武帝幸甘泉，馳道中有蟲，赤色，頭眼齒耳鼻盡具，觀者莫識。帝乃使東方朔視之，還對曰:"此蟲名怪哉。昔時(shí)拘系無辜，眾庶愁怨，咸仰首嘆曰:'怪哉怪哉!'蓋感動上天，憤所生也，故名怪哉。此地必秦之獄處。"即按地圖，信如其言。上又曰:"何以去蟲?"朔曰:"凡憂者，得酒而解，以酒灌之當(dāng)消。"于是使人取蟲置酒中，須臾糜散。
譯文
漢武帝有一次到甘泉宮去，在路上看到一種蟲子，是紅色的，頭、眼睛、牙齒、耳朵、鼻子都有，(但)隨從都不知道那是什么東西。(于是)漢武帝就把東方朔叫來，叫他辨認(rèn)(這是什么)，東方朔回答:"這蟲名叫'怪哉'。(因?yàn)?從前秦朝時(shí)關(guān)押無辜平民，百姓都愁怨不已，仰首嘆息道:'怪哉!怪哉!'百姓的嘆息感動了上天，上天憤怒了，就生出了這種蟲子，它名叫'怪哉'。此地必定是秦朝的監(jiān)獄所在的地方。"武帝就叫人查對地圖，果然(是這樣)。武帝又問;"那怎么除去這種蟲子呢?"東方朔回答:"凡是憂愁得酒就解，所以用酒灌這種蟲子，它就會消亡。"因此漢武帝叫人把怪哉蟲放在酒中，一會兒，蟲子果然消失了。
《四庫全書總目提要》卷一百四十，《鑒戒錄》條下曾云:
"蜀何光遠(yuǎn)撰。東方朔辨怪哉蟲事(案:小說已佚，此條見《太平廣記》四百七十三)，已為附會"。 這里提到的"小說"，當(dāng)為南梁殷蕓編纂的《小說》，雖然早佚，但我們卻能看到輯本。除魯迅、余嘉錫外，周楞伽也有輯本。在周楞伽輯本中，"怪哉"故事本自《說郛》，原注為"出朔傳"，可能是指《東方朔別傳》:
武帝幸甘泉宮，馳道中有蟲，赤色，頭目牙齒耳鼻悉盡具，觀者莫識。帝乃使朔視之，還對曰:"此'怪哉'也。昔秦時(shí)拘系無辜，眾庶愁怨，咸仰首嘆曰:'怪哉怪哉'!蓋感動上天，憤所生也，故名'怪哉'。此地必秦之獄處。"即按地圖，果秦故獄。又問:"何以去蟲?"朔曰:"凡憂者得酒而解，以酒灌之當(dāng)消。"于是使人取蟲置酒中，須臾，果糜散矣。(《殷蕓小說》卷二第60條，上海古籍出版社1984年出版)
這個(gè)"怪哉"故事，是東方朔故事的極品之一，由此可見，其編纂者殷蕓著實(shí)了得。周楞伽輯注《殷蕓小說》前言引《南史》等，說他"性情灑脫，不拘細(xì)節(jié)"，從這則小品看，殷蕓還有難得的想象力，超群的諷刺力，才能把它編寫得這么精彩?；蛟S，正緣于此，它在多次在別的書中出現(xiàn)吧。我搜集到的僅這五種版本:
漢武帝幸甘泉，馳道中有蟲，……帝乃使東方朔視之，還對曰:"此蟲名怪哉，昔時(shí)拘系無辜，……此地必秦之獄處。"即按地圖，信如其言。……取蟲置酒中，須臾糜散。(《太平廣記》卷第四百七十三，出《小說》)
東方朔別傳曰:武帝幸甘泉，長平阪道中有蟲覆地，如赤肝。朔曰:"必秦獄處也。夫愁者，得酒而解。"乃取蟲置酒中，立消麋。賜帛百匹。后屬車上盛酒，為此故也。(《太平御覽》卷八百一十八·布帛部五)
東方朔別傳曰:武帝幸甘泉，長平坂道中有蟲，赤如肝，頭目口齒悉具，先驅(qū)馳還以報(bào)，上使視之，莫知也，時(shí)朔在屬車中，令往視焉，朔曰:此謂怪氣，是必秦獄處也，上使按地圖，果秦獄地，上問朔何以知之，朔曰:夫積憂者，得酒而解，乃取蟲置酒中，立消，賜朔帛百匹，后屬車上盛酒，為此也。(《藝文類聚》卷七十二·食物部，《太平御覽》卷八百四十五·飲食部三亦引，辭稍異)
《郡國志》曰:雍州咸陽縣北十五里長平坂，漢武帝幸甘泉，馳道有蟲覆地，赤如生肝。問東方朔，朔曰:"秦獄地冤氣也。臣聞酒能消愁。"以酒澆之，果銷矣。(《太平御覽》卷五十三·地部十八·阪)
《廣五行記》曰:漢武帝幸甘泉宮，馳道中有蟲，赤色頭，目鼻盡具。觀者莫識，帝使東方朔視之，對曰:"此秦時(shí)拘系無辜，眾庶愁死，咸仰首嘆曰怪哉，故明逯哉。此必秦之獄處。"朔又曰:"凡憂者得酒而解，以酒沃之當(dāng)消。"於是取蟲致酒中，須臾糜散。(《太平御覽》卷九百四十四·蟲豸部一)
其中，第一種本《小說》，字詞差異不大。第二、三種皆本《東方朔別傳》，彼此卻有些差異:前者說"有蟲覆地"，后者不提"覆地"二字;前者說"夫愁者"，后者說"夫積憂者"。
第四種所本的《郡國志》，大概是晉司馬彪《續(xù)漢書》中的《郡國志》。如此，是書對"怪哉"的記載要比《異苑》早多了。
第五種所本的《廣五行記》，不知何人所撰，文字比以上各種都要文一些?！?a target="_blank">太平廣記》卷第二百二十有一篇《異疾絳州僧》，亦引自是書，全文如下:
永徽中，絳州有一僧病噎，都不下食。如此數(shù)年，臨命終，告其弟子云:"吾氣絕之后，便可開吾胸喉，視有何物，欲知其根本。"言終而卒。弟子依其言開視，胸中得一物，形似魚而有兩頭，遍體悉是肉鱗。弟子致缽中，跳躍不止。戲以諸味致缽中，雖不見食，須臾，悉化成水。又以諸毒藥內(nèi)之，皆隨銷化。時(shí)夏中藍(lán)熟，寺眾于水次作靛，有一僧往，因以少靛致缽中，此蟲恇懼，繞缽馳走，須臾化成水。世傳以靛水療噎疾。
永徽乃唐高宗李治年號(永徽元年為650年)，此書又被《廣記》征引，必為唐人作品。從這篇《異疾絳州僧》看，文筆同樣不暢。絳州僧胸中物惟靛可化的情節(jié)，與酒消怪哉的情節(jié)類似，說不定該書專收藥水治病之事呢。
以最早的《郡國志》為本，看"怪哉"故事后來是怎么變化的:
《郡國志》曰:雍州咸陽縣北十五里長平坂，漢武帝幸甘泉，馳道有蟲覆地，赤如生肝。問東方朔，朔曰:"秦獄地冤氣也。臣聞酒能消愁。"以酒澆之，果銷矣。(《太平御覽》卷五十三·地部十八·阪)
從這里，居然看不到"怪哉"的名字，自然也沒有仰首嘆怪哉的描寫，諷刺藝術(shù)效果大打折扣，也不知原文是否真就沒有。
"長平坂"，在《殷蕓小說》、《廣五行記》中都找不到;
"蟲覆地，赤如生肝"的細(xì)節(jié)，則被《殷蕓小說》、《廣五行記》簡化或改寫:《殷蕓小說》僅說"有蟲，赤色"，更加晚出的《廣五行記》說"有蟲，赤色頭"，認(rèn)為"怪哉"只有頭部才是紅色的，"赤如生肝"這樣的話，自是不能提起--可見，到了唐朝，這條小蟲便褪色了。
"覆地"、"赤如生肝"的細(xì)節(jié)，還有"長平坂"，在《太平御覽》卷五十三所引《東方朔別傳》中卻一應(yīng)俱全。據(jù)此，《東方朔別傳》的大致創(chuàng)作時(shí)間至少可以猜出來了:必在南梁之后:因?yàn)槭菚械?quot;怪哉"故事屬"集成本"。
周楞伽輯注《殷蕓小說》卷二第58條注云:"查《隋書·經(jīng)籍志》有《東方朔傳》八卷";我查《舊唐書》"志第二十六"(電子版)亦有《東方朔傳》八卷，如果這就是《東方朔別傳》，大約是隋人所作。
然而，《東方朔別傳》雖將二書"集成"，卻沒能做到"聚珍"，將殷蕓原創(chuàng)的"咸仰首嘆"說舍棄了，實(shí)在不懂藝術(shù)。更差勁的是，《續(xù)漢書·郡國志》中的"酒能消愁"，殷蕓改編擴(kuò)充的"憂者得酒而解"，竟然被《東方朔別傳》變做"夫積憂者，得酒而解"，簡直神韻全無?！独m(xù)漢書》為晉書，去三國未遠(yuǎn)，"何以解憂，唯有杜康"句，猶然在耳，就算司馬彪無此意，殷蕓也將這個(gè)詩意點(diǎn)化出來了，改成"夫積憂者"，啰嗦且乏味，其實(shí)不必。
總的來說，殷蕓的改編最棒，立意更高，文筆更好，趣味性也大大加強(qiáng)了。想一想，一條全身通紅，眼、耳、鼻、口皆全，還生著牙齒的蟲子多有趣，又多么令人同情!而且，這也是一條非常"合理"的蟲子:
全身通紅，顯然是血所凝成，影射皇帝的嗜殺(未必就是秦始皇);有眼有耳，可以觀，可以聽(看來聽來的都是暴行);有口有牙，然后可以嘆，可以言(除"怪哉"外無話可說，可知怨之深)，可以飲。
《東方朔別傳》一書卻將"頭目牙齒耳鼻悉盡具"精簡為"頭目口齒悉具"，雖多了個(gè)"口"字，也屬多余:口若不存，牙何以附?也許，原文不是如此寫法。
《郡國志》中"以酒澆之，果銷矣"的收束法，言簡，且有余味，也很浪漫。《殷蕓小說》中的"取蟲置酒中"，實(shí)屬蛇足，弄得像泡藥酒似的，《東方朔別傳》卻要采用，笨。
《東方朔別傳》里，也有原創(chuàng)，即末尾的"賜朔帛百匹，后屬車上盛酒，為此也"，這個(gè)才有點(diǎn)意思。
人民教育出版社出版的《七年級語文教科書 下》中的第一單元第一篇課文便是《從百草園到三味書屋》中魯迅在三味書屋中就曾問過 先生 "先生'怪哉'這蟲，是怎么一回事?……" 但是先生的回答卻是"不知道"并且以不高興的臉色來回答的，這嚇得魯迅在私塾中再也沒有問先生這類似的問題，同時(shí)也讓魯迅知道了"做學(xué)生的是不應(yīng)該問這些事的，只要讀書，因?yàn)樗?先生)淵博的宿儒，絕不至于不知道，所謂不知道者，乃是不愿意說"。
東方朔 (西漢辭賦家)
東方朔(生卒年不詳)，本姓張，字曼倩，西漢平原郡厭次縣(今山東省德州市陵縣)人。[1] 西漢時(shí)期著名的文學(xué)家。漢武帝即位，征四方士人。東方朔上書自薦，詔拜為郎。后任常侍郎、太中大夫等職。他性格詼諧，言詞敏捷，滑稽多智，常在武帝前談笑取樂，他曾言政治得失，陳農(nóng)戰(zhàn)強(qiáng)國之計(jì)，但當(dāng)時(shí)的皇帝始終把他當(dāng)俳優(yōu)看待，不以重用。
東方朔一生著述甚豐，有《答客難》、《非有先生論》的名篇。亦有后人假托其名作文。明人張溥匯為《東方太中集》。
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