一
東方之人鼻大，竅通于目，筋力屬焉。南方之人口大，竅通于耳。西方之人面大，竅通于鼻。北方之人竅通于陰，短頸。中央之人竅通于口。
譯文
東方人鼻子大，孔竅與眼睛相通。五體之中，筋是東方屬性。南方人嘴巴大，孔竅與耳朵相通；西方人臉大，諸竅與鼻子相通；北方人脖子短，他們的孔竅連通下陰；中原人的孔竅與嘴巴相通。
解釋
本則不大好理解，涉及到一些五行學(xué)的衍生理論。原文出《淮南子·卷四·地形訓(xùn)》，嗯……常常看見有人把“地形訓(xùn)”寫成“墜形訓(xùn)”，什么鬼，墜亡指南？
段成式的抄錄大幅刪減了原文，《淮南子》原文是對(duì)東、南、西、北、中五方之人以及地理、物候的描述。古以萬物有性，性皆相通，原文把五方、五竅、五體、五色、五臟這幾種概念做了匹配，即：東方-目-筋-蒼色-肝，南方-耳-脈-赤色-心，西方-鼻-皮-白色-肺，北方-陰-骨-黑色-腎，中央-口-肉-黃色-胃。醫(yī)家也有五體與五臟對(duì)應(yīng)的理論：肝合筋，心合脈，肺合皮，脾合肉，腎合骨。《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：「東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，肝主目。東方青色，入通于肝，開竅于目，藏精于肝」。東方主生發(fā)，肝亦主生發(fā)，肝臟不好，筋絡(luò)可察，于目可見。文中「筋力屬焉」大抵就是“筋對(duì)應(yīng)東方”這類意思。
竅：人體的孔竅?！痘茨献印ぞ裼?xùn)》：「夫孔竅者，精神之戶牖也」，指眼耳口鼻之七竅。
筋力：《淮南子》作「筋氣」，筋絡(luò)。
二.吃土少女萬萬歲
無啟民，居穴食土。其人死，其心不朽，埋之，百年化為人。錄民，膝不朽，埋之，百二十年化為人。細(xì)民，肝不朽，埋之，八年化為人。
譯文
無啟國人住在洞里，靠吃土為生，死后，心臟不腐，埋起來，孵化百年又會(huì)變成人。錄民，死后膝蓋不爛，埋起來，一百二十年后變成人。細(xì)民，死后肝不腐朽，埋起來，八年就變成人了。
無啟民：本則最早見《山海經(jīng)》（郭璞注疏），《博物志》亦有相似記載?！渡胶＝?jīng)》提到了一個(gè)長股國，人人大長腿，過了長股國往東走，就來到了無啟國，應(yīng)作「無晵國」，晵就是腓腸肌——小腿肚子。這個(gè)國家的人不長小腿肚子，住在洞里，吃土，不能生育，死后心臟不腐，埋在土里，百年后，會(huì)再度復(fù)活。幽暗的地洞里，一群奇怪的穴居人蹲在地上吃土……這、這種詭異的情形，難道是剁手黨的地獄圖景？剁手黨因?yàn)槎缡值膱?zhí)念太強(qiáng)，投胎轉(zhuǎn)世后，來到無啟國，上蒼沒有剝奪他們的手，而是把他們的小腿肌肉奪走了，并且罰他們從此只能吃土！死而復(fù)生，復(fù)活后還是只能吃土，再死再生，再吃土……他們得到了永生，然而只能一直吃土，循環(huán)往復(fù)，永無盡頭。剁手黨的謔言，終于在《山海經(jīng)》里實(shí)現(xiàn)了。原來《山海經(jīng)》描述的，并非上古洪荒，而是世人執(zhí)念形成的平行世界。
錄民：此為《山海經(jīng)》所無，見于《博物志》：「镠民，其肺不朽，百年復(fù)生」?！队详栯s俎》的“膝不朽”疑訛誤。
細(xì)民：見漢代《括地圖》：「細(xì)民肝不朽，死八年復(fù)生，穴處，衣皮」。
三
息土人美，耗土人丑。
譯文
沃衍之地上的人長得好看；貧瘠地區(qū)的人丑。
本則又見《大戴禮記》、《淮南子·地形訓(xùn)》：「堅(jiān)土人剛，弱土人肥；壚土人大，沙土人細(xì)；息土人美，耗土人丑」。
四.金剛
帝女子澤，性妒，有從婢散逐四川，無所依托。東偶狐貍，生子曰殃。南交猴，有子曰溪。北通玃猳，所育為傖。
譯文
帝之女子澤，天性好妒，將陪嫁侍女逐往四方山野。侍女們顛沛流離，有的向東走，委身狐貍，子孫就是后來的殃人；有的向南走，同猴子交合，子孫就是溪人；有的向北，同巨猿婚配，其子嗣被稱為傖人。
帝女子澤：不詳，根據(jù)后文，推測「帝」有可能指高辛氏（有觀點(diǎn)認(rèn)為即帝嚳/帝俊/舜）。
殃：不詳。
溪：溪族，古少數(shù)民族，大約分布在今湖南、湖北、重慶、江西、兩廣，一向被漢人視作「蠻夷」的一種。溪族民風(fēng)剽悍，拳捷善斗，最擅制弓弩。《戰(zhàn)國策》：「天下之強(qiáng)弓勁弩，皆自韓出。溪子、少府、時(shí)力、距來，皆射六百步外」；《淮南子》：「烏號(hào)之弓，溪子之弩，不能無弦而射」，高誘注：「或曰：溪，蠻夷也。以柘桑為弩，因曰溪子之弩也」。史籍多認(rèn)為該族是盤瓠、也就是狗神的后裔之一。不過按照《史記》「沐猴而冠」，當(dāng)知秦漢之際已經(jīng)存在“荊襄人是猴子”的蔑稱，似乎為「南交猴，有子曰溪」提供了支持：項(xiàng)羽引兵屠咸陽，殺秦三世子?jì)?，縱火焚秦宮，洗劫財(cái)寶、妹子，班師南下回楚。有幕僚勸項(xiàng)羽：“關(guān)中富饒，地勢險(xiǎn)要，據(jù)此可成王霸之業(yè)?！表?xiàng)羽說：“去你大爺?shù)?，老子發(fā)財(cái)了還不回家顯擺，豈不錦衣夜行耶！”幕僚自以為合理的提議被老板無情駁斥，心里那個(gè)委屈，發(fā)了個(gè)部分好友可見的朋友圈：“人道楚人沐猴而冠，果然如此。”配了張猴子戴帽子的圖片，當(dāng)即被人檢舉。然后該幕僚因詆毀領(lǐng)導(dǎo)人的不當(dāng)言論被扔進(jìn)大鍋煮死了。
玃猳[jué jiā]：大猿猴的泛稱?！侗阕印罚骸斧J猴壽八百歲變?yōu)樵常硥畚灏贇q變?yōu)楂P，玃壽千歲」，玃似猿猴，色作蒼黑，體型巨大，大到什么程度呢？「能攫持人」，一只手就能把人攥住，嗯……所以玃猳是什么就很明顯了，它就是——金剛。不開玩笑的說，我們已知在廣西、重慶、湖北、貴州都發(fā)現(xiàn)過「巨猿」化石，這種直立高度可達(dá)3米的巨型猿類的生活時(shí)代和區(qū)域，與早期人類有交集。
傖[cāng]：東晉《晉陽秋》：「吳人謂中國人為傖人，又總渭江淮間雜楚為傖」。魏晉六朝的江右土著、南朝士卿鄙夷北方人和楚人，罵他們是「傖」，意為“不知禮節(jié)的粗人”。吳人的優(yōu)越感，從三國時(shí)就存在了，以東吳陸氏為代表，自矜江南文字風(fēng)流，云水秀麗，飯菜精致，不像北人連魚都沒得吃，天天吃粟米麥飯，活得粗糙，有如山野猿猴。有吳人北上入京洛，吃飯時(shí)上了一碟奶酪，吳人不識(shí)此為何物，吃起來一股子膻味，吃完吐得天昏地暗，還以為中毒了，跟他兒子說：“以后來北方要小心被投毒啊?！北藭r(shí)江表豪族凌天傲地，唯我獨(dú)尊，誰都看不起，看不起江北人，看不起荊襄人，也看不起本地寒門，以北人粗、寒門鄙，將這粗鄙之人合稱「寒傖」，就是今天「寒磣」一詞的由來。后來北方人奮起反擊，反過來罵吳人和楚人為「傖楚」，自是南北互相詈罵不休，但都沒忘了把楚人帶上一塊罵。楚人：？？？？
五.突厥女神
突厥之先曰射摩，舍利海神，在阿史德窟西。射摩有神異，又海神女每日暮，以白鹿迎射摩入海，至明送出。經(jīng)數(shù)十年。后部落將大獵，至夜中，海神謂射摩曰："明日獵時(shí)，爾上代所生之窟當(dāng)有金角白鹿出，爾若射中此鹿，畢形與吾來往?；蛏洳恢?，即緣絕矣。"至明入圍，果所生窟中有金角白鹿起，射摩遣其左右固其圍。將跳出圍，遂殺之。射摩怒，遂手?jǐn)睾?首領(lǐng)，仍誓之曰："自殺此之后，須人祭天。"即取呵 部落子孫斬之以祭也。至今突厥以人祭纛，常取呵 部落用之。射摩既斬呵 ，至暮還，海神女報(bào)射摩曰："爾手?jǐn)厝?，血?dú)庑确x，因緣絕矣。"
譯文
突厥人先祖是個(gè)叫射摩的首領(lǐng)，與阿史德窟以西舍利海的女神比鄰。射摩非比尋常，得女神垂青，每天日暮時(shí)分，女神遣白鹿接射摩入海過夜，次日一早送還，如此十余年。有一次部落大型狩獵，當(dāng)夜，女神告訴射摩道：“明日狩獵，將有金角白鹿從你父輩誕生的洞窟出現(xiàn)，你若能射中此鹿，便可化成神形，與我長相廝守。若射不中，你我緣盡?！钡诙?，射摩進(jìn)了圍獵場，果然見他出生的洞穴中躥出一頭金角白鹿，射摩號(hào)令部屬獵手緊固包圍圈，好供他射殺，然而白鹿靈異，圍困不住，眼看那鹿要躍出重圍，射摩部屬一個(gè)叫呵 [shì]部落的首領(lǐng)搶先把鹿殺了。射摩：？？？誰TM讓你殺的！反手一刀斬了那首領(lǐng)頭顱，盛怒猶自未平，接著定下規(guī)矩：“從今以后，突厥將用人牲祭天！”把那首領(lǐng)的子孫盡數(shù)殺了用來祭天。直到撰寫本文的時(shí)代，突厥人祭軍旗需要人牲，慣例上還是會(huì)選用呵 部落的人。卻說射摩斬了呵 首領(lǐng)，當(dāng)夜又去見女神，女神冷冰冰道：“你殺了人，手上沾了血腥氣，咱們分手吧?！?/span>
突厥：族源課題太大，小蟲來不了，直接搬運(yùn)《周書·突厥傳》了。一般認(rèn)為，突厥有匈奴血統(tǒng)，中國幾部正史則指突厥是匈奴的一支，原本是個(gè)小部落，為鄰部屠滅。只剩一個(gè)十歲的男孩紙，敵兵見他年幼，不忍殺，于是剁了他的雙腳（一說雙腳+雙手……還不如殺了）扔在野外。小孩奄奄待死，被一頭母狼發(fā)現(xiàn)，母狼常常銜了肉來喂他，男孩奇跡般活了下來，然后他們就在一起了，并且打破生殖隔離，母狼懷上了愛情結(jié)晶，他們?cè)诓菰下犻L風(fēng)席地，看璀璨天星，無拘無束無憂無慮。直到有一天，宿敵部落首領(lǐng)得到了孤兒未死的消息，鐵蹄再臨，男孩殘疾，不能逃脫，慘遭毒手，母狼一口氣逃進(jìn)高昌以北綿延數(shù)百里的群山中，一口氣生下十胞胎，其中之一，姓「阿史那」，推為部落首領(lǐng)。十兄弟各自娶妻生子，漸漸形成部落，出山定居在了金山（阿爾泰山）之南，金山輪廓形似戰(zhàn)盔，按照他們的語言，戰(zhàn)盔發(fā)音類似「突厥」（土耳其語：tulga），故名。突厥出山后臣服于北方大族柔然，給他們作鐵匠，然而地位低下，被柔然人以「鍛奴」呼喝。柔然長年同鐵勒、中國政權(quán)爭鋒，國力漸弱，突厥一族趁機(jī)崛起，先破鐵勒，求婚于柔然公主，柔然大怒不許，遂遭突厥覆滅。在隋唐兩朝分化打擊下，突厥人建立的突厥汗國東西分裂，先后歸附隋唐，八世紀(jì)中頁為回紇所滅。一千年后，突厥人的范疇已經(jīng)不止于某一個(gè)民族，經(jīng)過長期融合，如今的突厥人已經(jīng)形成為族群式的民族集團(tuán)。
以突厥語為官方語言或主要語言的國家和地區(qū)-Wikipedia
射摩：《酉陽雜俎》這段記錄的是另一個(gè)關(guān)于突厥起源的神話，在該神話中，突厥先祖叫射摩。
阿史德窟：不詳。阿史德是突厥大姓。各種突厥神話多次提到「窟」的概念，與其崇拜的狼圖騰有關(guān)。
白鹿：與「狼哺孤兒」的神話母題一樣，蒼狼白鹿在北方草原神話中也非止一例。鐵勒降唐名將契苾何力之子契苾明的墓志寫道：「因白鹿而上騰，事光圖牒，遇奇蜂而南逝，義隆縑簡」；蒙古族祖先、唐代中期蒙兀室韋首領(lǐng)孛兒帖赤那的名字譯義為蒼狼，其妻子之名則可譯作白鹿。
纛[dào]：軍隊(duì)儀仗大旗。
六.緙織
突厥事襖神，無祠廟，刻氈為形，盛于皮袋。行動(dòng)之處，以脂蘇涂之?；蛳抵蜕?，四時(shí)祀之。
譯文
突厥人奉祀祆教神祇，不立祠堂廟宇，只在毛氈上緙出神靈畫像，裝在皮袋里。行止之時(shí)，隨時(shí)隨地拿出來涂以油膏香料祭拜。有的系在竿子上，時(shí)時(shí)祭祀。
襖[xiān]神：祆教，即瑣羅亞斯德教，公元3-7世紀(jì)薩珊王朝時(shí)期波斯帝國國教，也稱拜火教。約南北朝時(shí)傳入中國，唐代時(shí)一度興盛，宋以后式微不聞?，嵙_亞斯德教并非「明教」，后者的本體，是受瑣羅亞斯德教、佛教、基督教影響產(chǎn)生的「摩尼教」。在今天的伊朗、伊拉克、敘利亞、印度等地，瑣羅亞斯德教仍在流行。
刻氈：氈是游牧民族用動(dòng)物皮毛制作的墊子，可以坐可以睡，連綴起來，可作地毯，可以作為帳篷、車篷擋風(fēng)御寒?？虤?，指用緙毛工藝加工氈毯。緙毛是較早出現(xiàn)的緙織技術(shù)，早于后世中原著名的緙絲（刻絲）。緙織的特點(diǎn)，講究「通經(jīng)斷緯」，就是紡織物上，經(jīng)線連貫，緯線并不貫穿全幅，只在需要處與經(jīng)線交織。經(jīng)線提前鋪設(shè)好，相當(dāng)于畫布，只用緯線為織物著色，做出紋樣，保證了色彩可以獨(dú)立使用。緙織技術(shù)的色彩運(yùn)用更靈活，打破了傳統(tǒng)織物色彩必須連貫之樊籠。在神像雕塑尚未興起的時(shí)代，對(duì)于時(shí)常遷徙的游牧民族，形象逼真且易保存、易攜帶的紡織人物（神靈）畫像，無疑是最經(jīng)濟(jì)實(shí)用的選擇。
緙絲-挑起經(jīng)線，織入緯線
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