海子與野花
黎荔
發(fā)現(xiàn)海子特別喜歡寫野花，打開他的詩歌，常常是字里行間，野花一片。除了太陽、遠(yuǎn)方、雪山、草原、大海、麥地，野花也是海子最喜歡吟唱的對象之一。海子幾乎不吟唱有名有姓的花，往往只是一筆帶過，只有在人生盡頭，海子曾經(jīng)吟唱過梅花和桃花，但那是作為鮮血的意象來寫，也可以看作是作為死亡的意象來寫。海子喜歡書寫無名的野花，對野花的吟唱，貫穿了他一生的所有作品。從早期詩作中最具有影響力的作品《亞洲銅》——“守住野花的手掌和秘密”——到最后的作品《最后一夜和第一日的獻詩》——“羊群和花朵也是巖石的傷口”（這兒的花朵必然理解為野花，因為這花朵與羊群和巖石為伴），中間還有過許多吟唱野花的詩作，單單以野花作為詩題的就有三首，分別為《野花》、《太陽和野花》、《無名的野花》。
太陽是野花的頭
野花是太陽的詩
他們只有一顆心
他們只有一顆心
——海子《太陽和野花》
每一朵小小的野花，都將臉朝向燦爛的太陽。漫山遍野的繽紛野花，也是點點太陽光芒潑灑在大地之上。在海子的心中，從太陽到野花，“他們只有一顆心”。野花是和大地最親近、最密切的花，也就是和詩最親近、最密切的花。詩人雖然終將在人世遠(yuǎn)去，但只要偉大的作品猶在，就猶如野花一般開滿生生世世的大地。
海子純真的初戀情感所牽系的，也是野花般的女孩子，“清水出芙蓉，天然去雕飾”，頭發(fā)垂下像黑夜，長發(fā)似水在林中酣睡。在《女孩子》這首詩中，海子寫道“她走來/ 斷斷續(xù)續(xù)地走來/ 潔凈的雙腳/ 沾滿清涼的露水/ 她有些憂郁/ 望望泥草筑成的房屋/ 望望父親/ 她用雙手分開黑發(fā)/ 一枝野桃花斜插著默默無語”?！@是一位自然的女兒。鄉(xiāng)村女孩經(jīng)常赤腳行走，那赤腳上本來應(yīng)該沾滿泥土，但在詩人的想象中，沾滿的卻不是泥土，而是“清涼的露水”，一個野花般清純的女孩子，窮鄉(xiāng)僻壤中美麗而窮困的少女形象，就這樣躍然紙上。
這首詩的寫作起因，應(yīng)該是海子想起了某個女孩子，某個曾經(jīng)對海子單戀的女孩子，海子想起她來，極有可能是因為這個女孩子的出嫁事件，或者說，因為要出嫁，女孩子在最后見到海子時流露出了傷感，讓海子感覺到了女孩子對他的情愫?？墒牵叱鲟l(xiāng)村的海子無法回到貧瘠的鄉(xiāng)村——可悲的中國鄉(xiāng)村，曾經(jīng)充滿詩情畫意的鄉(xiāng)村，因為城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)已成為精神和文化的沙漠。所以，對海子單相思的鄉(xiāng)村少女，注定只能成為傷感的往事。在詩人的心中，世上沒有任何事物比純情少女的愛，更為美麗，更值得人回味留戀。于是詩人有了惋惜，“當(dāng)我意識到時/她已去了另一個地方”。這已是無可奈何的事情，詩人想象著，那少女所去的地方，應(yīng)該是“雨后的籬笆像一條藍(lán)色的/小溪”，這或許也是詩人的祝福，希望那美麗的少女，生活在被藍(lán)色小溪般圍繞的野花叢中。那么多年過去，那不知名的農(nóng)家女孩，你可讀到過海子寫給你的美麗詩句？因為海子的不朽，你也將不朽，生長在鄉(xiāng)村的野花般的女孩子。
看不見你，十六歲的你
看不見無名的，芳香的
正在開花的你
看不見提著鞋子在雨中
走在大草原上的
恍惚的女神
看不見你，小小的年紀(jì)
一身紅色地走在
空蕩蕩的風(fēng)中
來到我身邊
——海子《無名的野花》
后來，另一個野花般的女孩子，給海子帶來了野花燦般爛的愛情：
早晨是一只花鹿/踩到我額上/世界多么好/山洞里的野花/順著我的身子/一直燒到天亮/一直燒到洞外/世界多么好
而夜晚，那只花鹿/的主人，早已走入/土地深處，背靠樹根/在轉(zhuǎn)移一些/你根本無法看見的幸福/野花從地下/一直燒到地面
——海子《感動》
海子將從早晨到夜晚陪在自己身邊的戀人，形象化的比喻成“花鹿”，比喻成“野花”。少女的美，愛情的美，“感動”這種抽象化的情緒、情感，通過通感的藝術(shù)手法進行了觸覺、色覺的形象化、具體化。戀人如同一只花鹿，遍身灑滿鮮花，一朵朵野花熱烈生長，如火如荼地開放，順著詩人的身體，傳導(dǎo)到詩人全身每一個細(xì)胞，這感覺多么美妙，這世界多么美好。海子將自己的身體比喻成“山洞”，“山洞里的野花”是一朵朵野花在身體里開放，這是戀人們合而為一的幸福時刻。“幸福”來自于何處？“幸福”本身存在于土地深處，在樹根的根部，存在于黑夜的內(nèi)核中，這種“幸?！睆牡叵氯紵降厣?，從黑夜的內(nèi)核走向黎明。因為深深的愛，戀人們共同創(chuàng)造了“野花天堂”。正如海子在《春天》這首詩中所寫的：
野花是一夜喜筵的酒杯
野花是一夜喜筵的新娘
野花是我包容新娘
的彩色屋頂
——海子《春天》
野花開放，這滿山遍野的斑斕花朵，構(gòu)成了大地彩色的屋頂。野花，是和平與情歌的村莊，女兒中的女兒。落戶于村野民間，把那些個溝溝坎坎，當(dāng)做是祖祖輩輩賴以生存的家，野花是無名無姓的，但是它永遠(yuǎn)仰著小小的臉龐朝向天空，不覺自身卑微。野花從來都不怕寂寞，從來都不為自己的身世感到憂愁，可能這一生很少有人從它身邊經(jīng)過，可野花卻依然安閑自在地為自己而活。每一株再細(xì)小的草花都是大地的寶貝，每一朵野花都有自己的小小愛情，而它們也竭盡全力，開出細(xì)碎的小花一粒，用做對生命的感激。
海子是一個抒情詩人，他的詩無不散發(fā)著浪漫主義色彩。閱讀他的詩歌，我們不自覺會從當(dāng)下的現(xiàn)實中抬起頭來，眺望遠(yuǎn)方，而我們身后，天空和大海的巨幕正逐漸展開。海子夢想著麥地、草原、野花、少女、天堂以及所有遙遠(yuǎn)的事物。海子生活在遙遠(yuǎn)的事物之中。
目擊眾神死亡的草原上野花一片
遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方的風(fēng)比遠(yuǎn)方更遠(yuǎn)
我的琴聲嗚咽 淚水全無
我把這遠(yuǎn)方的遠(yuǎn)歸還草原
一個叫馬頭 一個叫馬尾
我的琴聲嗚咽 淚水全無
遠(yuǎn)方只有在死亡中凝聚野花一片
明月如鏡 高懸草原 映照千年歲月
我的琴聲嗚咽 淚水全無
只身打馬過草原
——海子《九月》
如果讓我說出海子最深沉的哀歌是哪首，我一定會毫不猶豫的選擇《九月》。這是海子詩歌中與詩人的命運聯(lián)系最真切、有著最深刻洞察的一首，在這首詩中，海子一唱三嘆敘述了人生追求過程中的孤寂感?！氨娚瘛钡拇嬖?，無論在東西方，都是人類初期社會的特征，是泛靈時代的自然信仰。詩中提到“眾神”、“遠(yuǎn)方”的死亡，可以理解為：海子為“天人合一”的自然信仰和詩意棲居的死亡而痛惜。從眾神到一神再到無神，可以看做人類從感性到理性的旅程。感性和理性都有雙面性，感性好的一面是詩意，壞的一面是愚昧；理性好的一面是思想，壞的一面是精明中的庸俗。沒有思想，只有庸俗，是眾神死亡后出現(xiàn)的最壞結(jié)果。在這樣庸俗的塵世，“琴聲嗚咽，淚水全無”，詩人的孤獨感深入骨髓。以夢為馬的詩人“只身打馬過草原”，到遠(yuǎn)方尋求詩的美麗和真實，徒留下蒼涼的背影，也許這就是詩人的宿命。
《九月》是蒼涼意味如此濃烈的作品，從手法來說，和陳子昂的“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下”異曲同工，都是以時間的久遠(yuǎn)和空間的曠闊作為背景，來烘托詩人“只身”的孤獨。而且，詩人比陳子昂的“愴然涕下”更進一步，詩人上下求索，孤獨前行，一心要走向“一無所有”的遠(yuǎn)方，不死不休，死后依然要“凝聚野花一片”。“眾神死亡”意味著信仰精神在人類靈魂中的缺失。眾神不是死掉了，而是在人們的生活中隱遁、退場了。這樣，詩人生存的環(huán)境就籠罩著一片死亡的陰云，人類精神的草原逐漸枯萎?！?/span>野花”是最后的希望，生長在一片絕望的草原上。
在海子筆下，野花是與集體無意識、原型等緊密相連的，野花是自然的“元素”和“實體”，代表著人以神性為尺度，謙卑純樸地棲居于天地之間。海子把他要表達(dá)的意思超越于偶然和暫時，放在永久的領(lǐng)域之上，他把個人的命運變成人類的命運。此間沒有蓬蓬勃勃的野花，只有“遠(yuǎn)方”才有野花一片。“遠(yuǎn)方”是海子的精神家園，然而這個家園在何處、什么樣，海子自己也并不清楚。作為精神家園，它承載幸福，卻又蘊涵殘酷，“遠(yuǎn)方只有在死亡中凝聚野花一片”，“遠(yuǎn)方，除了遙遠(yuǎn)一無所有”，這種不可企及的狀態(tài)已經(jīng)足以讓人潸然淚下。作為野花天堂的遠(yuǎn)方，具有原型的表達(dá)意義，海子道出了我們?nèi)祟惔嬖谟诩w無意識深處那種對于鄉(xiāng)土生活的眷戀，對于大地的崇拜和感恩，雖然包含著痛苦亦心甘情愿全盤接受的原始意象。作為野花天堂的遠(yuǎn)方，也代表著一種超越性追求，海子詩歌的這種超越性意義，填補了中國詩歌缺乏宗教意蘊，缺乏形而上追求的缺陷或空白。
距離1989年3月26日，已經(jīng)整整34年過去了，詩人的臉，早已淡入了野花、原野、遠(yuǎn)山之中。一個人消失，更多的事物留了下來，漫山遍野的野花和它們的一百種香氣。簇簇野花點綴在石頭里，芬芳在輕緩的流動，那香味彌漫整個山谷。一日花開，漫天花粉便是這世界上數(shù)以億計的愛，銘記也好，消逝也罷，那一片生機的景象已帶來了人類共同命運的希望。
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