【原文】
邾隱公既即位，將冠，使大夫因孟懿子問禮于孔子。
子曰：“其禮如世子之冠。冠于阼者，以著代也，醮于客位，加其有成，三加彌尊，導喻其志。冠而字之，敬其名也。雖天子之元子，猶士也，其禮無變，天下無生而貴者故也。行冠事必于祖廟，以祼享之禮以將之，以金石之樂以節(jié)之，所以自卑而尊先祖，示不敢擅?！?/p>
【注釋】
邾隱公：曹姓，名益，為春秋諸侯國邾國君主第17代君主，第一次在位19年，被吳國俘虜廢黜，后來逃到魯國、齊國。吳王夫差立他的兒子邾桓公繼位。前473年，越王勾踐滅吳，扶植邾隱公復位。前471年，邾隱公暴虐，越國把他廢黜，立他的兒子邾子何繼位。邾隱公死在越國。
冠：冠禮。古代男子的成人禮。
士二十而冠，表示身心已經成熟，可以承擔家庭、社會的任務。天子、諸侯、大夫及其子的冠禮，均早于士。
因孟懿子：
孟懿子，姬姓，魯國孟孫氏第9代宗主，本姓仲孫，也稱孟孫，名何忌，世稱仲孫何忌，謚號懿?？鬃拥牡茏?。
因，通過，經由。
世子：即太子。帝王或者諸侯的嫡長子。
冠于阼者，以著代也：
王肅注：“阼，主人之階，以明其代父。”
阼，堂前東階，又叫主階。古時候，賓主相見，主人由東階，賓客由西階（又叫賓階）升堂。
著，表明。
醮于客位，加其有成：
王肅注：“冠于階，若不體則醮，用酒于客位，敬而成之。戶西為客位?！?/p>
醮，jiào，古冠、婚禮所行的一種簡單儀式。尊者對卑者酌酒，卑者接受敬酒后飲盡，不需回敬。笄（古代束發(fā)用的簪子）者行禮后從正賓手中接過醴酒，輕灑于地面表示祭祀天地，然后象征性地抿一點酒。這叫“醮子”?！秲x禮·士冠禮》鄭玄注：“酌而無酬酢曰醮?！?/p>
加，通“嘉”，嘉勉。
三加彌尊，導喻其志：
王肅注：“喻其志，使加彌尊，宜敬成，始緇布，次皮弁，次爵弁?！?/p>
三加，三次加冠：開始加緇布冠，再加皮弁冠，最后加爵弁冠。
彌，更加，益發(fā)。
導喻，教導曉諭。
祼享之禮以將之：
王肅注：“祼，灌鬯也。灌鬯以享神，享獻將行也?！?/p>
祼，guàn，古代酌酒灌地以祭；也指古代君主對朝見的諸侯酌酒相敬。又叫“灌”?！稌ぢ逭a》：“王入太室祼?！笔瑁骸暗愓?，灌也。王以圭瓚酌郁鬯之酒以獻尸，尸受祭而灌于地。因奠不飲，謂之祼。太室，清廟，神之所在。故王入太室祼，獻鬯酒以告神也?！臂耍篶hàng，古代祭祀用的一種香酒。
以金石之樂以節(jié)之：
王肅注：“金石者，鐘磬也?！?/p>
節(jié)之，四庫、同文本作“節(jié)也”。
【譯文】
邾隱公即國君之位后，準備為自己舉行冠禮，就派大夫通過孟懿子向孔子咨詢冠禮的有關禮儀。
孔子說：“這種禮儀如同世子的冠禮，世子加冠時，要站在主人站的堂前東階上，以表明他將以繼承人的身份替代其父成為一家之主。加冕之后，主持者西階的客位上向他敬酒，嘉勉他有所作為。共有三次加冠一次比一次尊貴，教導他曉諭大志并有成。加冠之后就要取字，以表示尊重他的名。即使天子的嫡長子的冠禮，也與士的相同，其禮儀沒有什么變化，因為天下沒有一生下來就尊貴的人。冠禮一定要在祖廟中進行，用裸享之禮來表示即將開始，用鐘磬之樂予以節(jié)制。這是因為要使自己感覺到卑下而尊崇先祖，表明不敢擅自僭越先祖的禮制?！?/p>
【原文】
懿子曰：“天子未冠即位，長亦冠也?！?/p>
孔子曰：“古者王世子雖幼，其即位則尊為人君，人君，治成人之事者，何冠之有?！?/p>
懿子曰：“然則諸侯之冠異天子與？”
孔子曰：“君薨而世子主喪，是亦冠也已。人君無所殊也?！?/p>
懿子曰：“今邾君之冠非禮也？”
孔子曰：“諸侯之有冠禮也，夏之末造也，有自來矣，今無譏焉。天子冠者，武王崩，成王年十有三而嗣立，周公居冢宰，攝政以治天下，明年夏六月，既葬，冠成王而朝于祖，以見諸侯，示有君也。周公命祝雍作《頌》曰：'祝王達而未幼?！Ｓ恨o曰：'使王近于民，遠于年，嗇于時，惠于財，親賢而任能?！洹俄灐吩唬?令月吉日，王始加元服，去王幼志，服袞職，欽若昊命，六合是式，率爾祖考，永永無極?！酥芄埔?。”
【注釋】
然則諸侯之冠異天子與：
王肅注：“怪天子無冠禮，如諸侯之冠（四庫本此后有'世子之冠’四字），故問之?！?/p>
人君無所殊也：
王肅注：“諸侯亦人君，與天子無異。”
今邾君之冠非禮也：
王肅注：“懿子亦諸侯無冠，則邾君之冠非也。”
諸侯之有冠禮也，夏之末造也：
王肅注：“夏之末世，乃造諸侯冠禮。”理解有誤。
末造，mò zào，末世，末代，朝代末期。造，時代。
有自來矣，今無譏焉：
王肅注：“言有所從來，故今無所譏。”
成王年十有三而嗣立，周公居冢宰，攝政以治天下，明年夏六月，既葬：
王肅注：“《周書》亦曰：'歲十有三武王崩，元年六月葬?！c此若合符。而說者橫為年紀，蹙（促）成年少。又命周公武王崩后五月乃攝政，良可為冠與，痛哉！”
示：原作“亦”，據(jù)四庫、同文本改。
祝雍作《頌》：
祝雍，周朝大夫。
《頌》，古代的一種文體?！对姟ぶ苣稀りP雎序》：“頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也?！?/p>
辭：作祝辭。
使王近于民：
王肅注：“常得民之心也?！?/p>
遠于年：
王肅注：“壽長。”
嗇于時：
王肅注：“嗇，愛也。于時不奪民時也?！?/p>
令月吉日：
凡言大吉大利之日。令，美好。
元服：冠，帽子。元者，首、頭也。冠者，首之所戴，故謂之“元服”。古時行冠禮也叫加元服。
服袞職：
王肅注：“袞職，盛服有禮文也”
袞，gn，古代君王等的禮服。
欽若昊命：
王肅注：“欽，敬。若，順?！?/p>
昊。天。昊命，天命。四庫、同文本作“昊天”。
六合是式：
王肅注：“天地四方謂之六合，言為之法式?！?/p>
率爾祖考：
率，語氣助詞。爾，你們。祖考，祖先。
【譯文】
孟懿子問：“天子沒有加冠就即位，長大以后還要舉行加冠禮嗎？”
孔子說：“古代的世子即使年幼，他一旦即位就被尊為人君。人君做的是治理成人的事情，哪里還有加冠之禮？”
孟懿子問：“既然這樣，那么諸侯的冠禮和天子的冠禮有什么不同嗎？”
孔子說：“君主去世由他的世子來主持喪事，這就意味著他也就加冠了，對人君而言沒有什么不同的?！?/p>
孟懿子問：“這樣邾隱公想要給自己舉行加冠禮，就是不和禮制嗎？”
孔子說：“諸侯之有加冠之禮，始于夏代末年。這是有其淵源的，沒有必要去譏諷他。為天子加冠，始于周成王。那時周武王駕崩，十三歲的周成王作為嫡長子即位。周公時任冢宰之職，代理主政以治理天下。第二年夏天的六月，安葬周武王后，就為周成王舉行了冠禮并讓他在祖廟接受各諸侯的朝見，也是為宣示諸侯有了新君王。周公名大夫祝雍作《頌》說：'敬祝我王通達而快快長大?！Ｓ涸谧＾o中還說：'希望我王親近百姓，健康長壽，愛護百姓使他們不失農事，惠賜財物，親愛賢人又能任用有才能的人。’祝雍還作《頌》說道：'在這大吉大利之日，為我王舉行加冠之禮。從此我王除去幼稚的念頭，穿上繡有禮文的天子盛服，敬順天命，從此成為天下人的楷模。偉大的先祖?zhèn)?，您將永享祭祀?！@是周公行下的禮制?！?/p>
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