原力是《星球大戰(zhàn)》系列作品中的核心概念。原力是一種超自然的而又無(wú)處不在的神秘力量，是所有生物創(chuàng)造的一個(gè)能量場(chǎng)，同時(shí)也是絕地武士和西斯尊主兩方追求和依靠的關(guān)鍵所在。原力可以從四個(gè)不同角度來(lái)理解：光明原力、黑暗原力、統(tǒng)一原力和生命源原力。它是所有生物創(chuàng)造的一個(gè)能量場(chǎng)，包圍并滲透著萬(wàn)物，有著凝聚整個(gè)星系的能量。我聯(lián)想到了小時(shí)候看七龍珠，孫悟空從北界王那里學(xué)到的最強(qiáng)招數(shù)“元?dú)鈴棥保恍枰奂腥说囊稽c(diǎn)點(diǎn)元?dú)?，力量就非常大了。而這個(gè)從萬(wàn)物上身聚集的元?dú)?，也和星?zhàn)中的原力八九不離十。盧卡斯表示，他把“原力”設(shè)定成存在于天地之間的神秘力量，相當(dāng)于中國(guó)說(shuō)的“氣”。所以，對(duì)于玄乎其玄的西方概念原力的理解，不如從中國(guó)人熟知的元?dú)馊胧?。元?dú)庥置瓪?、真氣，包括元陰、元?yáng)之氣，是維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)與原動(dòng)力。原氣稟受于先天之精，賴后天榮養(yǎng)而滋生。中國(guó)文化所說(shuō)的道，就是由元?dú)庋葑兌鴣?lái)的無(wú)可遏抑的宇宙運(yùn)動(dòng)。
中國(guó)文化相信宇宙間運(yùn)轉(zhuǎn)流通著一股元?dú)?，而這股氣聯(lián)系著一切。中國(guó)人不同于其他民族的生活態(tài)度也許就是源于此。千古名著《紅樓夢(mèng)》吸收了中國(guó)哲學(xué)“氣論”的精華，認(rèn)為人稟氣而生，氣有正邪，則人有善惡。而不同的歷史時(shí)期又有氣運(yùn)的變化，決定了初世、盛世、衰世、末世的更替。清明靈秀，天地之正氣，仁者之所秉也。殘忍乖僻，天地之邪氣，惡者之所秉也。這一點(diǎn)非常類(lèi)似于《星球大戰(zhàn)》系列中所描述的原力的光明面與黑暗面。同時(shí)，《紅樓夢(mèng)》發(fā)掘出第三種人性，并命名為正邪兩賦。曹雪芹認(rèn)為天地之間漫無(wú)所歸的正邪之氣，一經(jīng)相遇，兩不相下，如風(fēng)水雷電，既不能消，又不能讓?zhuān)刂敛珦粝瓢l(fā)后始盡。故其氣亦必賦人，發(fā)泄一盡始散。使男女偶秉此氣而生者，在上則不能成仁人君子，下亦不能為大兇大惡。置之于萬(wàn)萬(wàn)人中，其聰俊靈秀之氣，則在萬(wàn)萬(wàn)人之上，其乖僻邪謬不近人情之態(tài)，又在萬(wàn)萬(wàn)人之下。這種正邪兩搏之氣，賦予人身，善惡對(duì)立的兩極格局就被打破，演變成善、惡、情三極格局，情也即人性，由此而誕生，而且自身獨(dú)立，內(nèi)蘊(yùn)了真、美、愛(ài)、義、清凈、圣潔、自由、創(chuàng)造等品質(zhì)。這才是人世間精神追求的極致，宇宙精神的終極目的?；煦鐭o(wú)形的元?dú)馐恰暗郎弧保庩?yáng)二氣是“一生二”，“正邪兩賦”是三生萬(wàn)物，正、邪、情賦物成形，賦人為性，演義運(yùn)動(dòng)，化生出一個(gè)生生不息的人間世界。
元?dú)怙枬M者，其生命通常都是有寬度有廣度有厚度的，如一生天馬行空的李太白，他既寫(xiě)過(guò)《長(zhǎng)相思》這種非常柔情、抒情的詩(shī)，也寫(xiě)《關(guān)山月》這種充滿陽(yáng)剛氣魄的詩(shī)。既有杏花春雨江南，又有秋風(fēng)塞北駿馬，他的角色的轉(zhuǎn)換實(shí)在有趣。以創(chuàng)作風(fēng)格來(lái)講，《關(guān)山月》與《長(zhǎng)相思》如同兩個(gè)人寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)，里面的情感表達(dá)完全不一樣?！疤扉L(zhǎng)路遠(yuǎn)魂飛苦”的纏綿與“明月出天山，蒼茫云海間”的豪邁相差實(shí)在很遠(yuǎn)。為什么李太白如此多元，因?yàn)檫@才是生命的本來(lái)形態(tài)，并非那么單一，只有一種面目。當(dāng)我們被定型之后，也不敢去觸碰另外的我。而在精彩的唐朝，生命有機(jī)會(huì)釋放自己，產(chǎn)生了活潑的生命形式，也因此元?dú)怙枬M，汁液淋漓，橫沖直撞，海闊天高。李白正是這種自由活潑奔放的大唐精神最卓越的代表，他的一生是強(qiáng)盛的、奔逐的一生。
元?dú)怙枬M者，通常都是至情至性之人。元?dú)饩褪呛⒆託?，一股子滿滿的憨勁兒，其實(shí)是認(rèn)真的勁頭，有時(shí)甚至呈現(xiàn)一種野生的狀態(tài)，有個(gè)性，有倔強(qiáng)，有主張，有堅(jiān)持?；蛟S正是這樣的“任性”，才讓人保持了元?dú)鉂M滿的狀態(tài)吧。跟隨自己的心去生活，或許會(huì)出錯(cuò)，但起碼不會(huì)后悔。原力充滿的人，每天幾乎都在讓生命過(guò)的非常豐盛。為什么年輕人總是元?dú)獬渥?，因?yàn)樗麄冏钣腥涡缘馁Y格，“心若在，夢(mèng)就在，一切不過(guò)是重頭再來(lái)”。但現(xiàn)在過(guò)分以利益結(jié)算規(guī)導(dǎo)的世界，讓年輕人生存的壓力過(guò)大，使他們喪失理想，使原本應(yīng)該理想和激情的一代，最終成為房奴和各種各樣的奴，終致社會(huì)整體激情和元?dú)饬魇А?/p>
萬(wàn)物之生，皆稟元?dú)?，元?dú)饽松?，浩浩焉，落落焉，是人體生命活動(dòng)的原動(dòng)力。生命就是一個(gè)消耗元?dú)獾倪^(guò)程——我們常說(shuō)的“氣質(zhì)”、“力氣”一詞，有氣才有質(zhì)，為氣質(zhì)。有氣才有力，為力氣。我們體內(nèi)的元?dú)獬渥?，才能“底氣十足”、“朝氣蓬勃”。元?dú)饩褪巧眢w內(nèi)的“風(fēng)”。有生命的風(fēng)不斷地在我們的體內(nèi)吹拂，鮮活著血液、關(guān)節(jié)、奇經(jīng)八脈、幫助神經(jīng)元之間傳遞著大腦下達(dá)的指令，無(wú)微不至地充盈著我們的肉身，讓我們感受活著，讓我們每天面向旭日東升去探索和奔跑。關(guān)于元?dú)?，我相信中?guó)傳統(tǒng)的“養(yǎng)氣”二字。它的最早發(fā)明者是孟子，所謂養(yǎng)浩然之氣。對(duì)“養(yǎng)氣”作出極好詮釋的則有劉勰，所謂“紛哉萬(wàn)象，勞矣千想。玄神宜寶，素氣資養(yǎng)……無(wú)擾文慮，郁此精爽?！贝蠹s是說(shuō)，海量信息騷擾你，千種思慮累死你，怎么辦？惟有寶貴精神，資養(yǎng)元?dú)狻Ｊ裁炊疾荒茏屇愕娜松摱?，如果你和你的元?dú)庠谝黄稹?/span>
時(shí)間正周而復(fù)始地激活它萬(wàn)無(wú)一失的遠(yuǎn)古節(jié)奏，天地之元?dú)夥A賦于一代又一代匆匆而過(guò)的世人。永恒并不多余，為了讓生命原力之樹(shù)再生。無(wú)可置疑地，它將再生。否則人們?yōu)楹巫哌@一遭，在此間從事那樣狂熱的追尋，承擔(dān)那樣劇烈的饑渴，忍受那樣刻骨銘心的傷痛？對(duì)于天地之元?dú)?，我們都是以身作?jiàn)證的人，惟一重要的應(yīng)該是，懂得等待，懂得領(lǐng)悟，讓河水連綿不斷地暢流下去。那肉眼看不見(jiàn)的元?dú)?，既然它是生命之源，便不?huì)忘記這塊土地上的一切經(jīng)歷——無(wú)盡洶涌夾雜著無(wú)窮滋味。元?dú)庾杂纱┬?，它也有那樣多的懷念，自然?huì)再回來(lái)的，在它想要的時(shí)刻，在它想要的地方。
