自己的判斷，所以要再占。 很明顯，這說法站不住腳，在吉兇判斷上，并不存在生旺墓覺，所以不存在月墓，此丑月對(duì)申金，作用力只能是生而非墓，這是基礎(chǔ)性的知識(shí)。但無論如何？野鶴豐富的卦感使到他也懷疑自己的分析依據(jù)，在斷卦疑惑不清的條件下終作出了正確的決策——再占。由此可見，搖卦人搖出的卦象，斷卦人根據(jù)自己的知識(shí)而感到疑惑不解的，這也屬于客觀性質(zhì)再占，搖出的第二卦照樣可以靈驗(yàn)。有人認(rèn)為，兇的真正原因是元神申金動(dòng)化月破，化破使申金成為無用動(dòng)爻不能生世，所以兇。這說法也不對(duì)，原因是這個(gè)申動(dòng)化破屬于假化破而非真化破， 申金動(dòng)變未土是回頭生，能量通過申金傳到未土，在未土身上轉(zhuǎn)了一圈，又回到了動(dòng)爻申金本身，因此變爻未土不是此爻動(dòng)變能量趨勢(shì)的終點(diǎn)，只能算是動(dòng)變的能量趨勢(shì)的中轉(zhuǎn)站，只有終局遭破，巳失去扳回機(jī)會(huì)的才算是真破無用。 3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：既巳定性為兇兆，兇斷應(yīng)兇，應(yīng)期也正是沖去元神申金的寅，寅月應(yīng)禍的信息很清晰，所以斷語有說：“交春木旺土衰，必死。寅月沖去申金，則危矣” 4、啟示：從嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呢粤ǚ治?，野鶴此斷可以說是歪打正著，他的判斷卦理依據(jù)在今天來看是站不住腳的，說白了就是漏算，可見即使是易學(xué)的一代宗師到底是人而不是神，總難免有失誤與漏算的時(shí)候，就此打住，再損則不敬了。 例29：卯月甲午日，占何日晴，得“大壯之夬” 卯月 甲午日 (旬空：辰巳) 坤宮：雷天大壯(六沖) 坤宮：澤天夬 六神 【本 卦】 【變 卦】 玄武 兄弟戌土、、 兄弟未土 、、 白虎 子孫申金× 子孫酉金 、 世 螣蛇 父母午火、 世 妻財(cái)亥水 、 勾陳 兄弟辰土、 兄弟辰土 、 朱雀 官鬼寅木、 官鬼寅木 、 應(yīng) 青龍 妻財(cái)子水、 應(yīng) 妻財(cái)子水 、 原斷：申金子動(dòng)化進(jìn)神，申酉日大晴。 簡(jiǎn)評(píng)： 1、選取用神：占天氣何日放晴，財(cái)爻與子孫爻為用神備選，因兩者都代表晴朗，區(qū)別只在于放晴的程度與有云無云，子孫爻代表晴朗無云，無云自然是陽光燦爛，因此子孫爻同時(shí)也代表有陽光照射的大晴天。具體以何為用則看卦中是何爻動(dòng)變，此卦財(cái)爻不動(dòng)子孫申金獨(dú)發(fā)，即可取子孫申金為用神。 2、吉兇判斷：首先要弄清楚這卦不是吉兇卦，而是應(yīng)期卦，兩者的區(qū)別在于吉兇卦是分析事情的吉兇方向，但應(yīng)期卦卻是吉兇方向巳早有定數(shù)，問的只是應(yīng)的時(shí)日在哪里，就如此卦問何日放晴，天氣轉(zhuǎn)晴是必然的事，區(qū)別只是在于遲在早什么時(shí)候放晴，諸如此類的問事方式就屬于應(yīng)期卦的范疇，卦象問事實(shí)質(zhì)的區(qū)別造成判斷原則也相異，一般的分析方法，應(yīng)期卦無須用神旺相，而只需分析用神轉(zhuǎn)旺之時(shí)，則是應(yīng)事之期，這與應(yīng)期層面的分析原則很相似，所以叫應(yīng)期卦。此卦屬簡(jiǎn)單的應(yīng)期卦，因用神子孫申金化進(jìn)神，化進(jìn)的應(yīng)期是逢值逢合應(yīng)事，理論應(yīng)期不出申酉巳三天，又卦見六沖，六沖卦是急兆，取其近者，故在隔天后的申酉日放晴。 3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：現(xiàn)狀信息的發(fā)掘：財(cái)爻子水在月休狀態(tài)下受日沖謂之破散，日沖代表現(xiàn)狀，意味著目前不是晴天，而持世之爻可代表現(xiàn)狀，日令也代表現(xiàn)狀，持世的午火又剛好臨父母臨日建，父母爻主雨象，可進(jìn)一步推知搖卦的當(dāng)時(shí)天正在下雨。 4、啟示：這卦是《增》書天時(shí)章的首卦，斷語雖簡(jiǎn)單，但從中可掌握到一些預(yù)測(cè)天時(shí)變化的竅門所在，如此卦就是告示了預(yù)測(cè)何時(shí)天氣放晴，應(yīng)如何確定分析核心所在。 例30：巳月庚辰日，占一月陰晴，得“坤之師” 巳月 庚辰日 (旬空：申酉) 坤宮：坤為地(六沖) 坎宮：地水師(歸魂) 六神 【本 卦】 【變 卦】 螣蛇 子孫酉金、、世 子孫酉金 、、應(yīng) 勾陳 妻財(cái)亥水、、 妻財(cái)亥水 、、 朱雀 兄弟丑土、、 兄弟丑土 、、 青龍 官鬼卯木、、應(yīng) 父母午火 、、世 玄武 父母巳火× 兄弟辰土 、 白虎 兄弟未土、、 官鬼寅木 、、 原斷：或曰，巳火父爻動(dòng)。父持月建，陰雨連旬，此卦巳火父動(dòng)，又是父化兄，風(fēng)雨靡常，此月必澇。予曰：書中固有此說，予試不驗(yàn)，明日巳日必雨，他日未必。果于次日小雨。所以前篇予辟其陰雨連旬之謬也，后賢不可不察之。 簡(jiǎn)評(píng)： 1、選取用神：占一月天時(shí)變化，事先沒有既定的用神備選，卦中六親，各代表不同的天時(shí)狀態(tài)，而動(dòng)必有預(yù)兆，因此只需觀察卦中哪個(gè)六親有動(dòng)，又動(dòng)始變終，再觀察動(dòng)變的是何六親，即可斷這段時(shí)日天時(shí)的主要概況及先后變化。此卦父母動(dòng)變兄弟爻，即可取之為用神。 2、吉兇判斷：父母爻代表雨象，兄弟爻代表風(fēng)象，父母巳火動(dòng)化出兄弟辰土，可知本月以此兩種天氣為主象，動(dòng)始變終，可知將先見雨天而后見風(fēng)勢(shì)。古論有說，父母兄弟動(dòng)相連，是風(fēng)雨交加的卦象，因此有人據(jù)之言“卦巳火父動(dòng)，又是父化兄，風(fēng)雨靡常”。其實(shí)這種說法有錯(cuò)有對(duì)，具體要看相連者是誰動(dòng)誰變，若兄弟動(dòng)變父母回頭生，則先風(fēng)后雨、雨助風(fēng)勢(shì)愈演愈烈，那說風(fēng)雨交加是沒錯(cuò)的，但若象本卦那般，是父母動(dòng)化兄弟，卻是先見雨而后見風(fēng)，倒是雨止將晴之象，說父母兄弟相連為風(fēng)雨交加就不合適了。卦中父母臨月建，兄弟臨日建，古論有：“父持月建必陰雨連旬”，此理論遭野鶴在書中多次批駁，理由很簡(jiǎn)單，就是沒多少次見有應(yīng)驗(yàn)的，驗(yàn)證見真論。如此例也是父母爻臨月建，對(duì)據(jù)此斷本月將必陰雨連旬之說，野鶴同樣予以否定，加之此卦是父母化兄弟，是雨象不繼的征兆，從另一角度可引證野鶴的批駁不無道理。 3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：應(yīng)期方面，野鶴指出“明日巳日必雨，他日未必”，他日未必之說，是辟陰雨連旬而言，得出明日巳日有雨，是根據(jù)三種卦理及信息的綜合判斷，應(yīng)期的理論是爻動(dòng)逢值逢合應(yīng)，巳火動(dòng)，理論應(yīng)期是逢巳日或申日應(yīng)事，而應(yīng)期的其中一個(gè)特征是應(yīng)近不應(yīng)遠(yuǎn)，故應(yīng)巳日的機(jī)會(huì)大于應(yīng)申日，更有主卦六沖，六沖是事情被沖起之兆，逢沖快應(yīng)，所以預(yù)兆應(yīng)期將很快到來，各卦理信息綜合得出明日巳日有雨的結(jié)論。 4、啟示：誰說測(cè)天時(shí)沒有實(shí)際意義呢？此卦就是通過天時(shí)之測(cè)，向我們展示了“先有動(dòng)而后有變，動(dòng)始而變終”卦爻的運(yùn)動(dòng)過程演示模式，這是一種易理，掌握了這種易理，我們就了解事態(tài)的運(yùn)動(dòng)軌跡與先后發(fā)發(fā)展趨勢(shì)，更能清晰與切實(shí)領(lǐng)悟古論中易理的實(shí)際原理與應(yīng)用范圍，明白理有所指而做到學(xué)有所用。 例31：寅月乙未日，占女兒痘，得“坤之師” 寅月 乙未日 (旬空：辰巳) 坤宮：坤為地(六沖) 坎宮：地水師(歸魂) 六神 【本 卦】 【變 卦】 玄武 子孫酉金、、世 子孫酉金 、、應(yīng) 白虎 妻財(cái)亥水、、 妻財(cái)亥水 、、 螣蛇 兄弟丑土、、 兄弟丑土 、、 勾陳 官鬼卯木、、應(yīng) 父母午火 、、世 朱雀 父母巳火× 兄弟辰土 、 青龍 兄弟未土、、 官鬼寅木 、、 原斷：酉金子孫，雖則春令休囚，得日辰生之，二爻巳火動(dòng)而克金，得未日沖動(dòng)丑土，火動(dòng)生土，土動(dòng)生金，花雖密而無妨，今日未申時(shí)有救。果于申時(shí)得明醫(yī)救治。 簡(jiǎn)評(píng)： 1、選取用神：占女兒之事，去子孫爻為用神，卦中只有一個(gè)子孫酉金在世爻位置，取為用神。 2、吉兇判斷：動(dòng)必有兆，動(dòng)爻的作用方向，首先是指向用神，用神既定，便可知卦中明動(dòng)的父母巳火，其目標(biāo)是克傷用神酉金兆兇，因此原斷有“二爻巳火動(dòng)而克金”之說，所幸的是正好在未日占卦，卦中兄弟丑土被日令沖動(dòng)，但“動(dòng)爻見動(dòng)不趨靜”，是古六爻對(duì)于多爻同動(dòng)的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)規(guī)律，即是說某爻動(dòng)，雖可直接作用世用，但若同時(shí)有其他爻也動(dòng)，而眾動(dòng)爻彼此組合后的最終方向還是指向世用的，則眾動(dòng)爻必須先連動(dòng)。所以兄弟丑土既被日令沖動(dòng)，雖是在月克狀態(tài)下受沖，卻使原本去克子孫酉金的動(dòng)爻巳火立時(shí)轉(zhuǎn)向，轉(zhuǎn)而去生丑土，丑土被明動(dòng)的巳火生旺，旺而受日沖即成暗動(dòng)，這也是古六爻中被定義為暗動(dòng)的其中一種模式；巳火明動(dòng)助丑土暗動(dòng)，火土連動(dòng)后將所有能量聚焦到丑土，再以整體形式生旺用神子孫酉金，終化兇兆為吉利故野鶴斷曰：“得未日沖動(dòng)丑土，火動(dòng)生土，土動(dòng)生金，花雖密而無妨”。 有問：丑土乃金爻之墓，為什么只論丑土生用神而不論丑土墓用神呢？這是斷卦層次不清的體現(xiàn)，在吉兇判斷層面，實(shí)際可以論墓的只有兩種，一是木爻墓在未，二是火爻墓在戌，因?yàn)樗鼈冊(cè)谀沟耐瑫r(shí)沒有產(chǎn)生生克的關(guān)系，而水爻遇辰土只可論克，金爻遇丑土只能論生，因墓的同時(shí)也存在生克關(guān)系，這是12宮“從于卦理”的具體體現(xiàn)，至于到了應(yīng)期細(xì)節(jié)分析層面才沒有這個(gè)限制。 又問：卦出六沖，不是說近病逢六沖即可痊愈嗎？何須如此羅嗦？此言差矣，雖有近病逢六沖即愈之卦理，但也須以分析用神為前提，要用神不受動(dòng)爻克傷或自變兇兆的前提下，才可作此判斷，否則將大錯(cuò)特錯(cuò)。 3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：卦在吉兇層面巳露出可治的吉兆，吉兆的原因是火土連動(dòng)生用神，連動(dòng)的根源在動(dòng)爻巳火，動(dòng)而逢值逢合應(yīng)事，又卦現(xiàn)出六沖，六沖急兆證明應(yīng)期較快，故理論的應(yīng)期當(dāng)在今天的巳、申時(shí)或明日申日。至于巳火旬空卻為什么不應(yīng)在沖空填空是時(shí)日，實(shí)話說這沒有特殊的原由，應(yīng)期的大致方向把握起來不難，如這卦基本可框定在今明兩天內(nèi)應(yīng)事，但要精確沒誤差的理論是沒有的，況且空的信息含義有很多樣，或許此空并不是應(yīng)期的信息預(yù)兆，而是告訴卦主救治的明醫(yī)還沒有出現(xiàn)的細(xì)節(jié)信息。至于細(xì)節(jié)信息捕捉方面，主卦代表現(xiàn)狀，六沖意味女病這件事情剛被沖起，由此可判斷女癥是急性發(fā)作之患。救治根源在巳，巳火與貴人星相合，巳火或是指人，又為馬星，可斷救治的醫(yī)生由遠(yuǎn)方而來。 4、啟示：從這卦的吉兇判斷過程，充分體現(xiàn)了古六爻嚴(yán)密公式與清晰卦理的綜合應(yīng)用。從怎樣分析連復(fù)合動(dòng)爻，到怎樣定性暗動(dòng)之爻，再到如何判別動(dòng)爻作用方式，都有一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽?yīng)用法則與易理公式套入，如同數(shù)學(xué)物理的套算一般無異，而不是靠個(gè)人的抽象靈感，說什么就是什么。這也是古六爻分析更為接近科學(xué)性的一種固有特征：理論更為具體化、公式化與系統(tǒng)化。 例32：戌月庚辰日，占父近病，得“離為火” 戌月 庚辰日 (旬空：申酉) 離宮：離為火(六沖) 離宮：離為火(六沖) 六神 【本 卦】 【變 卦】 螣蛇 兄弟巳火、 世 兄弟巳火 、 世 勾陳 子孫未土、、 子孫未土 、、 朱雀 妻財(cái)酉金、 妻財(cái)酉金 、 青龍 官鬼亥水、 應(yīng) 官鬼亥水 、 應(yīng) 玄武 子孫丑土、、 子孫丑土 、、 白虎 父母卯木、 父母卯木 、 原斷：斷曰近病逢沖即愈，彼問應(yīng)期，予曰：爾再占之。（后憑再占之卦斷得乙酉日全愈） 簡(jiǎn)評(píng)： 1、選取用神：占父近病取代表父輩的父母爻為用神，卦中只有一父母爻卯木，取為用神。 2、吉兇判斷：此卦為靜卦，有問：靜卦吉兇判斷方法特殊，是否該先看何爻持世，我說那是自搖自事出現(xiàn)靜卦的時(shí)候須應(yīng)用的判斷原則，若如此類占他人事之卦，成敗與世爻沒有直接的干系，所以無須再受此拘束，只看日月對(duì)其旺衰昭示即可斷事吉兇了。此卦先不用觀察用神，首先躍入視覺的是：這是個(gè)六沖卦，卦理有“占近病逢六沖即愈”，雖此理要在用神不受動(dòng)爻克傷或自變衰敗的前提下才可運(yùn)用，此卦為靜，自然是沒有任何動(dòng)變出現(xiàn)，倒符合使用條件了，據(jù)此即可判定病可痊愈。所以野鶴立即斷“近病逢沖即愈”。此卦判斷的容易，在于即使不懂得使用“占近病逢六沖即愈”這個(gè)卦理，直接用神卯木也可得出真確答案，因用神卯木得月合顯出旺相征兆，只是若非多此一技傍身，萬一出現(xiàn)用神于日月總體不旺，則難免有判斷出錯(cuò)之慮了。 3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：“彼問應(yīng)期，予曰：爾再占之”，此話野鶴答得離奇，我想只是一時(shí)之說非其本意，卦象是相關(guān)事情趨勢(shì)的載體，自然包羅有吉兇趨勢(shì)與應(yīng)事之期的各種信息在內(nèi)，又何須另再占卜？如此卦用神卯木靜旺，靜旺之爻逢沖應(yīng)事，酉日是備選；另月令戌與用神相合，見合逢沖應(yīng)事，據(jù)此用神備選為辰日或酉日，然后取其眾者，即可推斷出將于酉日痊愈。當(dāng)然，野鶴不斷要對(duì)方專門占應(yīng)期，也算是謹(jǐn)慎的做法非屬過失。 4、啟示：這卦雖然也是靜卦，即使靜卦的分析原則有別于動(dòng)卦，但原來在靜卦內(nèi)部，根據(jù)自占與代占性質(zhì)的不同，吉兇判斷的應(yīng)用原則也不一致。由此可見卦理的應(yīng)用，根據(jù)條件的不同也具不同的原則與應(yīng)用模式。這其實(shí)與世間上萬事萬物的通用原理是一致的，正與周易的繁演模式一樣：太極分陰陽，陰中具陰陽，陽中也具陰陽，再拆再分還是陰陽。 例33：午月癸丑日，占妻病，得“萃之比” 午月 癸丑日 (旬空：寅卯) 兌宮：澤地萃 坤宮：水地比(歸魂) 六神 【本 卦】 【變 卦】 白虎 父母未土、、 子孫子水 、、應(yīng) 螣蛇 兄弟酉金、 應(yīng) 父母戌土 、 勾陳 子孫亥水○ 兄弟申金 、、 朱雀 妻財(cái)卯木、、 妻財(cái)卯木 、、世 青龍 官鬼巳火、、世 官鬼巳火 、、 玄武 父母未土、、 父母未土 、、 原斷：卯木財(cái)空，明日出空即愈。此卦亥水子孫獨(dú)發(fā)，克去世爻之鬼，應(yīng)在明日寅日，寅與亥合，合起子孫之日，自然不藥而痊。果于次日退災(zāi)。 簡(jiǎn)評(píng)： 1、選取用神：?jiǎn)柶拮又?，?yīng)取妻財(cái)爻為用神，卦中只有一個(gè)妻財(cái)卯木，即可取為用神。 2、吉兇判斷：用神既定，立知?jiǎng)诱追较颍灾凶訉O亥水明動(dòng)，作用方向明顯是想去生旺用神卯木，但同時(shí)卻見卦中兩未土，在月合旺狀態(tài)下受日令沖動(dòng)，成為暗動(dòng)之爻，齊來克制元神亥水，阻隔亥水生用神之路，動(dòng)必有兆，元神動(dòng)而受阻礙，那時(shí)養(yǎng)命根源不繼的征兆，若按平常此卦屬兇無疑，所幸的是用神妻財(cái)卯木恰好空亡，古論有“近病逢空逢沖即愈”，這句話里的“沖”指的是六沖卦，而空則是指用神旬空，彼此的應(yīng)用條件也有區(qū)別，占近病出現(xiàn)六沖卦或卦變六沖而能痊愈的前提條件，是用神不受動(dòng)爻克傷或自變衰敗；但占近病用神旬空能痊愈，卻無須受任何前提條件限制，甚至用神在受動(dòng)克或自變衰敗狀態(tài)下也無妨吉兆，換句話說，占近病只要一看到用神空亡，即是能痊愈的征兆。如此卦，一見用神卯木旬空，問又是近病，在吉兇層面即可判斷為吉，吉的核心信息在于空，因此野鶴沒有羅嗦其他，而是直接指出“卯木財(cái)空，明日出空即愈。”，初學(xué)者即使看不懂元神受阻根源斷之個(gè)兇兆，也會(huì)知道用神卯木于日月全不見生旺，總體為用神衰弱，用神衰弱怎會(huì)是病愈吉兆？總覺一頭霧水不明所以，現(xiàn)在把關(guān)鍵之處解釋出來，應(yīng)該知道其中的機(jī)巧所在了。 3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：吉兇巳定，用神空亡，待填空與沖空之期，便可應(yīng)吉，理論上卯日或酉日為應(yīng)期；既然是吉兆，按照“吉斷有吉應(yīng)”的應(yīng)期分析原則，待元神亥水有力生用神之時(shí)也是病愈之期，亥水臨值臨逢合之時(shí)便得旺相，不受克神未土的約制，故亥、寅日也是吉期備選，因此斷語說“亥水子孫獨(dú)發(fā)，應(yīng)在明日寅日，寅與亥合，合起子孫之日，自然不藥而痊”。再按應(yīng)期“應(yīng)早不應(yīng)遲”特征進(jìn)行篩選，丑日占卦，寅日與卯日應(yīng)是最早的應(yīng)期了，故在“次日退災(zāi)”。 4、啟示：搖錢古六爻預(yù)測(cè)之法，存在與不斷演變至今，巳有千年歷史，歷朝歷代此行中總有深研之士，在不斷的實(shí)踐積累中發(fā)現(xiàn)與獨(dú)創(chuàng)出不少實(shí)用性非常強(qiáng)，但又有別于通用性卦理的獨(dú)特預(yù)測(cè)方法，這些零星的卦顯規(guī)律，逐漸成為搖錢古六爻系統(tǒng)易理構(gòu)成的一個(gè)重要補(bǔ)充部分。就如此卦中吉兇判斷所應(yīng)用到的“近病見用神逢空短期必愈”的特殊卦理，便屬于此類。 例34：辰月丙辰日，因連日雨，占本日晴否？得“困之比” 辰月 丙辰日 (旬空：子丑) 兌宮：澤水困(六合) 坤宮：水地比(歸魂) 六神 【本 卦】 【變 卦】 青龍 父母未土、、 子孫子水 、、應(yīng) 玄武 兄弟酉金、 父母戌土 、 白虎 子孫亥水○ 應(yīng) 兄弟申金 、、 螣蛇 官鬼午火、、 妻財(cái)卯木 、、世 勾陳 父母辰土○ 官鬼巳火 、、 朱雀 妻財(cái)寅木、、世 父母未土 、、 原斷：二爻土父既持月日，化巳火生之，有雨之兆，而亥水子孫亦動(dòng)化申生，予不以虹電斷，斷申時(shí)天開，亥時(shí)睛霽。果于亥時(shí)萬里無云，足證子孫為日月星斗，非為電為虹也。 簡(jiǎn)評(píng)： 1、選取用神：占問本日放晴否，備選用神是主晴朗的子孫與妻財(cái)爻，終究的取舍則要視卦顯的特征定奪，如此卦財(cái)爻不動(dòng)，但卻見子孫亥水明動(dòng)，即可取為子孫亥水用神。 2、吉兇判斷：用神子孫亥水雖被辰土動(dòng)克，日令月令又來克傷，但因是自變申金回頭生，終是旺兆，本日必能止雨放晴。這乃是依據(jù)能量趨勢(shì)運(yùn)動(dòng)最終路線的分析結(jié)果，因?qū)τ蒙窈ニ?，無論受動(dòng)克、或受日月之克，這都屬于外力，三種傷克的力量由外傳導(dǎo)至亥水，若亥水本身不動(dòng)，則它就得承受之克傷之禍，但這亥水卻又出現(xiàn)自變，情況則又不一樣，傳導(dǎo)進(jìn)來的外克力沒有最終作用在亥水身上，而是進(jìn)一步循著亥水動(dòng)變的方向傳至變爻申金，所有的能量都聚集到申金身上，因申金是回頭生用神，因此所有外克之力，經(jīng)過用神動(dòng)變而在內(nèi)部產(chǎn)生有機(jī)轉(zhuǎn)化，終由克力轉(zhuǎn)變?yōu)樯哪茉矗蒙窈ニ删图?，這就是古六爻中為什么有“重內(nèi)輕外”的分析原則的卦理所在。講的雖然是卦理，但這其實(shí)也是世間萬物的生存之道，利用不利于己的外力，通過自身有機(jī)轉(zhuǎn)化為為巳所用的能量，大自然各種動(dòng)植物都具備這種功能，適者生存，受到外力的侵襲，若自身不作出反應(yīng)，結(jié)果則會(huì)因此遭受滅亡，但坐以待斃等于滅亡，為了生存繁衍，于是自身必須作出相應(yīng)的變動(dòng)，化害為利，以適應(yīng)這個(gè)相克的外部環(huán)境，這就是生物的進(jìn)化過程。周易卦爻能量的各種演化過程，其實(shí)就是宇宙萬物各樣進(jìn)化的公式。 3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：吉兇層面既以確定本日會(huì)放晴，那應(yīng)在何時(shí)呢？用神子孫亥水受內(nèi)動(dòng)生被外動(dòng)克，根據(jù)外為始內(nèi)為終的能量趨勢(shì)，那是先雨后晴的卦象，若以爻位轉(zhuǎn)化時(shí)間進(jìn)程測(cè)算，卦是由下往上排，二爻父母先動(dòng)，而后才輪到四爻子孫明動(dòng)，亦得出同樣先雨后晴的結(jié)論，子孫亥動(dòng)變申，放晴時(shí)間不在申時(shí)就在亥時(shí)。細(xì)節(jié)方面，忌神是辰土動(dòng)變巳火回頭生，可斷早上辰巳時(shí)段的雨勢(shì)是越下越大，日月代表事情的過去現(xiàn)狀，日月皆見父母，正與目前雨水連綿的現(xiàn)狀對(duì)應(yīng)。主卦六合，六合主纏綿不休，主卦代表事情現(xiàn)狀，可見目前之雨巳經(jīng)是連綿數(shù)日而不停，這正與卦題連日雨的信息對(duì)上號(hào)。因子孫爻代表“耀眼”之天象，故古論子孫爻除代表陽光外，還另有霜雪、閃電、彩虹、星斗等寓意，野鶴 “亥水子孫亦動(dòng)化申生，予不以虹電斷，，子孫為日月星斗，非為電為虹也”是針對(duì)應(yīng)從哪個(gè)角度判斷子孫爻動(dòng)兆的話語。我的經(jīng)驗(yàn)，子孫爻除雨象雪象可應(yīng)用在吉兇判斷層面外，其余諸如閃電、彩虹、星斗等代表寓意只可用之于細(xì)節(jié)層面分析。 啟示：此卦最大的收獲，是通過卦象內(nèi)外生克過程中能量趨勢(shì)運(yùn)動(dòng)路線規(guī)律，與生物繁衍進(jìn)化過程規(guī)律所體現(xiàn)出來的一致性，證明了周易的演變過程與宇宙間萬物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，彼此間的密切聯(lián)系。換句話說，周易本身就是宇宙萬物總體運(yùn)行規(guī)律與趨勢(shì)的濃縮符號(hào)。 例35：辰月己卯日，占本日陰晴，得“屯之臨” 辰月 己卯日 (旬空：申酉) 坎宮：水雷屯 坤宮：地澤臨 六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】 勾陳 兄弟子水、、 父母酉金 、、 朱雀 官鬼戌土○ 應(yīng) 兄弟亥水 、、應(yīng) 青龍 父母申金、、 官鬼丑土 、、 玄武 妻財(cái)午 官鬼辰土、、 官鬼丑土 、、 白虎 子孫寅木× 世 子孫卯木 、 世 螣蛇 兄弟子水、 妻財(cái)巳火 、 原斷：寅木子孫化進(jìn)神，今日大晴，五爻戌土鬼動(dòng)，戌亥時(shí)黑云必起。果驗(yàn)。若以一日之煙霧斷者，非也。 簡(jiǎn)評(píng)： 1、選取用神：測(cè)某時(shí)段天氣，事前沒有既定用神，動(dòng)卦看卦中動(dòng)兆變兆即可確定分析核心，卦中見有子孫動(dòng)、官鬼動(dòng)、變出兄弟爻，皆可取也。 2、吉兇判斷：子孫爻代表大晴，鬼爻代表陰天烏云，兄弟爻為風(fēng)象，卦中子孫動(dòng)、官鬼動(dòng)、變出兄弟爻，可見本日全日的天氣變幻必是陰晴相接為主，有時(shí)晴朗、有時(shí)烏云、有時(shí)風(fēng)起；無雨。因子孫爻代表陽光燦爛，故可見太陽，戌鬼雖遭月破，但動(dòng)不為破依然有力，因此斷語有“寅木子孫化進(jìn)神，今日大晴，，黑云必起”等語，而野鶴為何有“若以一日之煙霧斷者，非也”之說，他是針對(duì)古論中“有鬼動(dòng)者，必有煙霧濃云”的論點(diǎn)的而言，官鬼主陰云雷電，云厚遮日才會(huì)陰，故鬼動(dòng)必有濃云并沒有錯(cuò)，但說鬼動(dòng)者必有煙霧卻是未必。 3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：吉兇層面雖知天氣將陰晴相接為主，但何時(shí)晴何時(shí)陰？除了利用卦中動(dòng)爻所帶地支以套算相應(yīng)時(shí)辰這常用方法之外，還需利用爻位，兩者綜合才可確定無誤，我們從排卦中了解到爻位是從下往上排的，可知這同時(shí)也是一日時(shí)間進(jìn)程的表現(xiàn)形式，如此卦，初爻可代表一天之始時(shí)，上爻則可代表一天之末時(shí)，子孫在二爻動(dòng)，鬼在五爻動(dòng)，可知天時(shí)必是先晴朗而后陰云，子孫值寅卯化進(jìn)神，可知在寅卯時(shí)天氣越來越晴朗見有陽光；鬼動(dòng)在戌化兄弟亥水，戌臨月破，應(yīng)期上補(bǔ)破之戌時(shí)應(yīng)事，故可推算出戌亥時(shí)天布陰云有風(fēng)。 4、啟示：這卦顯示了用卦象來測(cè)一定時(shí)段內(nèi)天時(shí)陰晴變幻的方法與分析模式，別以為測(cè)這些事情沒多大實(shí)際意義，我們重在領(lǐng)悟與學(xué)習(xí)的是一種正確分析方法與模式，而不是事情的本身，只要參悟與溶通分析方法與原理，用之于測(cè)算股票、匯市等，同樣能做到得心應(yīng)手。 例36：未月庚子日，占求財(cái)，得“風(fēng)天小畜” 未月 庚子日 (旬空：辰巳) 巽宮：風(fēng)天小畜 巽宮：風(fēng)天小畜 六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】 螣蛇 兄弟卯木、 兄弟卯木 、 勾陳 子孫巳火、 子孫巳火 、 朱雀 妻財(cái)未土、、應(yīng) 妻財(cái)未土 、、應(yīng) 青龍官鬼酉金 妻財(cái)辰土、 妻財(cái)辰土 、 玄武 兄弟寅木、 兄弟寅木 、 白虎 父母子水、 世 父母子水 、 世 原斷：應(yīng)臨月建之財(cái)以克世，許之必得。問何日到手？予以次日辛丑沖動(dòng)未土，必得。后卻得于辰土出空之日，此乃舍其不空而用旬空也。 簡(jiǎn)評(píng)： 1、選取用神：占問求財(cái)，妻財(cái)爻為用神。卦中財(cái)爻兩現(xiàn)，古論以“舍其不空而用旬空”，取空亡辰土為用神，我認(rèn)為不妥，因?yàn)槭轮叹塾谑缿?yīng)，用于吉兇判斷的用神，世應(yīng)位置的應(yīng)更為優(yōu)先，應(yīng)舍旬空的辰土而取處于應(yīng)位的妻財(cái)未土為用神。 2、吉兇判斷：用神明確后，當(dāng)看到此卦為靜，按靜卦判斷步驟原則，首先觀察是否存在用忌持世現(xiàn)象，此卦非妻財(cái)持世也非兄弟持世；其次觀察世用關(guān)系，看用神是否對(duì)世爻產(chǎn)生直接作用，此卦是用神財(cái)爻克世，正屬用神克世格局，在通常條件下，出現(xiàn)用神克世格局，不論用神或世爻旺衰與否，吉兇判斷上巳可鐵定為兇局，因?yàn)槿粲蒙穹峭?，則事無成數(shù)非吉利，若用神旺相，則用神克世令自身受傷害，終見禍兆。但有兩種情況卻是例外，用神克世反為吉兆，其中之一就有求財(cái)而用神財(cái)爻克世屬吉利，反是有財(cái)?shù)念A(yù)兆，這屬于例外的個(gè)別卦理原則，需掌握清晰，如此例求財(cái)而現(xiàn)用神財(cái)爻克世，露出了有財(cái)?shù)恼髡?，但在求?cái)出現(xiàn)財(cái)克世的卦理應(yīng)用中，要注意兩點(diǎn)，其一就是用神起碼是受日月之一生扶的平相，可稱為用神有力，這是成事的必要前提條件；其二是世爻也不能衰弱，不是難求到財(cái)就是被財(cái)所累得財(cái)反致禍兆。因?yàn)樨?cái)克世雖是讓你受財(cái)之意，但用神畢竟是相克不是相生，即是“承受”，用神財(cái)爻有力才可以克世，讓卦主承受，但同時(shí)也要求世爻有力，才可以承受財(cái)爻之壓，在此條件下，財(cái)克世有財(cái)之論才能成立，若財(cái)旺世衰，則世不堪財(cái)壓反屬兇兆，是為身弱不能擔(dān)財(cái)。此卦求財(cái)形成財(cái)克世格局，用神財(cái)爻未土因得月建總體見旺，世爻子水也因得日建總體也見旺，正正符合“世用齊得力”條件，據(jù)此可判斷為得財(cái)吉兆，原注“財(cái)以克世，許之必得”，只概括了大略，但個(gè)中分析原理應(yīng)了解清晰才好。 3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：此卦的應(yīng)期是應(yīng)在辰日，正是財(cái)爻辰土出空之期，野鶴似乎想以此例，證明取用神應(yīng)以舍其不空取其為正確，但此舉卻有取芝麻丟西瓜的嫌疑。本人總結(jié)眾多古今卦例發(fā)現(xiàn)，世應(yīng)聚于事，世應(yīng)位置上出現(xiàn)的用神，成為真用神的概率是極高的，大可以成為不容否定的法理依據(jù)。不能因?yàn)閼?yīng)期在辰日，就可說明舍棄在應(yīng)位的未土而取空亡的辰土為用才算正確，因?yàn)榧獌磁袛鄬用媾c應(yīng)期層面的卦理應(yīng)用是不一致的，定用神的目的，主要是為了在吉兇層面預(yù)測(cè)正確，而非專為應(yīng)期推測(cè)服務(wù)，簡(jiǎn)單一句話概括：用神是為吉兇而定，特殊信息是為應(yīng)期細(xì)節(jié)而顯。何為特殊信息？爻的動(dòng)變空破墓都屬于特殊信息。這樣就很明白了，在吉兇判斷時(shí)我們應(yīng)取在應(yīng)位的未土為用神，用于判斷事情的吉兇，在應(yīng)期分析的時(shí)候，注意卦中特殊信息，取空的財(cái)爻辰土以作為應(yīng)期的依據(jù)。分層條理分析才可保證預(yù)測(cè)的穩(wěn)定發(fā)揮。 4、啟示：此卦的吉兇判斷，看似簡(jiǎn)單，有財(cái)?shù)脑?，有人說不就是因?yàn)橛蒙褙?cái)爻克世嗎？但原來“財(cái)克世有財(cái)”這個(gè)卦理原則的應(yīng)用，背后還必須帶有那么多附帶的條件，理要細(xì)雕則通透，對(duì)一個(gè)卦理的掌握，對(duì)其運(yùn)用原理只有徹底領(lǐng)悟明白，才能做到厚積薄發(fā)，熟練而準(zhǔn)確地加以運(yùn)用。 |
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