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      娥皇女英，又稱

娥皇女英廟:山西省洪洞縣萬安鎮(zhèn)萬安村人民為了紀念娥皇女英，特在村北為娥皇女英塑像并建廟--娘娘廟。

每年的農(nóng)歷三月初二，羊獬村人民出發(fā)到歷山接二位姑姑回娘家，初三為正日子，在歷山上接上兩位姑姑在萬安住一晚，初四再從萬安出發(fā)回到羊獬村。

每年的農(nóng)歷四月二十七日，歷山人民會出動數(shù)百人到羊獬村接二位娘娘，住一晚，農(nóng)歷四月二十八將娥皇女英二位娘娘接回來歷山。萬安人民是農(nóng)歷四月二十八到羊獬村，四月二十九回到萬安，兩者在路上不相見。

每年的農(nóng)歷六月十八和九月初九分別是兩位娘娘的生日，羊獬村人民都會去歷山為二位姑姑做壽。

娥皇女英是上古時期神話傳說中的人物。四千多年前的舜帝二妃(娥皇女英) ，堯見舜德才兼?zhèn)?，為人正直，辦事公道，刻苦耐勞，深得人心，便將其首領(lǐng)的位置禪讓給舜(雖有其他記載暫且另論)，并把兩個女兒娥皇女英嫁給舜為妻。姐妹倆共同為舜生下一子商均。

二女嫁舜，究竟誰為正宮，誰為妃子，堯和夫人們爭論不休。最后決定了一個辦法，據(jù)說當時舜王要遷往蒲坂，堯命二女同時由平陽向蒲扳出發(fā)，哪個先到，哪個為正宮;哪個后到，哪個為偏妃。娥皇女英聽了父王的話，各自準備向蒲坂進發(fā)。娥皇是個樸實的姑娘，便跨了一頭大馬飛奔前進。而女英講排

娥皇女英

場，乘車前往，并選由騾子駕車，甚覺氣派。可是正值炎夏，牲口渾身淌汗，路過西楊村北，遇-溪水。二女休息片刻，讓牲口飲水解渴，以便繼續(xù)趕路。在行進中，不料女英駕車的母騾，突然要臨盆生駒，因此車停了。這時娥皇的乘馬已奔馳在遙遠的征途，而女英受了騾子生駒的影響，落了個望塵莫及。正宮娘娘的位置為娥皇所奪取，女英氣憤之余，斥責騾子今后不準生駒。因此傳說騾子不受孕，不生駒，都是女英封下的。

后人將二女牲口飲水的地方，就叫娥英泉，襄汾縣西楊村附近。

又傳說，帝舜執(zhí)政三十九年以后，曾到長江一帶巡視，不幸死在蒼梧之野，葬在常建、劉禹錫，清代的斑斑點點，仿若淚滴、據(jù)說是二妃投湘水前哭舜帝灑上的淚滴。唐

舜的家庭關(guān)系比較復雜。他的爹瞽叟是個瞎子，人也糊涂。舜的親娘死得早，老爹瞽叟給他娶了一個后媽，生了兩個同父異母的孩子，弟弟叫象，妹妹名敤手(民間傳說手特別巧)?？上攵?，在這樣的家庭里，做個好兒媳是很有挑戰(zhàn)性的工作。好在這兩位美人很是賢惠，從來不因出身高貴而使性子、添亂子，對舜一家子老小一直侍候得很周到。因此，《

娥皇女英 

遺憾的是，舜的后媽事事容不得舜，而且總想把他害死，好把家產(chǎn)全奪過來給她的親兒子象。有一年，因為舜的政績突出，帝堯很高興，便賜給自己的公公、婆婆、

傳說聰明美麗的娥皇女英，是上古時部落酋長堯帝的兩個女兒。也稱"皇英"。堯帝晚年，想物色一個滿意的繼承人。他看到舜是個德才超群的大賢人，于是，就把帝位傳給了舜，并讓娥皇女英作了舜的妻子。娥皇封為后，女英封為妃。舜不負堯的信任，讓禹治洪水，使人民過上了安定的生活，娥皇女英也鼎力協(xié)助舜為百姓做好事。舜帝晚年時，九嶷山一帶發(fā)生戰(zhàn)亂，舜想到那里視察一下實情。舜把這想法告訴娥皇女英，兩位夫人想到舜年老體衰，爭著要和舜一塊去。舜考慮到山高林密，道路曲折，于是，只帶了幾個隨從，悄悄地離去。

娥皇女英知道舜已走的消息，立即起程。追到揚子江邊遇到了大風，一位漁夫把她們送上

娥皇女英二妃的美麗動人的形象，歷來成為吸引詩人、畫家的創(chuàng)作題材。中國最偉大的詩人屈原的《九歌》中的《九歌·湘君》、《九歌·湘夫人》，是最早的歌頌二妃的不朽詩篇。

相傳堯舜時代，湖南九嶷山上有九條惡龍，住在九座巖洞里，經(jīng)常到湘江來戲水玩樂，以致洪水暴漲，莊稼被沖毀，房屋被沖塌，老百姓叫苦不迭，怨聲載道。舜帝關(guān)心百姓的疾苦，他得知惡龍禍害百姓的消息，飯吃不好，覺睡不安，

娥皇女英

一心想要到南方去幫助百姓除害解難，懲治惡龍。

舜帝有兩個妃子--娥皇女英，是堯帝的兩個女兒。她們雖然出身皇家，又身為帝妃，但她們深受堯舜的影響和教誨，并不貪圖享樂，而總是在關(guān)心著百姓的疾苦。她們對舜的這次遠離家門，也是依依不舍。但是，想到為了給湘江的百姓解除災難和痛苦，她們還是強忍著內(nèi)心的離愁別緒歡歡喜喜地送舜上路了。

舜帝走了，娥皇女英在家等待著他征服惡龍、凱旋的喜訊，日夜為他祈禱，早日勝利歸來?？墒?，一年又一年過去了，燕子來去了幾回，花開花落了幾度，舜帝依然跋山涉水，到南方湘江去尋找丈夫。

翻了一山又一山，涉了一水又一水，她們終于來到了九嶷山。她們沿著大紫荊河到了山頂，又沿著小

堯王訪賢從羊獬村(洪洞以南)回平陽后計劃讓女兒娥皇女英由伊杜村，遷至羊獬村落戶。二女尊從父王意見，由文武大臣和侍女送行，準備上路，二女不同意坐轎，決定騎馬赴羊獬。臨行侍者遞上新的朝服，整好衣冠，訃劃進朝向父王辭行。走到宮門下馬，見宮門上掛著兩面紅旗、-對紅燈，旗上寫著:"先有無極生太極，太極生兩儀，兩儀生

羊獬的村民聞訊后，積極熱情的為娥皇女英的落戶，作了隆重的準備，安排了居住的院落。到進村的一天，人們成群結(jié)隊，歡聲震耳，迎接二女。娥皇、女英莉群眾的熱情，感激莫名。

二女落戶后，能發(fā)揚父王帝堯的家風，

娥皇女英

娥皇雖為姐姐，仍羞于認輸，在為難的情況下，堯之大臣皋陶，又提出新意見，他說:擇一良辰吉日，令二女一人乘車，一人騎馬，誰先到姚丘， (洪洞萬安)誰為大。娥皇覺得騎馬路上不誤事，爭著要騎馬。女英說:姐姐騎馬我就坐車吧，但有個條件，騎馬的要讓坐車的五里路，讓車先行。娥皇愿意騎馬，就同意了女英的意見。皋陶說:就如此決定。

良辰吉日到了，舜王的迎親人馬到了羊獬村，按照皋陶的決定，娥皇女英分別坐車騎馬，依先后次序上路。不料女英車到仁義村市頭，車輪陷入泥坑，送親人將車抗出轍窩，因泥糊了車輻，當時未發(fā)覺車輻折斷。走到仁義村北頭，車輻掉了，正在請木匠修理時，娥皇騎馬趕來，見此情景，問女英為何如此?女英將出事原因告訴姐姐，并請姐姐先行吧。娥皇心中暗喜，虧了騎馬，免此事故。接著對女英說:"那么我就先走了，在

女英的車修好了，又繼續(xù)趕路，忽見前方，圍著一群人不知看什么，車靠近一看，原來是姐姐娥皇，愁容滿面坐在一塊石頭上，低頭不語。女英忙下車安慰姐姐，問明情由，始知乘馬生了女英二姊妹，坐在車上，在這件事上難免有所感觸，都傾吐了衷懷，把心里的話談了談，把爭大小的事，扔到了九霄云外，各自承認了自己的不是。娥皇首先夸獎了女英妹妹的好心腸，高風格。關(guān)于論大論小之事，父王無法定奪。后來采取煮豆子和納鞋底子的辦法。結(jié)果娥皇又失敗;第三次父王的大臣皋陶，決定讓一人乘馬，一人乘車，結(jié)果娥皇仍然失敗。這一系列的事實，都說明妹妹是聰明的，而娥皇是弄巧成拙。車到姚丘后，娥皇打算上歷山，勞動生產(chǎn)，妹妹留在姚丘，侍奉雙親，照料家務。

姐妹二人，在車上越談越親切，女英為之感動，愿意學習姐姐虛心處事、團結(jié)友愛的高尚情操。不知不覺車已到達姚丘，當?shù)氐挠H朋厚友和群眾們夾道歡迎，將舜和娥皇女英，迎接回去，舉行拜堂禮儀。舜王向迎接的人們深表謝意，并說:旅途中發(fā)生事故，使大家久等了，表示歉意。

二姊妹與舜王婚后，遵照在車上的談話辦事，娥皇赴歷山勞動種莊稼，女英留在家中侍奉雙親。

姐妹倆共同為舜生下一子，名叫姚商均。當時社會是以物易物，日中為市，商求均勻，互通有無，故起名商均。商均以后到姚頭，開設(shè)陶窯，生三子，長子姚溫。次子姚龍、三子姚能。

娥皇女英的故事，娘家，每年三月初三是二女回娘家的日子，四月廿八日是返回婆家萬安(姚丘)神立的日子。

舜

女英雖小但為正宮娘娘，住娘家則是以長幼為序。羊獬村的人們，要提前一天初二日到神立，去接大姑娥皇，初三正日子，去到萬安接二姑女英。

二女回娘家后，羊獬人們于初四日請二位姑姑進廟，全村載歌載舞，鼓樂喧天。

另外，羊獬村的婦女，每年五月初五、六月十八、九月初九要到神立拜壽。所謂唐虞遺風，流傳至今。

舜，歷來與堯并稱，為傳說中的圣王?！妒酚洝氛f舜名重華，晉代皇甫謐又說他字都君。舜又稱虞舜，據(jù)說是國號有虞，按先秦時代以國為氏的習慣，故稱

兩面三刀，弟弟桀驁不馴，幾個人串通一氣，必欲置舜于死地而后快;然而舜對父母不失

舜家境清貧，故從事各種體力勞動，經(jīng)歷坎坷。他在歷山(今地不詳，一說即今永濟縣境內(nèi)的中條山)耕耘種植，在雷澤{舊說即山東濟陰境內(nèi)的古雷夏澤)打魚，在黃河之濱制作陶器，在壽丘(今地不詳)制作家用器物，還到負夏(今地不詳)做過舜耕歷山，歷山之人皆帝鴻氏的不才子渾敦、少皞氏的不才子窮奇，顓頊氏的不才子梼杌、縉云氏的不才子饕餮，雖然治國方略和政治才干。

經(jīng)過多方考驗，舜終于得到堯的認可。選擇吉日，舉行大典，歡兜流放到崇山，把三苗驅(qū)逐到三危，把治水無功的鯀流放到羽山，壞人受到懲處，天下人心悅誠服。

按照《史記》所載傳說，舜攝政28年，堯才去世。舜于三年的喪事完畢之后，便讓位給堯的兒子丹朱，自己退避到南河之南。但是，天下諸侯都去朝見舜，卻不理會丹朱;打官司的人也都告狀到舜那里，民間編了許多歌謠頌揚舜，都不把丹朱放在眼里。舜覺得人心所向，天意所歸，無法推卸，遂回到都城登上天子之位。不過，傳說中舜的都城與堯的都城不在一個地方。據(jù)唐代

堯死以后，舜在政治上又有一番大的興革。原已舉用的禹、

舜在年老的時候，認為自己的兒子

屈原作《離騷〈九歌〉》，做為祭祀湘君和湘夫人時的樂辭:

君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲;

美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟;

令沅湘兮無波，使江水兮安流;

望夫君兮未來，吹參差兮誰思;

駕飛龍兮北征，覃吾道兮洞庭;

薜荔柏兮蕙綢，蓀撓兮蘭旌;

望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈;

揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息;

橫流涕兮潺爰，隱思君兮誹側(cè);

桂擢兮蘭世，囗冰兮積雪;

采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末;

心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕;

石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩;

交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑;

朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚;

鳥次兮屋上，水周兮堂下;

捐余決兮江中，遺余佩兮醴浦;

采芳洲兮杜若，將以遺兮下女;

時不可兮再得，聊逍遙兮容與。

湘夫人

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予;

溺溺兮秋風，洞庭波兮木葉下;

登白煩兮騁望，與佳期兮夕張;

鳥何萃兮頻中，曾何為兮木上?

沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言;

荒忽兮遠望，觀流水兮潺媛;

麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔;

朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西筮;

聞佳人兮召余，將騰駕兮偕逝;

筑室兮水中，葺之兮荷蓋;

蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂;

桂棟兮蘭僚，辛夷楣兮藥房;

罔薜荔兮為帷，辟蕙兮既張;

白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳;

芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡;

合百草兮實庭，建芳馨兮廡門;

九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云;

捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦;

搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者;

時不可兮驟得，聊逍遙兮容與!

臨江仙 唐代 毛文錫

暮蟬聲盡落斜陽，銀蟾影掛瀟湘。

黃陵廟側(cè)水茫然。

楚江紅樹，煙雨隔高唐。

岸泊魚燈風飐碎，白萍遠散濃香。

靈娥鼓瑟韻清商。

朱弦凄切，云散碧天長。

瀟湘神 唐代劉禹錫

斑竹枝，斑竹枝，

淚痕點點寄相思。

楚客欲聽瑤琴怨，

瀟湘深夜月明時。

省試湘靈鼓瑟/唐代錢起

善鼓云和瑟，常聞帝子靈。

馮夷空自舞，楚客不堪聽。

苦調(diào)凄金石，清音入杳冥。

蒼梧來怨慕，白芷動芳馨。

流水傳湘浦，悲風過洞庭。

曲終人不見，江上數(shù)峰青。

賞析:

從

詩的開頭兩句點題，贊揚湘靈善于鼓瑟，那優(yōu)美動聽的樂聲常?？M繞耳邊。在

你聽，那曲調(diào)深沉哀婉，即使堅如金石也為之感到悲凄;而它的清亢響亮，可以傳到那無窮無盡的蒼穹中去。

如此優(yōu)美而哀怨的樂聲傳到蒼梧之野，一定把下得好，是因為由湘靈鼓瑟所造成的一片似真如幻，絢麗多彩的世界，一瞬間都煙消云散，讓人回到了現(xiàn)實世界。這個現(xiàn)實世界還是湘江，還是湘靈所在的山山水水。只是，一江如帶，數(shù)峰似染，景色如此恬靜，給人留下悠悠的思戀。

試帖詩有種種限制，往往束縛了士人的才思。錢起卻不然，在此詩中，他馳騁想象，上天入地，如入無人之境。無形的樂聲，在這里得到了生動形象的表現(xiàn)，成為一種看得見，聽得到，感覺得著的東西。最后突然收結(jié)，神思綿綿，更耐人尋繹。

大中十二年(858)，舉行進士考試，唐宣宗問考官李藩:試帖詩如有重復的字能否錄取?李藩答道:昔年錢起試《湘靈鼓瑟》就有重復的字，偶然也可破例吧。大中十二年離錢起考試的天寶十載，已經(jīng)百年，錢起此詩仍是公認的試帖詩的范本。

備注:

1、湖南省洞庭湖君山島保存有娥皇女英的墓葬--君山二妃墓，為祭祀舜帝二妃娥皇與女英。

2、岳陽君山湘妃祠又叫湘妃廟，三進山門庭院式，一進正面懸一長篇楹聯(lián)，即清朝張之洞撰寫的著名的君山湘妃祠聯(lián)。二進兩廂立護神。三進正殿供奉二妃塑像。

3、北有舜帝陵:一在湖南省南部永州市寧遠縣境內(nèi)的九嶷山，又名蒼梧山，舜廟始建于明代洪武四年( 1371 );二是山西省運城市鹽湖區(qū)北相鎮(zhèn)西曲馬村的舜帝陵廟，建于唐開元26年(738年)。

4、南有舜帝祠:福建泉州舜帝紀念堂于1996年創(chuàng)建，地處晉江市社店村羅裳山，是中國唯一以紀念舜帝為主題、集歷史文化觀光休閑為一體、規(guī)模最大的舜帝祠。