【經(jīng)】十有五年春，公孫歸父會楚子于宋。夏五月，宋人及楚人平。六月癸卯，晉師滅赤狄潞氏，以潞子嬰兒歸。秦人伐晉。王札子殺召伯、毛伯。秋，螽。仲孫蔑會齊高固于無婁。初，稅畝。冬，蝝生。饑。（公元前594年，丁卯，周定王十三年，魯宣公十五年，齊傾公五年，晉景公六年，秦桓公十年，楚莊王二十年，宋文公十七年，衛(wèi)穆公六年，陳成公五年，蔡文公（文侯）十八年，曹宣公元年，鄭襄公十一年，燕宣公八年，許昭公二十八年，邾定公二十年，杞桓公四十三年，紀(jì)莊侯二十年，莒渠丘公十四年，滕文公六年）
【傳】十五年春，公孫歸父（子家）會楚子于宋。（拉與楚的關(guān)系，魯至衰）
宋人使樂嬰齊告急于晉。晉侯欲救之。伯宗（字尊，亦稱伯尊，孫伯糾（一作“孫伯起”）之子，晉國大夫，公元前五七六年因郤锜等進讒言而被殺。）曰：「不可。古人有言曰：『雖鞭之長，不及馬腹?！惶旆绞诔?，未可與爭。雖晉之強，能違天乎？諺曰：『高下在心?！?strong>川澤納污，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕，國君含垢，天之道也，君其待之?！鼓酥埂Ｊ菇鈸P（亦書解陽，字子虎，名揚，先人食邑于解（在今山西運城），因以為氏，晉國大夫?！妒酚?鄭世家》謂其霍人。）如宋，使無降楚，曰：「晉師悉起，將至矣。」鄭人囚而獻諸楚，楚子厚賂之，使反其言，不許，三而許之。登諸樓車，使呼宋人而告之。遂致其君命。楚子將殺之，使與之言曰：「爾既許不谷而反之，何故？非我無信，女則棄之，速即爾刑?！箤υ唬骸赋悸勚?，君能制命為義，臣能承命為信，信載義而行之為利。謀不失利，以衛(wèi)社稷，民之主也。義無二信，信無二命。君之賂臣，不知命也。受命以出，有死無霣（yǔn，古通“隕”），又可賂乎？臣之許君，以成命也。死而成命，臣之祿也。寡君有信臣，下臣獲考死，又何求？」楚子舍之以歸。（信與義只有第一次，初心而已）
夏五月，楚師將去宋。（杜預(yù)注曰：在宋積九月，不能服宋故。）申犀稽首于王之馬前，曰：「毋畏知死而不敢廢王命，王棄言焉?！雇醪荒艽稹＃?span style="color: rgb(255, 0, 0);">杜預(yù)注曰：未服宋而去，故曰棄言。）申叔時仆，曰：「筑室反耕者，宋必聽命?！箯闹＃?span style="color: rgb(255, 0, 0);">杜預(yù)注曰：筑室於宋，分兵歸田，示無去志。王從其言。）宋人懼，使華元夜入楚師，登子反之床，起之曰：「寡君使元以病告，曰：『敝邑易子而食，析骸以爨。雖然，城下之盟，有以國斃，不能從也。去我三十里，唯命是聽?！弧棺臃磻?，與之盟而告王。退三十里。宋及楚平，華元為質(zhì)。盟曰：「我無爾詐，爾無我虞?！梗?span style="color: rgb(255, 0, 0);">杜預(yù)注曰：楚不詐宋，宋不備楚。盟不書，不告。）
潞子嬰兒之夫人，晉景公之姊也。酆舒為政而殺之，（杜預(yù)注曰：酆舒，潞相。）又傷潞子之目。晉侯將伐之，諸大夫皆曰：「不可。酆舒有三俊才，不如待后之人。」伯宗曰：「必伐之。狄有五罪，俊才雖多，何補焉？不祀，一也。耆酒，二也。棄仲章而奪黎氏地，三也。（杜預(yù)注曰：仲章，潞賢人也。黎氏，黎侯國，上黨壺關(guān)縣有黎亭。）虐我伯姬，四也。傷其君目，五也。怙其俊才，而不以茂德，茲益罪也。后之人或者將敬奉德義以事神人，而申固其命，若之何待之？不討有罪，曰將待后，后有辭而討焉，毋乃不可乎？夫恃才與眾，亡之道也。商紂由之，故滅。天反時為災(zāi)，地反物為妖，民反德為亂，亂則妖災(zāi)生。故文反正為乏。盡在狄矣?！箷x侯從之。六月癸卯（十八日），晉荀林父敗赤狄于曲梁。（位于潞城（潞國國都）西，也在今山西長治市的潞城市東北，現(xiàn)在叫石梁，境內(nèi)有漳河，河?xùn)|是長治市黎城縣。杜預(yù)注曰：曲梁，今廣平曲梁縣也。書癸卯，從赴。）辛亥（二十六日），滅潞。（潞國位于今山西長治市的潞城市東北）酆舒奔衛(wèi)，衛(wèi)人歸諸晉，晉人殺之。
（周莊）王孫蘇與召氏（召戴公）、毛氏（毛伯衛(wèi)）爭政，使王子捷（杜預(yù)注曰：王子捷即王札子。）殺召戴公及毛伯衛(wèi)。卒立召襄。
王孫蘇與召氏、毛氏爭政，這是周王室的內(nèi)部事務(wù)，這三人都是此時周王室的卿士。王孫蘇指使王子捷殺召伯和毛伯衛(wèi)，最后立召戴公之子召襄為政。王孫蘇可能就是王叔桓公，王子虎之子，周莊王之孫（所以才稱王孫），這些年也常露面。召戴公是召桓公之后，此前沒有出過場，如此說來召康公的后人傳到召襄公了，不過召襄公之后一世失考。毛伯衛(wèi)可有把年紀(jì)了，首次見他是公元前636年，被狄人俘虜，那時候還是周襄王時期，還比較年輕；公元前626年受周襄王委托來魯國給魯文公發(fā)委任狀；周襄王死后沒錢安葬，公元前618年曾到魯國求金；算一下他從政50余年了。
秋七月，秦桓公伐晉，次于輔氏。（晉地，位于今陜西渭南市大荔縣步昌鄉(xiāng)小坡村附近，古代有輔氏城，此地位于黃河西岸，距黃河20里。）壬午（二十七），晉侯治兵于稷（晉地，在今山西運城市稷山縣南有稷山，山下有稷亭，相傳為晉侯治兵處。杜預(yù)注曰：稷，晉地，河?xùn)|聞喜縣西有稷山。）以略狄土，立黎（又名耆，位于今山西長治市長治縣西南黎侯嶺（又稱羊頭嶺）下的黎嶺村附近，這是商周前的古黎國；晉復(fù)立黎侯，可能遷徙到今山西長治市黎城縣東北，此地有黎侯城。后來出現(xiàn)的“黎民”一詞，原先只是指黎國之民。）侯而還。及洛，（晉地，因洛水而得名，在今陜西渭南市大荔縣東南，此地位于秦師駐營西南約40多里。）魏顆（魏犨之子，魏锜之弟）敗秦師于輔氏。獲杜回，秦之力人也。
初，魏武子（魏犨）有嬖妾，無子。武子疾，命顆曰：「必嫁是。」疾病，則曰：「必以為殉?！辜白洌w嫁之，曰：「疾病則亂，吾從其治也?！辜拜o氏之役，顆見老人結(jié)草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢之曰：「余，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以報?！?/p>
“結(jié)草”，據(jù)說后來魏氏子孫遷住此地，起名“結(jié)草村”，位于今陜西渭南市大荔縣步昌鄉(xiāng)與范家鎮(zhèn)交界處，距輔氏東北10多里。當(dāng)然，這只是結(jié)草銜環(huán)典故中的結(jié)草篇，銜環(huán)篇見于《后漢書·楊震傳》中的注引《續(xù)齊諧記》，都是感恩報德的故事，后人將兩者合在了一起。
晉侯賞桓子狄臣千室，亦賞士伯（士貞子、士渥濁）以瓜衍之縣。（在今山西呂梁市的孝義市虢城村，古又稱瓜城。）曰：「吾獲狄土，子之功也。微子，吾喪伯氏（荀林父）矣。」（杜預(yù)注曰：邲之?dāng)?，晉侯將殺林父，士伯諫而止。）羊舌職（申生時期的羊舌大夫之子，叔向之父）說是賞也，曰：「《周書》（《尚書·周書·康皓》）所謂『庸庸祗祗』（如同子子、老老之筆法）者，謂此物也夫。士伯庸中行伯，君信之，亦庸士伯，此之謂明德矣。文王所以造周，不是過也。故《詩》（《詩經(jīng)·大雅·文王之什·文王》）曰：『陳錫哉周。』能施也。率是道也，其何不濟？」
晉侯使趙同獻狄俘于周，不敬。劉康公（王季子）曰：「不及十年，原叔（趙同）必有大咎，天奪之魄矣?！梗?span style="color: rgb(255, 0, 0);">杜預(yù)注曰：為成八年（前583年）晉殺趙同傳）
初稅畝，（丈量魯國百姓擁有土地的畝數(shù)，讓他們按畝交稅。）非禮也。谷出不過藉，以豐財也。（魯國從古代起都是實行上交收成的十分之一的井田制，一直認(rèn)為是天下最合適的稅法。多于十分之一，就是夏萊橫征暴斂的做法；少于十分之一，就是蠻貉不開化的做法。）
冬，蝝（yuan2，是蝗的幼蟲）生，饑。幸之也。（杜預(yù)注曰：風(fēng)雨不和，五稼不豐。正義曰：此年“秋，螽”。知不為螽而饑者，《春秋》書螽多矣，有螽之年皆不書饑。而此獨書饑，知年饑不專為螽，故云“風(fēng)雨不和，五穀不豐”也。幸虧是冬季）
譯文
十五年春季，魯國的公孫歸父在宋國會見楚莊王。
宋國人派樂嬰齊到晉國報告急難，晉景公想要救援宋國。伯宗說：“不行。古人有話說：'鞭子雖然長，達不到馬肚子?！咸煺诒Ｓ映?，不能和他競爭。晉國雖然強盛，能夠違背上天嗎？俗話說：'高高下下，都在心里?！恿骱蠢锶菁{污泥濁水，山林草野里暗藏毒蟲猛獸，美玉也藏匿著斑痕，國君也得忍受點恥辱，這是上天的常道。君王還是等著吧！”于是，晉景公就停止發(fā)兵救宋，派遣解揚到宋國去，讓宋國不要投降楚國，解揚對宋國說：“晉國的軍隊都已經(jīng)出發(fā)，將要到達了?！苯鈸P路過鄭國時，鄭國人把他囚禁起來獻給楚國。楚莊王重重地賄賂他，讓他把話反過來說。解揚不答應(yīng)。經(jīng)過三次勸說以后才答應(yīng)了。楚國人讓解揚登上樓車，向宋國人喊話，而將楚國人要說的話告訴他們。解揚就乘機傳達晉君的命令。楚莊王準(zhǔn)備殺死他，派人對他說：“你既已答應(yīng)了我，現(xiàn)在又反過來，是什么緣故？不是我沒有信用，而是你丟失了它?？烊ナ苣愕男塘P吧！”解揚回答說：“臣聽說，國君能制訂命令就是道義，臣下能接受命令就是信用，信用貫徹了道義然后去做就是利益。謀劃不失去利益，以保衛(wèi)國家，才是百姓的主人。道義不能有兩種信用，信用不能接受兩種命令。君王的賄賂下臣，就是不懂得命令的意義。接受了國君的命令而出國，寧可一死而不能廢棄命令，難道又可以賄賂的嗎？下臣所以答應(yīng)您，那是為了借機會完成國君的使命。死而能完成使命，這是下臣的福氣。寡君有守信的下臣，下臣死得其所，又有什么可以追求的？”楚莊王赦免了解揚放他回去。
夏季，五月，楚軍準(zhǔn)備離開宋國，申犀在楚莊王馬前叩頭說：“無畏知道死而不敢廢棄君王的命令，君王丟掉自己的話了?！背f王不能回答。申叔時正為楚莊王駕車，說：“造起房子，讓種田的人回來，宋國必然聽從命令。”楚莊王聽從了。宋國人害怕，派華元在夜里進入楚軍營，登上子反的床，叫他起來，說：“寡君派元把困難情況告訴你，說：'敝邑交換著兒子殺了吃掉，把尸骨拆開來燒著做飯。盡管如此，無條件投降，寧可讓國家滅亡，也是不能這樣做的。你們退兵三十里，宋國將唯命是聽?！弊臃春ε?，就和華元私自訂盟誓然后報告楚莊王。楚軍退兵三十里，宋國和楚國講和。華元作為人質(zhì)。盟誓說：“我不騙你，你不欺我。”
潞子嬰兒的夫人，是晉景公的姐姐。鄷舒執(zhí)政以后殺了她，又傷了潞子的眼睛。晉景公準(zhǔn)備進攻他。大夫們都說：“不行。鄷舒有三項顯著的才能，不如等待他的后任?！辈谡f：“一定要進攻他。狄人有五條罪狀，突出的才能雖然多，有什么補益？不祭祀，這是一。喜歡喝酒，這是二。廢棄仲章而奪取黎氏的土地，這是三。殺害我們伯姬，這是四。傷了他國君的眼睛，這是五。依仗他自己的顯著才能，而不用美德，這就更增加了罪過。繼任的人或者將會敬奉德義以奉事神明，而鞏固國家的命運，到時又怎么對待他？不進攻有罪的人，說'將等待后繼人’，以后有了理由再去進攻，恐怕不可以吧！依仗才能和人多，這是亡國之道。商紂按這樣去做，所以被滅亡。天違反時令就是災(zāi)難，地違反物性就是妖異，百姓違反道德就是禍亂。有了禍亂就有妖異和災(zāi)禍發(fā)生。所以在文字上，正字反過來就是乏字。上面這些反常的事在狄人那里都是存在的。”晉景公聽從了。六月十八日，晉國荀林父在曲梁打敗赤狄。二十六日，滅潞國。鄷舒逃亡到衛(wèi)國，衛(wèi)國人把他送還到晉國，晉國人殺死了他。
王孫蘇與召氏、毛氏爭奪政權(quán)，指使王子捷殺死了召戴公和毛伯衛(wèi)，最后立了召襄為執(zhí)政卿士。
秋季，七月，秦桓公進攻晉國，駐扎在輔氏。二十七日，晉景公在稷地進行武裝演習(xí)，來占領(lǐng)狄人的土地，立了黎侯然后回來。到達洛水，魏顆在輔氏擊敗秦軍，俘獲了杜回這個秦國的大力士。
當(dāng)初，魏武子有一個愛妾，沒有生兒子。魏武子生病，分咐魏顆說：“等我死去以后，一定要嫁了她”病危時，又說：“一定要讓她殉葬！”等到魏武子死后，魏顆把她嫁了，說：“病重了就神志不清，我聽從他清醒時候的話?！钡鹊捷o氏這一役，魏顆看到一個老人把草打成結(jié)來遮攔杜回。杜回絆倒在地，所以俘虜了他。夜里夢見老人說：“我，是你所嫁女人的父親。你執(zhí)行你先人清醒時候的話，我以此作為報答?！?/p>
晉景公賞給桓子狄國的臣民一千家，也把瓜衍的縣城賞給士伯，說：“我得到狄國的土地，是您的功勞。如果沒有您，我就喪失伯氏了?！毖蛏嗦殞@些賞賜感到高興，說：“《周書》所謂'能用可用的、能敬可敬的’，說的就是這一類吧。士伯認(rèn)為中行伯為可以任用，國君相信他，就任用他，這就叫做明德了。文王所以能創(chuàng)立周朝，也不超過這些了。所以《詩》說'把利益布施給天下，創(chuàng)立了周朝’，這是說文王能夠施恩于百姓。遵循這個道理去做，還有什么不能成功的？”
晉景公派遣趙同到成周進獻俘虜?shù)牡胰?，表現(xiàn)得不恭敬。劉康公說：“不到十年，原叔一定有大災(zāi)難。上天已經(jīng)奪走了他的魂魄了。”
魯國開始按田畝征稅，這是不合于禮的。過去的征稅方法是所征的稻谷不超過“藉”的規(guī)定，這是用以增加財貨的辦法。
冬季，蝗的幼蟲蜉化，造成饑荒。《春秋》所以記載這件事，是由于慶幸沒有造成嚴(yán)重災(zāi)害。
附
《春秋》：“春，公孫歸父會楚子于宋?！?/p>
《春秋》：“夏五月，宋人及楚人平?！?/p>
史記索隱：左傳宣十四年（公元前595年）“楚子使申舟聘于齊，曰：'無假道于宋?！A元曰： '過我而不假道，鄙我也，鄙我，亡也；殺其使者必伐我，伐我亦亡也：亡一也?！藲⒅?。楚子聞之，投袂而起。九月，圍宋”是也。
《谷梁傳·宣公》：“平者，成也。善其量力而反義也。人者，眾辭也。平稱眾，上下欲之也。外平不道，以吾人之存焉道之也。”
（平是講和的意思。認(rèn)為兩國估計自己的力量，歸于仁義和好是好事。稱楚人宋人，表示眾多的意思，是說兩國上上下下都想和好。外國之間講和，不必記載，這次記載是由于宋楚和好是魯人幫助的結(jié)果。）
《公羊傳·宣公》：“外平不書，此何以書？大其平乎己也。何大乎其平乎已。莊王圍宋，軍有七日之糧爾，盡此不勝，將去而歸爾，于是使司馬子反乘埋而窺宋城。宋華元亦乘埋而出見之。司馬子反曰：“子之國何如？”華元曰：“憊矣。”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之?！彼抉R子反曰：“嘻！甚矣憊，雖然，吾聞之也，圍者，柑馬而襪之，使肥者應(yīng)客，是何子之情也？”華元曰：“吾聞之，君子見人之厄則矜之，小人見人之厄則幸之，吾見子之君子也，是以告情于子也?！彼抉R子反曰：“諾。勉之矣。吾軍亦有七日之糧爾，盡此不勝，將去而歸爾。”揖而去之，反于莊王。莊王曰：“何如？”司馬子反曰：“憊矣?！痹唬骸昂稳纾俊痹唬骸耙鬃佣持?，析骸而炊之?！鼻f王曰：“嘻，甚矣憊。雖然，吾今取此，然后而歸爾。”司馬子反曰：“不可。臣已告之矣，軍有七日之糧爾?！鼻f王怒曰：“使子往視之，子曷為告之？”司馬子反曰：“以區(qū)區(qū)之宋，猶有不欺人之臣，可以楚而無乎，是以告之也?！鼻f王曰：“諾。舍而止。雖然，吾猶取此然后歸爾。”司馬子反曰：“然則君請?zhí)幱诖?，臣請歸爾?！鼻f王曰：“子去我而歸，吾孰與處于此？吾亦從子而歸爾。”引師而去之。故君子大其平乎己也。此皆大夫也，其稱人何？貶。曷為貶？平者在下也?！?/p>
（魯國之外的國家講和是不記載的，這里為什么記載呢？為了贊揚宋楚的講和是靠他們自己。為什么要贊揚宋楚的講和是靠他們自己呢？楚莊王圍攻宋國都城，久攻不下，軍中只剩下七天的糧食了，如果吃完這些糧草還攻不下宋都，就準(zhǔn)備撤軍回國。于是，楚莊王就派司馬子反登上楚軍為攻城而堆成的土山，偷看宋國國都的情況。碰巧宋國大夫華元這時也登上宋軍為守城而堆的土山，伸出頭就看見了司馬子反。司馬子反問華元說：“您的國家怎么樣了？”華元回答說：“已經(jīng)疲憊了?！彼抉R子反又問：“具體情況怎樣？”華元說：“城中已斷糧，人們互相交換自己的子女殺了吃；城內(nèi)已無柴，人們破開尸骨當(dāng)柴燒火做飯?！彼抉R子反嘆息說：“唉！確實是相當(dāng)疲憊了。即使這樣，我聽說古代被圍的國家，都是把木頭放在馬的口中，再給馬喂糧草，讓馬想吃也吃不上，牽出來給敵國使者看的都是膘肥體壯的馬，表示自己的糧草充足，但是您為什么這樣大膽地透露宋國的真情實況呢？”華元說：“我聽說：君子看到別人的危難就憐憫他；小人看見趾人的危難就幸災(zāi)樂禍，我看您是君子，因此把宋國的真情實況告訴您?！彼抉R子反說：“好，努力堅守吧！我國軍隊也只有七天的糧草了，如果吃完這些糧草還攻不下城，就準(zhǔn)備撤軍回國?！闭f完，他向華元行一個禮就離開了土山。回去向楚莊王匯報情況。楚莊王問：“宋國情況怎么樣？”司馬子反說：“已經(jīng)疲憊不堪了。”莊王又問：“具體情況呢？”司馬子反說：“宋國都城內(nèi)人們互相交換子女殺了吃，劈開死人骨頭當(dāng)柴燒。”楚莊王說：“唉，真是很疲憊了。即使這祥，我現(xiàn)在還是要攻下宋國都城，然后再班師回國。”司馬子反說：“不行，我已經(jīng)把我軍的實情告訴華元，我軍也只有七天的糧草了。”楚莊王聽后大怒，說：“我派你去偵察他們的情況，為什么你要把我軍的情況告訴華元？”司馬子反說：“以一個小小的宋國來說，還有不欺騙別人的臣子，難道像我們楚國這徉大的國家就可以沒有嗎？所以我把情況也告訴了華元?！背f王只好說：“好吧，我軍就在這里扎下莒寨，住下來，即使宋國已經(jīng)知道我軍糧草短缺，我還是要攻F宋國都城后再回國?！彼抉R子反說：“既然這樣，君王就請留在這里吧，我請求回去?！鼻f王說：“您離開我回國，我和誰留在這里？我也和您一起回國算了?！庇谑浅f王率領(lǐng)軍隊離開了宋國國都。所以君子要贊揚宋楚兩國講和是依靠他們自己。司馬子反和華元他們都是大夫，“宋人及楚人平”這里為什么稱人呢？為了貶斥兩國國君。為什么要貶斥兩國國君呢？因為宋楚兩國的和解是國君手下的臣子實現(xiàn)的。）
《史記卷三十九·晉世家》：“楚伐宋，宋來告急晉，晉欲救之，伯宗謀曰：“楚，天方開之，不可當(dāng)?！蹦耸菇鈸P紿為救宋。鄭人執(zhí)與楚，楚厚賜，使反其言，令宋急下。解揚紿許之，卒致晉君言。楚欲殺之，或諫，乃歸解揚?！?/p>
（楚國討伐宋國，宋國便向晉國求援，晉國想去援救。伯宗（伯尊）獻計說：“楚國，上天正興發(fā)它，不能阻擋?！庇谑菚x國派解揚（子虎）謊稱救援宋國。鄭國人抓住解揚把他交給了楚國，楚國賞賜了他很多財物，讓他說反話，以使宋國趕快敗下陣來。解揚假裝許諾，終于將晉君的話告訴了宋國。楚國想殺死他，有人觀諫，楚國便放回了解揚。）
《史記卷四十二·鄭世家》：“楚莊王伐宋，宋告急于晉。晉景公欲發(fā)兵救宋，伯宗諫晉君曰：“天方開楚，未可伐也?！蹦饲髩咽康没羧私鈸P，字子虎，誆楚，令宋毋降。過鄭，鄭與楚親，乃執(zhí)解揚而獻楚。楚王厚賜與約，使反其言，令宋趣降，三要乃許。于是楚登解揚樓車，令呼宋。遂負楚約而致其晉君命曰：“晉方悉國兵以救宋，宋雖急，慎毋降楚，晉兵今至矣！”楚莊王大怒，將殺之。解揚曰：“君能制命為義，臣能承命為信。受吾君命以出，有死無隕。”莊王曰：“若之許我，已而背之，其信安在？”解揚曰：“所以許王，欲以成吾君命也?！睂⑺溃欀^楚軍曰：“為人臣無忘盡忠得死者！”楚王諸弟皆諫王赦之，于是赦解揚使歸。晉爵之為上卿?！?/p>
（楚莊王討伐宋國，宋國向晉國告急。晉景公想派軍救助宋國，伯宗進諫晉君說：“上天正興助楚國，不能攻打楚?！睍x國于是找到一位壯士是霍國人解揚，字子虎。晉國讓解揚欺騙楚國，讓宋國不要投降，解揚路過鄭國，鄭國和楚國關(guān)系親密，就逮捕解揚獻給楚國。楚王賞賜給解揚一份厚禮并與他立約，讓他說反話，叫宋國趕快投降，楚王多次要挾解揚，解揚才勉強答應(yīng)。于是楚王讓解揚登上觀望敵軍的巢車，讓他向宋軍喊話。但解揚竟違背與楚人的相約，傳達了晉君給他的命令，大聲喊：“晉國正聚集全國的軍隊來援救宋國，宋國雖然形勢緊迫，但千不要投降楚國，晉軍馬上就要趕到了！”楚王一聽非常生氣，將要殺死解揚。解揚說：“國君以制定命令為本分，臣民以執(zhí)行命令為講信用。我接受我國國君的命令出國辦事，寧死也不以讓君命受損?！鼻f王說：“那么，你已經(jīng)答應(yīng)了我，爾后又背叛，你的信用在哪兒呢？”解揚說：“我所以答應(yīng)您，就是想用來完成我國國君的命令?！苯鈸P將要受刑時，回頭對楚軍說：“做人臣的不要忘記竭盡忠誠爾后去死！”楚王的弟弟們都進諫楚王赦免解揚，于是楚王赦免了他，讓他回晉國。晉國授予他上卿。）
《史記卷五·秦本紀(jì)》：“楚莊王服鄭，北敗晉兵于河上。當(dāng)是之時，楚霸，為會盟合諸侯?！?/p>
（楚莊王征服鄭國，往北又在黃河岸上打敗了晉軍。就在這個時候，楚國稱霸，召集各諸侯舉行盟會。）
《史記卷三十八·宋微子世家》：“楚以圍宋五月不解，宋城中急，無食，華元乃夜私見楚將子反。子反告莊王。王問：“城中何如？”曰：“析骨而炊，易子而食?！鼻f王曰：“誠哉言！我軍亦有二日糧?！币孕殴剩炝T兵去?！?/p>
（楚國包圍宋都達五月之久，城內(nèi)告急，無糧可吃，華元便在一天夜里暗中會見楚國將領(lǐng)子反。子反告訴莊王。莊王問：“城中怎么樣？”子反回答：“城內(nèi)人劈開人骨作柴燒，交換幼子果腹。”莊王說：“這話是真的呀！我軍也只有兩天的口糧了?！背捎谥v求信義，就退兵了。）
《史記卷四十·楚世家》：“圍宋，以殺楚使也。圍宋五月，城中食盡，易子而食，析骨而炊。宋華元出告以情。莊王曰：“君子哉！”遂罷兵去?！?/p>
（楚國包圍了宋都，因為宋國殺死了楚國使者。楚國包圍宋都達五個月之久，都城內(nèi)糧食吃盡，人們互換親子骨肉而食，劈開人骨當(dāng)些燒。 宋國的華元出城向楚軍講明實情。莊王說：“這是君子?。 庇谑浅奋婋x去。）
“圍宋五月”，從上年九月至此年五月共為九月，此作“五月”可能是因《春秋》經(jīng)傳記楚解圍在“夏五月”而誤。
《呂氏春秋·恃君覽第八·行論》：“楚莊王使文無畏於齊，過於宋，不先假道。還反，華元言於宋昭公曰：“往不假道，來不假道，是以宋為野鄙也。楚之會田也，故鞭君之仆於孟諸。請誅之。”乃殺文無畏於揚梁之堤。莊王方削袂，聞之曰：“嘻！” 投袂而起。履及諸庭，劍及諸門，車及之蒲疏之市。遂舍於郊。興師圍宋九月。宋人易子而食之，析骨而爨之。宋公肉袒執(zhí)犧，委服告病，曰：“大國若宥圖之，唯命是聽?！鼻f王曰：“情矣宋公之言也！”乃為卻四十里，而舍於盧門之闔，所以為成而歸也。凡事之本在人主，人主之患，在先事而簡人。簡人則事窮矣。今人臣死而不當(dāng)，親帥士民以討其故，可謂不簡人矣。宋公服以病告而還師，可謂不窮矣。夫舍諸侯於漢陽而飲至者，其以義進退邪！強不足以成此也。”
“楊梁”，在今河南商丘市睢陽區(qū)東南近虞城縣境。
（楚莊王派文無畏出使齊國，途經(jīng)宋國，沒有事先借道。等他返回的時儐，華元對宋昭公說：“他去的時候不借道，回來的時候也不借道，這是把宋國當(dāng)成楚國的邊遠城邑了。從前楚王眼您會獵時，在孟諸故意鞭打您的車夫。請您允許殺掉文無畏?！庇谑蔷驮趽P粱的堤防上殺死了文無畏。楚莊王正悠閑地把手揣在衣袖里，聽到達消息后說；“哼！”就拂袖而起，來不及穿鞋、佩劍、乘車，奉鞋的侍從追到庭院中才給他穿上鞋，奉劍的侍從追到寢門才給他佩上劍，駕車的馭者追到蒲疏街市上才讓他乘上車。接著住在了郊外。發(fā)兵圍困宋國九個月。宋國人彼此交換孩子殺了吃掉，劈開尸骨來燒火傲飯。宋國君主脫去衣服，露出臂膀，牽著純色牲，表示屈服，述說困苦狀況，說：“貴國如果打算赦免我的罪過，我將惟命是從。”莊王說：“宋國君主的話很誠懇啊!”因此就后退了四十里，駐扎在盧門那里，兩國媾和以后就返回去了。大凡事情的根本在于君主，君主的弊病，在于重事而輕人。輕視人，那么事情就會處于困境?，F(xiàn)在臣子死得不應(yīng)該，楚莊王親自率領(lǐng)士兵加以討伐，可以說是不輕視人了。宋國君主表示屈服述說困苦狀況之后，楚莊王就退軍了，可以說是不會處于困境了。他在漢水之北盟會諸侯，回國之后用飲至之禮向祖先報功，所以能如此，大概是因為他一進一退都根據(jù)義的原則吧，單憑強大是不足以達到這個地步的。）
《柏楊·中國人史綱·第八章·紀(jì)元前第六世紀(jì)》：楚王國下一個目標(biāo)是宋國。兩年后（前五九五年），王子羋側(cè)（熊側(cè)，子反）率領(lǐng)楚兵團發(fā)動攻擊。宋國向北方的舊霸主求救，晉國剛剛戰(zhàn)敗，沒有力量出兵。宋國首府睢陽（河南商丘）被圍九個月，城里糧襪吃光，人民大批餓死，作父母的含著眼淚互相交換子女烹食，陷落在即。宋國宰相華元用一種只有春秋時代才行得通的辦法來解決這個危機。一天晚上，他化裝成楚王國的兵土，縋城而下，一直混進羋側(cè)的寢帳（由此可看出楚兵團戒備的松懈和羋側(cè)的低能），就在床頭把匕首逼到羋側(cè)的咽喉上，要求楚兵團撤退。華元表示，宋國可以投降，但必須楚兵團先行撤退十五公里，使宋國在外表上看起來不像是投降的樣子。羋側(cè)答應(yīng)了，宋國也納入楚王國陣營。
《春秋》：“六月癸卯，晉師滅赤狄潞氏，以潞子嬰兒歸。”
《公羊傳·宣公》：“潞何以稱子？潞子之為善也，躬足以亡爾。雖然，君子不可不記也。離于夷狄，而未能合于中國。晉師伐之，中國不救，狄人不有，是以亡也?！?/p>
（潞國國君為什么稱子？潞國國君實行仁義，他自身的行為就足以使潞國滅亡。即使這樣，君子也不能不記載下來。潞國在行為上已經(jīng)脫離了夷狄的習(xí)俗，但在禮儀上與中原地區(qū)的諸侯國還有較大的差距。因此，晉國軍隊攻打它時，中原地區(qū)的諸侯國不去救援，狄人對它又不友愛，所以它滅亡了。秦國軍隊攻打晉國。）
《谷梁傳·宣公》：“滅國有三術(shù)，中國謹(jǐn)日，卑國月，夷狄不日。其日，潞子嬰兒賢也?！?/p>
（滅掉國家有三種記載規(guī)則，中原諸侯國被滅記日期，小國被滅記月份，夷狄被滅不記日期，這次記日，是因為潞子賢德。）
《春秋》：“王札子殺召伯、毛伯?！?/p>
《公羊傳·宣公》：“王札子者何？長庶之號也。”
（王札子是什么人？是周天子庶兄的稱呼。）
《谷梁傳·宣公》：“王札子者，當(dāng)上之辭也。殺召伯、毛伯。不言其何也？兩下相殺也，兩下相殺，不志乎春秋，此其志何也？矯王命以殺之，非忿怒相殺也。故曰，以王命殺也。以王命殺則何志焉？為天下主者，天也。繼天者，君也。君之所存者，命也。為人臣而侵其君之命而用之，是不臣也。為人君而失君命，是不君也。君不君，臣不臣，此天下所以傾也?！?/p>
（記王札子，是在上位的意思。他殺了召伯、毛伯。為什么不說“其召伯，毛伯”？雙方都是下臣。下臣殺下臣，春秋經(jīng)不予記載，這次為什么記？是王札子假托王命殺的，不是互相生氣殺的，所以說是用天子的命令殺的。主管天下的是天，接著天往下排是君。君王的權(quán)柄在于命令。做人臣的干犯君命就不是（好）臣。君王丟了命令，就不像個君王了。君不像君，臣不像臣，這就是天下傾覆的原因。）
《春秋》：“秦人伐晉?！?/p>
荀林父（？－前593年）：姬姓，中行氏，名林父。因任中行之將，故以中行為氏，史料中多用其大宗本家氏號，故多稱荀林父。因死后的謚號為“桓”，稱中行伯、中行桓子、荀桓子。春秋中期晉國正卿，中軍元帥，名將。主要活動在晉文公、襄公、靈公、成公、景公時期。
荀林父傳略：
荀林父之父為大夫，事跡不詳。
荀林父在晉文公建立霸業(yè)的事業(yè)中即嶄露頭角，晉文公三年（前633年），城濮之戰(zhàn)前，擔(dān)任晉文公的御戎（駕駛國君戎車的別名）。
晉文公四年(前632年)，晉文公“作三行（三支步兵隊伍）以御狄”，荀林父擔(dān)任了中行的主持。其后任上軍佐、中軍佐，至?xí)x景公時出任中軍元帥，主持國政。
公元前620年，晉襄公死后，晉人討論立嗣君，都主張立年長的，派先蔑出使到秦國迎接公子雍。后因襄公夫人穆贏大鬧朝廷指責(zé)朝臣：“舍適嗣不立，而外求君”，執(zhí)政大臣趙盾等人就背棄先蔑而立了太子夷皋，是為晉靈公，引發(fā)秦晉令狐之戰(zhàn)。晉以箕鄭父居守、趙盾將中軍、先克佐之、荀林父佐上軍、先蔑將下軍、先都佐之?dāng)∏赜诹詈?，白乙丙力?zhàn)得脫，公子雍則死于亂軍之中。先蔑、士會見狀，不敢歸晉，不得已隨同秦師回國。先蔑出使秦國的時候，荀林父曾勸阻他，說：“夫人和太子還在，反而到外邊去求國君，這一定是行不通的，您不如借口生病而辭謝不去，免得禍患降臨到您身上。在一起做官就是僚，我曾經(jīng)和您同僚，豈敢不盡我的心意呢？”先蔑沒有聽從。等到先蔑逃亡出國，荀林父把他的妻子兒子以及器用財貨全部送到秦國，說：“這是為了同僚的緣故。”
公元前615年，冬，秦伯伐晉，取羈馬。晉人御之。趙盾將中軍，荀林父佐之。郤缺上軍，臾駢佐之。欒盾將下軍，胥甲佐之。范無恤御戎，以從秦師于河曲。
公元前614年，晉人患秦之用士會（亦書隨會）也，夏，六卿（趙盾、荀林父、郤缺、臾駢、欒盾、胥甲）相見于諸浮，乃使魏壽余偽以魏叛者以誘士會，執(zhí)其帑于晉，使夜逸。
公元前610年，春，晉荀林父、衛(wèi)孔達、陳公孫寧、鄭石楚伐宋。討曰：“何故弒君！”猶立文公而還。
公元前608年，宋人之弒昭公也，晉荀林父以諸侯之師伐宋，宋及晉平，宋文公受盟于晉。又會諸侯于扈，將為魯討齊，皆取賂而還。鄭穆公曰：“晉不足與也。”遂受盟于楚。陳共公之卒，楚人不禮焉。陳靈公受盟于晉。
公元前604年，楚子（楚莊王）伐鄭，陳及楚平。晉荀林父救鄭，伐陳。
公元前603年，秋，赤狄伐晉。圍懷（河南省焦作市武陟縣西南），及邢丘（河南省焦作市溫縣東北）。晉侯（晉成公）欲伐之。中行桓子（荀林父）曰：“使疾其民，以盈其貫，將可殪也?！吨軙吩唬?殪戎殷?！祟愔^也?！?/p>
公元前600年，九月，晉侯（晉成公）、宋公（宋文公）、衛(wèi)侯（衛(wèi)成公）、鄭伯（鄭襄公）、曹伯（曹文公）會于扈（河南省原陽西）。晉荀林父帥師伐陳。討不睦也。陳侯（陳靈公）不會。晉荀林父以諸侯之師伐陳。晉侯卒于扈，乃還。
晉景公三年(前597年)，荀林父任中軍元帥，執(zhí)掌國政，率師與楚進行邲之戰(zhàn)。荀林父統(tǒng)兵救鄭，到黃河，了解到鄭已和楚講和，就想回師，而將領(lǐng)之間意見分歧，中軍副將先彀擅自率所部渡河，荀林父不得已，被迫令全軍盡渡，駐軍于邲。楚軍由楚莊王親自統(tǒng)領(lǐng)，莊主起初無意與晉決戰(zhàn)，后采納伍參的意見，認(rèn)為荀林父新主中軍，號令不行，他的副手先彀剛愎不仁，不肯聽從命令，他們的三個統(tǒng)帥，也各自主張，因此打起仗來，晉軍必敗。莊王遂命孫叔敖揮軍北上，與晉軍對抗。
此時，晉將魏锜求為大夫未成，趙旃求為卿未成，便擅自向楚軍請戰(zhàn)，希望能造成晉軍的失敗。此時楚軍中亦有和戰(zhàn)的爭議，楚莊王采納伍參的意見，決定與晉軍決戰(zhàn)，并采納令尹孫叔敖的意見突襲晉軍。
孫叔敖見晉軍來挑戰(zhàn)，決意先發(fā)制人，命左、中、右三軍及楚王親兵布好陣式，掩襲晉軍。荀林父不意楚大軍迫近，驚慌失措，下令晉軍渡河后退，擊鼓宣布說：“先渡河者有賞?！敝熊?、下軍爭相上船，先上船的用力亂砍攀登船舷的人的手指，船中的斷指多得可以用手捧起來。晉上軍因主帥士會早有準(zhǔn)備，在敖山設(shè)伏應(yīng)敵，得以不敗。楚莊王由此開始建立了自己的霸權(quán)，被列為春秋五霸之一。
荀林父在這次大戰(zhàn)中指揮不力，未能說服主要將領(lǐng)服從他的意圖，也未能約束全軍統(tǒng)一行動，失敗慘重。晉師回國之后，荀林父請求處自己以死罪。晉景公打算答應(yīng)，士貞子（即士渥濁）勸諫說：“不行，城濮那一仗，晉軍三天吃著楚軍留下的糧食，文公還面有憂色，左右問有了喜事為什么還憂愁？文公說是因為楚國的子玉還在。等到楚國殺了子玉，文公才喜形于色，說：'沒有人能再來害我了。’這是晉國的再次勝利，也是楚國的再次失??；楚國由此兩世不能強盛。現(xiàn)在上天懲戒晉國，如果殺了林父以增加楚國的勝利，恐怕會使我們不能強盛吧！林父事奉國君，進，想著竭盡忠誠；退，想著彌補過錯，是國家的干城，怎么能殺他呢？他的戰(zhàn)敗，如同日月之蝕，哪里會損害它的光明！”景公于是讓荀林父官復(fù)原位。此為“困獸猶斗”之典故。
其后荀林父接受教訓(xùn)，注意使全軍貫徹一個明確的軍事意圖，統(tǒng)一指揮，統(tǒng)一行動。他又指揮了一次示威性的伐鄭的戰(zhàn)役，目的是威脅鄭國脫離與楚國的同盟，與晉國重修舊好，晉國的軍隊很出色地完成了這個任務(wù)。
晉景公六年(前594年)，荀林父率師攻滅赤狄的潞氏(今山西潞城東北)，為此，晉景公賞賜他“狄臣千家”(狄人奴隸一千家)。并賞士貞子晉國的瓜衍之地，并且對他說：“寡人得到狄國的土地是你的功勞，要不是你的勸諫，寡人已失去荀林父了。”這也是荀林父在政治軍事生涯中建立的最后一次功績。
不久，年邁的荀林父自覺部分彌補了邲之戰(zhàn)的過失后，宣布退出晉國政壇。其子荀庚（中行伯，中行宣子）繼立，是為中行宣子。
有關(guān)荀林父的身世，在《太平廣記·卷六百四十二·刑法部八》中還有個傳說：“《瑣語》曰：晉冶氏女徒病，棄之。舞嚚之馬僮飲馬而見之，病徒曰：“吾良夢?！瘪R僮曰：“汝奚夢乎？”曰：“吾夢乘馬如河汾三恚幣愿嫖瑜??！”舞嚚自往視之曰：“尚可活，吾買汝。”答曰：“既棄之矣，猶未死乎？”舞囂曰：“未。”遂買之。至舞嚚氏而疾有間，而生荀林父。”
（晉國冶氏的女兒（名徒）病重，被丟棄在汾河邊。大夫舞嚚（讀yin2）的馬僮到河邊飲馬，徒對他說：“我做了個好夢。夢到乘水來到汾河，三匹馬跳舞（也許是多匹馬群舞）?！瘪R僮回去告訴主人，舞嚚親自前往查看，說：“尚有救，我買下你。”不久，徒的病情好轉(zhuǎn)，與舞嚚生下一子，就是荀林父。這個故事里荀林父的父親是舞嚚，有人懷疑這個舞嚚就是逝遨。另外荀氏應(yīng)該起源于原氏黯（荀息），但史料沒有記載荀林父與荀息之間有聯(lián)系。
魏顆，姬姓，令狐氏，名顆，因令狐氏出于魏氏，故多稱魏顆，史稱令狐文子。晉國魏武子魏犨（見于公元前632年）的庶長子。
據(jù)說魏犨有一個非常寵愛的姬妾，這個姬妾沒有兒子。魏犨生病了之后對魏顆說要在自己死后，讓她再嫁。不久魏犨病情惡化，囑咐魏顆把這個姬妾為自己殉葬。但魏犨死后，魏顆還是把美人嫁出去了，他說“父親臨終時已神志不清，我還是聽從他清醒時的囑咐罷！”
前594年七月，秦桓公趁晉國元帥荀林父出兵攻打赤狄建立的潞國之機，征伐晉國，在輔氏（晉地，在今陜西省大荔縣東）與魏顆的軍隊作戰(zhàn)，戰(zhàn)場上一個老人將野草打成結(jié)攔阻秦國力士杜回，杜回一不小心被絆倒在地，被晉軍俘獲，秦軍也戰(zhàn)敗。當(dāng)晚，魏顆夢見這老人，說他就是當(dāng)年那個魏犨的愛妾的父親，特來報恩，成語結(jié)草銜環(huán)的結(jié)草典故就出于此。
這次戰(zhàn)役鞏固了晉國在黃河以西今陜西省東部地區(qū)，就是歷史上著名的西河地區(qū)。直到近三百年后，秦國重用商鞅變法，才占領(lǐng)魏國的西河地區(qū)。
《春秋》：“秋，螽（蝗災(zāi)）。”
《漢書卷二十七中之下·五行志第七中之下》：“十五年“秋，螽”。宣亡（無）熟歲，數(shù)有軍旅?！?/p>
（十五年“秋天，出現(xiàn)螽災(zāi)”。宣公在歉收之年，多次興兵動武。）
《春秋》：“仲孫蔑會齊高固于無婁。”
杜預(yù)注曰：無婁，杞邑。
《春秋》：“初，稅畝?！?/p>
杜預(yù)注曰：公田之法，十取其一。今又屨其馀畝，復(fù)十收其一。故哀公曰：“二，吾猶不足?！彼煲詾槌?，故曰初。
正義曰：《公羊傳》曰：“古者什一而藉。古者曷為什一而藉？什一者，天下之中正也。多乎什一，大桀小桀。寡乎什一，大貉小貉。什一者，天下之中正也。什一行而頌聲作矣?！焙涡菰疲骸岸嗳§睹癖褥惰睢ＰU貉無百官制度之費，稅薄?！薄斗Y梁傳》亦云：“古什一而藉?！薄睹献印吩疲骸跋暮笫衔迨?，殷人七十而助，周人百畝而徹，其實皆什一也?！壁w岐注云：“民耕五十畝者貢上五畝，耕七十畝者以七畝助公家，耕百畝者徹取十畝以為賦，雖異名而多少同，故云皆什一也。”書傳言十一者多矣，故杜言“古者公田之法，十取其一”，謂十畝內(nèi)取一。舊法既已十畝取一矣，“今又履其馀畝，更復(fù)十收其一”，乃是十取其二。故《論語》云哀公曰：“二，吾猶不足”，謂十內(nèi)稅二，猶尚不足。則從此之后，遂以十二為常，故曰初。言初稅十二，自此始也。諸書皆言十一，而《周禮·載師》云凡任地“近郊十一，遠郊二十而三，甸稍縣都皆無過十二，漆材之征二十而五”者，彼謂王畿之內(nèi)所共多，故賦稅重。諸書所言十一，皆謂畿外之國。故鄭玄云：“十一而稅謂之徹?！睆?，通也，為天下之通法。言天下皆十一耳，不言畿內(nèi)亦十一也?！睹献印酚衷唬骸胺嚼餅榫虐佼€。其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。公事畢，然后敢治私事?！薄稘h書·食貨志》取彼意而為之文，云：“井田方一里，是為九夫。八家共之，各受私田百畝，公田十畝，是為八百八十畝，馀二十畝為廬舍。”諸儒多用彼為義。如彼所言，則家別一百一十畝，是為十外稅一也。鄭玄《詩》箋云：“井稅一夫，其田百畝。”則九而稅一，其意異於《漢書》，不以《志》為說也。又孟子對滕文公云：“請野，九一而助。國中，什一使自賦?！编嵭吨芏Y·匠人》注引孟子此言，乃云“是邦國亦異外內(nèi)之法”。則鄭玄以為諸侯郊外、郊內(nèi)其法不同。郊內(nèi)，十一使自賦其一。郊外，九而助一。是為二十而稅二。故鄭玄又云：“諸侯謂之徹者，通其率以十一為正。”言郊內(nèi)郊外相通其率為十稅一也。杜今直云“十取其一”，則又異於鄭。唯謂一夫百畝，以十畝歸公，今又履其馀畝稅之，更十取一耳?！奥漠€”，《穀梁傳》文也。趙岐不解夏五十、殷七十之意。蓋古者人多田少，一夫唯得五十、七十畝耳。五十而貢，貢五畝。七十而助，助七畝。好惡於此。鄭注《考工記》云：“周人畿內(nèi)用夏之貢法，邦國用殷之助法?！?/p>
《公羊傳·宣公》：“初者何？始也。稅畝者何？履畝而稅也。初稅畝何以書？譏。何譏爾？譏始履畝而稅也。何譏乎始履畝而稅？古者什一而藉。古者曷為什一而藉？什一者，天下之中正也。多乎什一，大果小萊；寡乎什一，大貉小貉。什一者，天下之中正也。什一行而頌聲作矣?！?/p>
（“初”是什么意思？就是開始。“稅畝”是什么意思？丈量魯國百姓擁有土地的畝數(shù)，讓他們按畝交稅。魯國開始推行“稅畝”制，為什么記載呢？為了譴責(zé)。譴責(zé)什么？譴責(zé)魯宣公丈量百姓的土地，讓百姓按畝交稅。為什么要譴責(zé)魯宣公丈量百姓的土地，讓百姓按畝交稅呢？因為魯國從古代起都是實行上交收成的十分之一的井田制。為什么從古代起都是實行上交收成十分之一的井田制呢？因為上交收成十分之一是天下最合適的稅法。多于十分之一，就是夏萊橫征暴斂的做法；少于十分之一，就是蠻貉不開化的做法。十分之一的稅率，是天下最合適的稅率，實行十一稅，百姓的歌煩聲就會興起。）
《谷梁傳·宣公》：“初者，始也。古者什一，藉而不稅。初稅畝，非正也。古者三百步為里，名曰井田。井田者，九百畝，公田居一。私田稼不善則非吏，公田稼不善則非民。初稅畝者，非公之去公田，而履畝十取一也。以公之與民為已悉矣。古者公田為居，井灶蔥韭盡取焉?！?/p>
（初是始的意思。古時抽十分之一的稅率，借民力耕種公家的田，不收私家的稅。開始征收田稅，是不對的。古時縱橫各三百步為一方里，分成井字形叫井田。井田，共九百畝，公家田一百畝居中。私田的莊稼長不好，責(zé)備農(nóng)官，公田莊稼長不好，就責(zé)備百姓。如果開始收田賦，百姓除了耕種公田，還要實行十抽一的稅率，這就是公家要百姓盡全力了。古時百姓居住在公田周圍，水井、火灶、蔥、韭菜之類全都可以就地取用。）
《漢書卷二十四上·食貨志第四上》：“周室既衰，暴君污吏慢其經(jīng)界，繇（謠）役橫作，政令不信，上下相詐，公田不治。故魯宣公“初稅畝”，《春秋》譏焉。于是上貪民怨，災(zāi)害生而禍亂作?！?/p>
（周室衰落后，暴君污吏忽視他們的國界，徭役泛濫，政令沒有信用，上下的人相互欺詐，公田沒有人去耕作。所以魯宣公的“初稅畝”，遭到《春秋》的譏刺。于是在上位的人貪婪，百姓產(chǎn)生怨恨，災(zāi)害一發(fā)生，禍亂就起來了。）
公元前594年魯國“初稅畝”，將農(nóng)民耕種公田，以公田所產(chǎn)作為諸侯領(lǐng)主財源的舊制，改為諸侯領(lǐng)主向有田者按畝收稅。這樣，私田也就隨著公田的廢除而失去意義，形成了允許土地兼并，占地多者逐漸成為地主的稅畝制?！俺醵惍€”是魯國土地賦稅制度一次劃時代的變革。從律法的角度肯定了土地的私有制，使我國歷史從奴隸社會向封建社會的發(fā)展邁出了關(guān)鍵的一步。這是土地私有化的開始，也是農(nóng)業(yè)稅的雛形。
《左傳》宣公十五年載：“初稅畝，非禮也，谷出不過藉”。這就是說按西周的傳統(tǒng)是用“藉法”，即借民力助耕公田直接榨取剩余勞動的，開始實行的按畝收稅制不合周禮。這里需要特別說明的是“初稅畝”是對公田以外原不征稅的農(nóng)民私田和可供農(nóng)民墾辟的國有土地也許農(nóng)民耕墾，而后計畝征稅；杜預(yù)注云：“公田之法，十取其一。今又履其余畝(指公田以外的私田），復(fù)十收其一”，這就是說實行“初稅畝”后，勞動者除了助耕公田時交納十分之一的勞役地租外，在私田上又要按畝納十分之一的實物稅(租）。《谷梁傳》也說“初稅畝者，非公之去公田而履畝十取一也”，也是申明初稅畝并不是去消公田按畝收稅，而是在公田之外勞動者的私田上按畝而稅，而原來在公田上的勞役盤剝并未廢除。因此，可以說“初稅畝”的實行是統(tǒng)治者的加重剝削和擴大剝削。
這種按耕地的實際畝數(shù)收取實物賦稅的做法與“桓管改革”中的“均田分力”、“相地衰征”有很大的相似之處，但也有一定的區(qū)別?！盎腹芨母铩焙蟮摹熬锓至Α迸c“相地衰征”政策仍是建立在土地國有的基礎(chǔ)之上的，而魯國初稅畝的實施等于承認(rèn)了土地的私有?；腹芨母锖蟮霓r(nóng)業(yè)稅收征收的前提是農(nóng)戶租用了屬于國家的土地，稅收還帶有“地租”的性質(zhì)；而初稅畝則是在認(rèn)可了土地私有的前提下，憑借國家政治權(quán)力向土地所有者征收的稅賦。也就是說，初稅畝更接近于現(xiàn)代的稅收。所以大多數(shù)研究者傾向于把魯國的初稅畝作為我國農(nóng)業(yè)稅征收的起點。
春秋時期，由于牛耕和鐵農(nóng)具的普及和應(yīng)用，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力提高，大量的荒地被開墾后，隱瞞在私人手中，成為私有財產(chǎn)；同時貴族之間通過轉(zhuǎn)讓、互相劫奪、賞賜等途徑轉(zhuǎn)化的私有土地也急劇增加。實行“初稅畝”田賦制度之前，魯國實行按井田征收田賦的制度，私田不向國家納稅，因此國家財政收入占全部農(nóng)業(yè)產(chǎn)量的比重不斷下降。季文子推行初稅畝，使得被困在井田制上面的奴隸、農(nóng)民們解放出來，從而私田日益增多。作為首倡者的季氏及三桓紛紛搶占這些開墾私田的“隱民”，從而三桓日益壯大。據(jù)《左傳·昭公二十五年》載子家子語：“政自之出久矣，隱民多取食焉。為之徒者眾矣，日入慝作，弗可知也。”其中所謂“隱民”實際上就是“新制”初稅畝之后歸附于季氏的依附農(nóng)民。足見，魯君失政的關(guān)鍵就在于“失民”，“無民而能逞其志者，未之有也。國君是以鎮(zhèn)撫其民?！斁窬靡?，焉能逞其志？”（《左傳·昭公二十五年》）確實，對民眾而言，“禮不下庶人”，老百姓本來就一個被傳統(tǒng)禮儀遺忘的階層，因而季文子關(guān)注是他們是否能夠生存或生活得更好。魯君“失民”，便是“失禮”，而季氏“得民”，便是“得禮”，這是后來孔子倡導(dǎo)“禮學(xué)”得以昌盛的主要原因。
“初稅畝”從律法的角度肯定了土地的私有制，使我國歷史從奴隸社會向封建社會的發(fā)展邁出了關(guān)鍵的一步。初稅畝的實施使生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了變革，使其更加適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，是歷史進步的具體表現(xiàn)。不僅如此，初稅畝制度削弱了各采邑的實力，使諸侯國的地位更加穩(wěn)固，為今后建立中央集權(quán)制的統(tǒng)一國家奠定了堅實的基礎(chǔ)。初稅畝是土地私有制前提下平等賦稅制度的最初形式，是符合經(jīng)濟發(fā)展的一般規(guī)律的。它在激發(fā)勞動者生產(chǎn)積極性方面起到了積極的作用，是當(dāng)時的社會條件下比較科學(xué)的選擇。初稅畝的實施也使社會分配方式發(fā)生了顯著改變，按實際田畝產(chǎn)量十分之一納稅的具體方式，使勞動者切實體會到了努力帶來的收益，從而促使勞動者不斷提高勞動效率。
初稅畝的實施對魯國經(jīng)濟實力的及國力的增強起到了一定的作用。之后，魯國還先后推出過“作丘甲”、“用田賦”等稅收政策，各諸侯國爭相效仿。
《春秋》：“冬，蝝生。饑。”
杜預(yù)注曰：螽子以冬生，遇寒而死，故不成螽。
《谷梁傳·宣公》：“蝝非災(zāi)，其曰蝝，非稅畝之災(zāi)也?！?/p>
（蝝蟲不是災(zāi)害。記蝝蟲，是責(zé)難初稅畝造成災(zāi)害。）
《公羊傳·宣公》：“未有言緣生者，此其言緣生何？緣生不書，此何以書？幸之也。幸之者何？猶曰受之云爾。受之云年者何？上變古易常，應(yīng)是而有天災(zāi)。其諸則宜于此焉變矣。”
（以前沒有記載過出現(xiàn)蝗蟲幼蟲的事，這里為什么說出現(xiàn)了大量的蝗蟲幼蟲呢？出現(xiàn)蝗蟲幼蟲是不記載的，這里為什么記載呢？因為對出現(xiàn)大量蝗蟲幼蟲感到慶幸。為什么感到慶幸呢？就好像說接受這種現(xiàn)象。為什么說接受這種現(xiàn)象呢？因為魯宣公改變了從古代起就實行的制度，上天回報魯宣公這種做法必然出現(xiàn)天災(zāi)，大概魯宣公應(yīng)該從這次天災(zāi)中醒悟過來，改變推行稅畝制的做法。）
《漢書卷二十七中之下·五行志第七中之下》：“宣公十五年“冬，蝝生”。劉歆以為蝝，蚍蠹之有翼者，食谷為災(zāi)，黑眚也。董仲舒、劉向以為蝝，螟始生也，一曰蝗始生。是時民患上力役，解（懈）于公田。宣是時初稅畝。稅畝，就民田畝擇美者稅其什一，亂先王制而為貪利，故應(yīng)是而蝝生，屬蠃蟲之孽?！?/p>
（宣公十五年“冬季，蟓生”。劉歆認(rèn)為蟓是蚍蜉類中有翼的那種，吃谷物造成災(zāi)害，屬黑眚。董仲舒、劉向認(rèn)為，蟓是剛生出來的螟，另一說法認(rèn)為是剛生的蝗。當(dāng)時民眾苦于君主征發(fā)的力役，對公田怠工。宣公在這時開始按田畝征稅。按田畝征稅，即就庶民的田畝選擇產(chǎn)量高的為標(biāo)準(zhǔn)，征取其產(chǎn)量的十分之一，這是毀壞先王傳下來的制度而衹為貪圖利益，所以報應(yīng)此事而有蟓災(zāi)的發(fā)生，此屬贏蟲之孽。）
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