麻衣，總是讓人想到很久很久以前的中國。
在白雪皚皚的山巔之上，身著麻衣的道長們一拳一掌地推出，卷起千堆雪；在桃花夭夭的樹蔭下，身著麻衣的隱士們隨手拈起經(jīng)年的美酒，與爾同銷萬古愁；在一片碧綠的茶山之內(nèi)，身著麻衣的少女們歡快采下一支支嫩芽，且將新火試新茶。
他們或許并不是什么流芳百世的圣人，也不是什么名震千古的帝王，乃至于都不是讓人耳熟能詳?shù)耐鹾顚⑾?，但是，他們卻是華夏精神一代代最樸實(shí)的傳承者。
其實(shí)，麻這種植物本身并不是什么名貴的品種，在中國傳統(tǒng)的文化中更是代表著“布衣之士”的階層。但是一旦和諸如“白衣卿相”、“麻衣神相”之類一起，總是給人一種靜觀天地、靜觀生命的意味。
布衣之士不同于普通的平民。他們雖身處貧賤，卻以通經(jīng)籍、明道義而自高，并且形成了士文化中的一種突出的現(xiàn)象：布衣精神——安貧樂道的士人氣節(jié)，即不以貧賤為恥、樂道安貧、寂寞以守志的情操。
棉和麻，都來源自然，最初不過是人們的蔽體之物。等到發(fā)展成為了布衣精神，也是樸素的士大夫精神，不以物喜，不以己悲，威武不屈，貧賤不移，追求生活的質(zhì)樸簡單。棉麻的回歸，正是布衣精神的回歸。
魏晉時(shí)期的文人隱士，是麻服布衣的主要傳播者和青睞者。《高逸圖》，之中描繪了晉帶的高士人物，其身穿直領(lǐng)袍衫，用帶子結(jié)扣的披子，戴烏紗卷云帽，或菱角巾，手持麈尾，坐于豹皮墊褥之上，顯現(xiàn)著“清其意而潔其身”之意。
拿麻布來做成衣裳，一白纻，一麻衫。一件件麻衣素雅靈動(dòng)、禪意撲面，可以清雅俏麗，也可以帥意書寫。焚香、品茗、或聽雨，或撫琴，似有徐徐清風(fēng)襲來，讓人一念心清凈，處處蓮花開。
夏季，是麻衣盛行的季節(jié)。
安妮寶貝在《素年錦時(shí)》中說到：“平淡的時(shí)光，卻很美麗與風(fēng)韻，棉麻衣裝、女人、生活，安靜細(xì)膩，細(xì)水流長的生活，很美好，也很持久。”在焦躁、炎熱的時(shí)節(jié)里，有一身可以素雅、干凈、自由的麻衣，是多么美好的生活？
在當(dāng)今充斥著工業(yè)的、塑料的服裝面料的時(shí)代，遇見麻絲是件歡喜的事情?！芭钌橹校环龆??！甭?，絲絲縷縷，蘊(yùn)含著陽光的溫暖更是一種精神的皈依，在溫軟的呵護(hù)下，釋放壓力，滋養(yǎng)心靈，讓身心健康愉悅地歌唱。
由麻所營造的空間，可以是詩意的棲居，也可以是篤靜的尋根，關(guān)乎精神與欲念的一種自我蘇醒。讓人們在麻、棉等布料紋理粗細(xì)間，感受自然生息，感受到活色生香的永恒，了悟到，此心安處是吾鄉(xiāng)。
素簡布衣，皆有手工縫制，制作過程中綠色天然環(huán)保，從種植到手織布制品，不使用農(nóng)藥和化學(xué)染劑，紡織品不含甲醇，偶氮等化學(xué)有害物質(zhì)，是人體最適合的貼身紡織品。其質(zhì)地柔軟、冬暖夏涼、通透性特好，能有效吸附人體皮膚上的汗水和微汗，使體溫迅速恢復(fù)正常，真正達(dá)到透氣，吸汗的效果。
現(xiàn)在擁有一件時(shí)尚的棉麻布衣，正逐漸的成為人們放松，休閑的一種生活態(tài)度，也是布衣精神的一種詮釋。棉麻布衣，正以一種新的時(shí)尚，走進(jìn)人們的視線，引領(lǐng)了一種全新的都市休閑方式，掀起了一種復(fù)古的時(shí)尚風(fēng)。
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