小店
魚池街
北營
南華門
崇善寺
上馬街
柳巷
杏花嶺
大營盤
桃園
海子邊
鐘樓
用小小印章來印記太原，從一些流傳至今仍然延用的地名中穿越回去，將各種地名背后的文化故事再次挖掘出來并傳承下去 作為一個山西太原人，每日穿梭于這片城區(qū)街道之中，親眼目睹著改革開放后幾十年城市化高速發(fā)展建設(shè)帶來的翻天覆地般的變化，一幢幢高樓拔地而起，一條條城際高速穿梭其中，城市街道、城中村的變化日新月異。許多兒時的記憶逐漸成為如今黃舊的照片和歷史資料中的故事。享受著城市化帶來的種種方便之余，我卻時常會想起曾經(jīng)蔚藍(lán)的天空和清澈的汾水，也更加懷念這座城市的塵封往事。 省委書記駱惠寧明確提出，要將我省打造成富有特色和魅力的文化旅游強(qiáng)省。省長樓陽生在全省旅游發(fā)展大會上提出要樹立全新的資源觀，把文化旅游產(chǎn)業(yè)培育成戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。我們進(jìn)入了文化旅游變革的大時代中，在這樣的號召下，文化旅游成為全省發(fā)展的重要方向，文旅興晉正成為社會各界的共識。如今的我感覺在做的不只是篆刻，也不只是回顧地名，而是在通過文字篆刻這種“人類歷史文明符號載體”的方式來喚醒深藏在我們體內(nèi)的“文化DNA”中的山西文化自信，增強(qiáng)全社會對山西文化遺產(chǎn)的重視與保護(hù)，更是對山西大力發(fā)展文化旅游前景的殷切期盼。 我在想，或許用篆文刻石的古老方式，用小小印章來印記太原，從一些流傳至今仍然延用的地名中穿越回去，將各種地名背后的文化故事再次挖掘出來并傳承下去，是件有意義的事情。于是乎，我用自己的雙手，親自篆刻太原地名、小吃、寺廟等并輔以文字介紹其由來的方式來表達(dá)我對家鄉(xiāng)的熱愛，畢竟這是我生活的地方，并終將是落葉歸根的故土。 于是通過各種資料的查詢，我用自己的方式，給這些省城的老地名配上文字說明，以方便讀者朋友了解它們的來龍去脈。 小店：原是太原古鎮(zhèn)之一。宋朝時因該處集市繁榮，多有商賈設(shè)店，因此得名。小店西臨汾水，東倚太行，區(qū)位獨(dú)特，歷史上長期作為晉陽城和太原府的城郊之地，是省城太原的南大門。小店人杰地靈，人文薈萃，唐代名相狄仁杰，明朝重臣王瓊，皆出于此。 北營：據(jù)說在五代的時候，太原已經(jīng)被人稱為龍城，宋太祖趙匡胤一直對太原耿耿于懷，認(rèn)為太原必有龍脈，一定要斷去太原的龍脈方才心安。雖于公元979年毀滅晉陽城，另筑平晉城。在平晉城周圍有九營十八寨做防御，北營就是其中的北部營盤。 后小河：宋太平興國七年，潘美擴(kuò)展唐明鎮(zhèn)建太原城，開壕引水護(hù)城。據(jù)傅山《九間(仙)橋記》所述，宋府城東北角位于后小河，如今的東后小河和西后小河就是當(dāng)年宋建太原城北的護(hù)城河。 柳巷：明西征大將軍常遇春，為了解元朝守敵詳情，曾親自化裝成樵夫，混進(jìn)太原城臥底。不料行跡被元軍探子探得。困境之下，幸被一位孤寡老婦人柳氏所救。常大將軍獲救后，深感老人救命之恩。臨別時，他順手摘下院中樹上的一根柳枝，交給柳氏說：“老媽媽，這里不久要打仗了。為不使您老再遭戰(zhàn)火，請把它插在街門上，明朝大軍見到柳枝后，便會盡心保護(hù)?！辈贿^幾日，明軍果然攻入太原。柳氏眼見戰(zhàn)火即起，唯恐街坊四鄰難逃戰(zhàn)劫，遂走家串戶，告訴眾鄰，各取柳枝插于門首。戰(zhàn)后，眾街坊為了感謝柳氏，便把門首的柳枝植入門前街畔。于是，一個美麗的街名“柳巷”，來到了太原的大地上。 上馬街：據(jù)記載明朝時上馬街南有皇廟，王室和官員逢年過節(jié)都要來這里參拜，他們從下馬街下了馬，然后走皇廟西巷到皇廟，完了再走皇廟東巷從上馬街上馬離開。到了清朝時，廢除了明朝的規(guī)矩，不走下馬街，而從萬壽宮巷直接進(jìn)入皇廟，然后從上馬街上馬離開，所以就把上、下馬街合并為上馬街。 起鳳街：據(jù)說是由唐代王勃《滕王閣序》中“騰蛟起鳳”一詞引得，因?yàn)樵谠摻值臇|段北側(cè)，即今鐵路宿舍和太鐵一小所在地，曾經(jīng)是明清兩代、上下五百多年間山西省的貢院。封建時代的帝王們，從山西選拔供自己驅(qū)使和服務(wù)的人才時，就是通過這里的貢院舉行鄉(xiāng)試，而山西全省的文人學(xué)子，在取得秀才的資格之后，就指望著經(jīng)過貢院三年一試的秋闈，爭得榜上有名，才能獲得舉人的功名，步入夢寐以求的仕途，完成由雞變鳳的脫胎換骨，產(chǎn)生質(zhì)的變化，即所謂的“十年寒窗人未知，一朝聞名天下?lián)P”。起鳳街之得名，是讀書人的一種良好愿望，哪一個參加鄉(xiāng)試的人，不想由此得中？傳說這就是街名產(chǎn)生之因。 崇善寺：原名白馬寺，后改延壽寺，明初易為崇善寺。系三晉名剎，游覽勝地。1381年（明洪武十四年），晉王為紀(jì)念其母孝慈高皇后，差岳丈永平侯謝成奏請明太祖朱元璋欽準(zhǔn)，在白馬寺舊址上建筑(擴(kuò)建)新寺，晉王題額“崇善寺”?，F(xiàn)存的崇善寺，僅為原寺的1/46左右大小。 南華門：明朝，晉王于洪武十一年來到太原，即在今精營街一帶修筑王府“宮城”。“宮城”是一座方形土城，辟四門，東邊的門叫東華門，西為西華門，南為南華門，北為后宰門。 后北屯：據(jù)清道光二十三年《陽曲縣志》記載：明朱元璋在位時，在此實(shí)行駐軍屯田政策。軍隊(duì)分駐南北兩部分，稱南北兩屯，北屯分為兩個自然村，按方位名分前、后北屯。 魚池街：清稱大新街。1886年汾水淹太原城，大新街積水成池。民國初年，桐旭醫(yī)院院長南培蘭圍池養(yǎng)魚，名養(yǎng)魚池。后填池建宅，大新街更名魚池街。 我能堅持篆刻承載太原歷史文化的街巷名字至今的原因，除了內(nèi)心對家鄉(xiāng)太原的熱愛，更是因?yàn)槲医曛饾u認(rèn)識到、體會到，隨著山西經(jīng)濟(jì)快速增長、城市化建設(shè)的持續(xù)推進(jìn)，中國傳統(tǒng)文化走向世界勢在必然。讓世界了解山西，了解太原把我們祖先千百年來給子孫留下的瑰寶：諸多歷史街區(qū)、珍稀古建等物質(zhì)文化，還有與之血肉相連的生活方式、民俗民風(fēng)等非物質(zhì)文化都展示出來呈現(xiàn)給世人，同時也想喚起家鄉(xiāng)人對歷史古跡的保護(hù)和傳承。 印記太原的地名只是個開始，“印記山西面食”“印記山西民俗”“印記山西旅游”……我會一直堅持下去，用實(shí)際行動來表達(dá)對這塊生我養(yǎng)我的土地赤子般的眷戀，堅信山西太原的明天會更好！
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