看到一則網(wǎng)絡(luò)段子：
一位老人騎三輪車把一輛奔馳車刮掉了一塊漆，奔馳車主下來看看后沉默了會兒，為了不讓老人愧疚說：“你賠30塊錢得了”。老人也沉默了會兒說：“小伙子，30塊錢能買一桶油漆，夠噴你一個車了，你可不能訛人?。 ?/span>
瞧！理解的結(jié)果大多就是這樣的。坐在車上讓塵土飛揚(yáng)的人，走在路上滿面塵土的人，他們有著不同的理解力和判斷力。試問彼此理解有多難？答案是很難很難。囿于自身的局限，我們對同一事物的理解，經(jīng)常會南轅北轍、大相徑庭。想起《莊子》中“惠子相梁”的故事，也是表現(xiàn)了人與人之間巨大的理解偏差。這故事說的是，惠施在梁國做國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：“莊子到梁國來，是想取代你做宰相?！庇谑腔菔┓浅：ε?，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他，說：“南方有一種鳥，它的名字叫鹓鶵，你知道它嗎？那鹓鶵從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著，發(fā)出'喝！’的怒斥聲。現(xiàn)在你也想用你的梁國來嚇我嗎？”莊子往見惠子，巧妙地采用了寓言的形式，表明自己的清高，無意功名利祿，指責(zé)惠子為保住官位而偏狹猜忌的心態(tài)。這就是“有人辭官歸故里，有人漏夜趕科場”，甲棄如敝履的東西，乙卻奉若至寶，“井蛙不可以語于海，夏蟲不可以語于冰”！
莊子和惠子本是朋友，尚且不能彼此理解，更何況那些出身背景、文化素養(yǎng)都有著巨大差異的人，更可能活在自己的體系里、彼此形成深深誤解。想起一對當(dāng)代的莊子和惠子，道不同，各從其志。南社詩人柳亞子對故友弘一法師的苦行精修從未表示過理解。他認(rèn)為，一位奇芬古艷、冠絕東南的大才子什么不好干？卻偏要“逃禪”，過早收卷了風(fēng)流倜儻的懷抱，一意孤行披剃出家，這是完全不可理喻的。缺少宗教情懷的人總歸這樣看不明白，何況是純粹詩人性情的柳亞子，臨到晚境，他處處隨喜，吟詠詩詞，左右逢緣，結(jié)交高層，依然相當(dāng)順手，更加自得其樂，若讓早早覺悟的弘一法師看了，怕只會搖頭輕嘆吧？作為智者，追尋靈魂和性命的究竟意義自是高于一切之上。柳亞子迷戀紅塵，流連詩酒，終未參透此中的玄奧。兩人雖為好友，卻難以相通，只能漸行漸遠(yuǎn)。
目前社會差距在逐步擴(kuò)大，在這樣一個發(fā)展波動更陡峭、圈層分化更激烈的時代，覺得未來可能越來越多的人們無法確切交流了。對有些人，是“貧窮限制了我的想象力”，對另一些人，則是“無栗米充饑，何不食肉糜？”這個世界并不是它本來的樣子，它是我們所理解的樣子。當(dāng)你坐在一個人面前，聽他開口說話，看得到各種復(fù)雜、精密的境況和命運(yùn)，如何最終雕刻出這樣的性格、思想、做法、長相，漸漸看清他的心的顏色和思考的曲線，并且愿意深入去體驗他的世界，這才是理解，你才算真正“看見”那個人，否則，再熱氣騰騰的飯局酒宴，觥籌交錯、推杯換盞之間，只不過是看似熱烈、實際隔膜的虛假社交。
雖然我們之間對事物的本質(zhì)有著如此大相徑庭的理解，但是，最終我們還是要走在一起，依靠忍耐、寬容、理解來共同演繹生活。世界是一個十分龐雜的系統(tǒng)，生活要靠彼此的磨合來繼續(xù)。我們終究是為了彼此來到此世的，要么理解他人，要么忍受他人。其實，理解他人的同時，我們也在理解自己。因為，離開自我去看更遼闊的世界，也讓人返還內(nèi)心深處，坦然省察自我。
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