袁宏，字彥伯，小字虎，時(shí)稱袁虎。<strong>是東晉時(shí)期的文學(xué)家、史學(xué)家。</strong>陳郡陽(yáng)夏（今河南太康）人。初入仕途，謝尚引為參軍。袁宏文筆典雅，才思敏捷，后為大司馬桓溫府記室。恒溫卒后，入為吏部郎，授東陽(yáng)太守。太元初去世。今存《后漢紀(jì)》三十卷。
《三國(guó)名臣序贊》是東晉時(shí)期袁宏寫的一篇散文。<strong>原文《三國(guó)名臣贊》里,魏志九人，蜀志四人，吳志七人。</strong>荀彧字文若，諸葛亮字孔明，周瑜字公瑾，荀攸字公達(dá)，龐統(tǒng)字士元，張昭字子布，袁渙字曜卿，蔣琬字公琰，魯肅字子敬，崔琰字季珪，黃權(quán)字公衡，諸葛瑾字子瑜，徐邈字景山，陸遜字伯言，陳群字長(zhǎng)文，顧雍字元嘆，夏侯玄字泰初，虞翻字仲翔，王經(jīng)字承宗，陳泰字玄伯。
下面是《三國(guó)名臣頌》其中一段:
古人之言，信有情哉！余以暇日常覽《國(guó)志》，考其君臣，比其行事，雖道謝先代，亦異世一時(shí)也。
見(jiàn)之文若懷獨(dú)見(jiàn)之照，而有救世之心，論時(shí)則人方涂炭，計(jì)能則莫出魏武，故委圖霸朝，豫謀世事。舉才不以標(biāo)鑒，故人亡而后顯；籌畫不以要功，故事至而后定。雖亡身明順，識(shí)亦高矣。
董卓之亂，神器遷逼，公達(dá)慨然，志在致命。由斯而譚，故以大存名節(jié)。至如身為漢隸而跡入魏幕，源流趣舍，抑亦文若之謂。所以存亡殊致，始終不同，將以文若既明且哲，名教有寄乎！夫仁義不可不明，時(shí)宗舉其致；生理不可不全，故達(dá)識(shí)攝其契。相與弘道，豈不遠(yuǎn)哉！
崔生高朗，折而不撓，所以策名魏武、執(zhí)笏霸朝者，蓋以漢主當(dāng)陽(yáng)，魏后北面者哉！若乃一旦進(jìn)璽，君臣易位，則崔生所以不與，魏氏所以不容。夫江湖所以濟(jì)舟，亦所以覆舟；仁義所以全身，亦所以亡身。然而先賢玉摧于前，來(lái)哲攘袂于后，豈天懷發(fā)中，而名教束物者乎！
孔明盤桓，俟時(shí)而動(dòng)，遐想管樂(lè)，遠(yuǎn)明風(fēng)流，治國(guó)以禮，人無(wú)怨聲，刑罰不濫，沒(méi)有余泣，雖古之遺愛(ài)，何以加茲！及其臨終顧托，受遺作相，劉后授之無(wú)疑心，武侯受之無(wú)懼色，繼體納之無(wú)貳情，百姓信之無(wú)異辭，君臣之際，良可詠矣！
公瑾卓爾，逸志不群，總角料主，則素契于伯符；晚節(jié)曜奇，則三分于赤壁。惜其齡促，志未可量。
子布佐策，致延譽(yù)之美，輟哭止哀，有翼戴之功，神情所涉，豈徒謇諤而已哉！然杜門不用，登壇受譏。夫一人之身所照未異，而用舍之間俄有不同，況沈跡溝壑，遇與不遇者乎！
夫詩(shī)頌之作，有自來(lái)矣?；蛞砸髟伹樾?，或以紀(jì)德顯功，雖大指同歸，所托或乖。若夫出處有道，名體不滯，風(fēng)軌德音，為世作范，不可廢也。復(fù)綴序所懷，以為之贊曰：</p><p>火德既微，運(yùn)纏大過(guò)?；鸬?，謂漢也。班固漢書高紀(jì)贊曰：旗幟尚赤，協(xié)于火德。周易曰：大過(guò)，大者過(guò)也。洪飆扇海，二溟揚(yáng)波。揚(yáng)波，喻亂也。虬虎雖驚，風(fēng)云未和。
下面是《三國(guó)名臣頌》名臣評(píng)論:
周易曰：云從龍，風(fēng)從虎。潛魚擇淵，高鳥候柯。周書曰：美為士者，飛鳥歸之蔽於天，魚鱉歸之沸於淵。左氏傳曰：仲尼曰：鳥則擇木，木豈能擇鳥？赫赫三雄，并回乾軸。潘岳為賈謐贈(zèng)陸機(jī)詩(shī)曰：三雄鼎足。競(jìng)收杞梓，爭(zhēng)采松竹。國(guó)語(yǔ)，聲子謂子木曰：若杞梓皮革，楚實(shí)遺之。韋昭曰：杞，良才也。孫子曰：真人在冬，則松竹也。鳳不及棲，龍不暇伏。谷無(wú)幽蘭，嶺無(wú)亭菊。香草、善鳥，皆喻賢也。
1.英英文若，靈鑒洞照。應(yīng)變知微，探賾賞要。周易曰：君子知微知章。又曰：探賾索隱，鉤深致遠(yuǎn)。日月在躬，隱之彌曜。莊子曰：孔子圍於陳、蔡之間，太公往吊之，曰：子甚者脩身以明污，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。文明映心，鉆之愈妙。孫卿子曰：君子通則文而明，窮則約而詳。論語(yǔ)，顏淵曰：鉆之彌堅(jiān)。滄海橫流，玉石同碎。孟子曰：當(dāng)堯之時(shí)，洪水橫流。尚書曰：火炎昆崗，玉石俱焚。達(dá)人兼善，廢己存愛(ài)。孟子曰：古人窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。謀解時(shí)紛，功濟(jì)宇內(nèi)。老子曰：解其紛。始救生人，終明風(fēng)褱。魏志曰：太祖進(jìn)彧為漢侍中，守尚書令。董昭等謂太祖宜進(jìn)爵國(guó)公，九錫備物，以彰殊勛，密以咨彧，彧以為太祖本興義兵，以匡朝寧國(guó)，君子愛(ài)人以德，不宜如此。太祖軍至濡須，彧病，留壽春。魏氏春秋曰：太祖饋彧食，發(fā)之，乃空器也，於是飲藥而卒。
2.公達(dá)潛朗，思同蓍蔡。法言曰：樗里之智也，使知國(guó)若葬，吾以疾為蓍蔡也。運(yùn)用無(wú)方，動(dòng)攝群會(huì)。爰初發(fā)跡，遘此顛沛。神情玄定，處之彌泰。魏志曰：荀攸與議郎何颙等謀殺卓，垂就而覺(jué)，收颙、攸系獄，颙憂懼自殺，攸言語(yǔ)飲食自若。會(huì)卓死，得免。班固漢書述曰：子明光光，發(fā)跡西疆。蔡邕楊復(fù)碑曰：景命不延，遘此顛沛。愔愔幕里，算無(wú)不經(jīng)。魏志，荀攸自從太祖征伐，常謀謨幃幄，時(shí)人及子弟，莫知其所言。左氏傳，右尹革曰：祈昭之愔愔。亹亹通韻，跡不暫停。雖懷尺璧，顧哂連城。史記，趙惠文王得和氏璧，秦昭王聞之，使人遺趙王書，原以十五城易璧。知能拯物，愚足全生。魏志曰：魏國(guó)初建，攸為尚書令，從征孫權(quán)，薨。太祖每稱公達(dá)外愚內(nèi)智，外怯內(nèi)勇，外弱內(nèi)強(qiáng)，不伐善，無(wú)施勞，知可及，愚不可及。新序，溫斯子曰：古者有愚以全身。莊子曰：可以全生。
3.郎中溫雅，器識(shí)純素。魏志曰：魏國(guó)初建，渙為郎中令。莊子曰：圣人貴純素之道，唯神是守。素也者，謂其無(wú)所雜也；純也者，謂其不虧其神也。能體純素，謂之真人。貞而不諒，通而能固。論語(yǔ)，子曰：君子貞而不諒。恂恂德心，汪汪軌度。論語(yǔ)曰：孔子於鄉(xiāng)黨，恂恂如也。毛詩(shī)曰：濟(jì)濟(jì)多士，克廣德心。范曄後漢書，郭林宗曰：黃叔度汪汪若萬(wàn)頃之陂。志成弱冠，道敷歲暮。禮記曰：人生二十曰弱冠。韓詩(shī)曰：蟋蟀在堂，歲聿其暮。薛君曰：言君之年歲已晚也。仁者必勇，德亦有言。論語(yǔ)，子曰：有德者必有言，仁者必有勇。雖遇履虎，神氣恬然。魏志曰：呂布擊袁術(shù)於阜陵，渙往從之，遂復(fù)為布所拘留。布初與劉備和親，後離隙。布欲使渙作書罵辱備，渙不可，再三強(qiáng)之，不許。布大怒，以兵脅渙曰：為之則生，不為則死。渙顏色不變，笑而應(yīng)之曰：渙聞唯德可以辱人，不聞以罵。使彼固君子耶，且不恥將軍之言；彼誠(chéng)小人耶，將復(fù)將軍之意，則辱在此，不在於彼。且渙佗日之事劉將軍，猶今日之事將軍也。如一旦一去此，復(fù)罵將軍，可乎？布慚而止。周易曰：履虎尾，不咥人，亨。列子曰：至人者，神氣不變。行不脩飾，名跡無(wú)愆。班固漢書贊曰：俊不疑遂立名跡，終始可述。操不激切，素風(fēng)愈鮮。
4.袁渙邈哉崔生，體正心直。天骨疏朗，墻宇高嶷。蔡邕度侯碑曰：朗鑒出於自然，英風(fēng)發(fā)於天骨。論語(yǔ)，子貢曰：夫子之墻數(shù)仞。忠存軌跡，義形風(fēng)色。義形於色，已見(jiàn)上文。思樹芳蘭，剪除荊棘。芳蘭，以喻君子；荊棘，以喻小人。人惡其上，時(shí)不容哲。左氏傳曰：伯宗之妻曰：盜憎主人，民惡其上?，槵樝壬耪让?jié)。雖遇塵霧，猶振霜雪?？兹谒]禰衡表曰：忠果正直，志懷霜雪。運(yùn)極道消，碎此明月。魏志曰：琰為中尉，太祖為魏王，楊訓(xùn)發(fā)表襃述盛德。琰取訓(xùn)表草視之，與訓(xùn)書。有白琰此書傲世怨謗者，太祖怒，於是罰琰為徒隸，使人視之，辭色無(wú)撓。太祖遂賜琰死。周易曰：小心道長(zhǎng)，君子道消。
5.景山恢誕，韻與道合?；缸有抡撛唬豪献悠湫男h(yuǎn)，而與道合。形器不存，方寸海納。周易曰：形乃謂之器。王輔嗣曰：成形曰器。列子，文摯謂叔龍?jiān)唬何嵋?jiàn)子之心矣。方寸之地虛矣。和而不同，通而不雜。和而不同，已見(jiàn)上文。莊子曰：純粹而不雜。遇醉忘辭，在醒貽答。魏志曰：太祖時(shí)科禁斷酒，而徐邈私飲，至於沈醉。校事趙達(dá)問(wèn)以曹事，邈曰：中圣人。達(dá)白太祖，甚怒。度遼將軍鮮于輔進(jìn)曰：平日醉客，謂酒清者為圣人，濁者為賢人，邈性循慎，偶醉言耳。竟坐免刑。文帝踐祚，歷潁川典農(nóng)中郎將。車駕幸許昌，問(wèn)邈曰：頗復(fù)中圣人不？邈對(duì)曰：昔子反斃於谷陽(yáng)，御叔罰於飲酒，臣嗜同二子，不能自懲，時(shí)復(fù)中之。然宿瘤以丑見(jiàn)傳，臣以醉見(jiàn)識(shí)。帝大笑，顧左右曰：名不虛立。後為光祿大夫，薨。
6.長(zhǎng)文通雅，義格終始。思戴元首，擬伊同恥。尚書曰：昔先正保衡，作我先王。乃曰：予弗克俾厥后惟堯、舜，其心愧恥，若撻于市。民未知德，懼若在己，嘉謀肆庭，讜言盈耳。魏書曰：群前後數(shù)陳得失。群為司空，錄尚書事，薨。尚書曰：爾有嘉謀。漢書，成帝曰：久不見(jiàn)班生，今日復(fù)聞讜言。論語(yǔ)，子曰：洋洋乎盈耳哉。玉生雖麗，光不逾把。德積雖微，道映天下。言德喻王。
7.陳群淵哉泰初，宇量高雅。器范自然，標(biāo)準(zhǔn)無(wú)假。全身由直，跡洿必偽。處死匪難，理存則易。魏志曰：曹爽見(jiàn)誅，徵夏侯玄為大鴻臚，數(shù)年徙太常。中書令李豐謀欲以玄輔政，誅大將軍以玄代之。大將軍微聞，事下廷尉。玄臨斬東市，顏色不變，舉動(dòng)自若。班固漢書楊雄述曰：淵哉若人，實(shí)好斯文。史記，太史公曰：非死者難，處死者難。萬(wàn)物波蕩，孰任其累？六合徒廣，容身靡寄。范曄後漢書，李熊說(shuō)公孫述曰：方今四海波蕩，匹夫橫議。荀悅漢紀(jì)論曰：以六合之大，一身之微，而匹夫無(wú)所容，豈不哀哉！君親自然，匪由名教。敬授既同，情禮兼到。孝經(jīng)曰：資於事父以事母，而愛(ài)同；資於事父以事君，而敬同。烈烈王生，知死不撓。求仁不遠(yuǎn)，期在忠孝。漢魏春秋曰：魏帝見(jiàn)威權(quán)日去，不勝其忿，乃召侍中王沈、尚書王經(jīng)、散騎常侍王素謂曰：司馬昭之心，路人所知也。吾不能坐受廢辱，今日當(dāng)與卿自出討之。世語(yǔ)曰：王沈、王叢馳告文王，尚書王經(jīng)以正直不出，遂被文王殺之。魏志曰：清河王經(jīng)，甘露中為尚書，坐高貴鄉(xiāng)公事誅。裴松之曰：經(jīng)字彥緯，今云承宗，蓋有二字也。班固漢書述曰：樂(lè)昌篤實(shí)，不橈不詘。論語(yǔ)，子曰：仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。玄伯剛簡(jiǎn)，大存名體。志在高構(gòu)，增堂及陛。漢書，賈誼上書曰：人主之尊譬如堂，群臣如陛。故陛九級(jí)上，廉遠(yuǎn)地則堂高；陛亡級(jí)，廉近地則堂卑。高者難攀，卑者易凌，理勢(shì)然也。端委虎門，正言彌啟。臨危致命，盡其心禮。干寶晉紀(jì)曰：高貴鄉(xiāng)公之弒。司馬文王會(huì)朝臣謀其故。太常陳泰垂涕入，文王待之曲室，謂曰：玄伯，卿何以處我？對(duì)曰：誅賈充以謝天下。文王曰：為吾更思其次。泰言唯有進(jìn)於此，不知其次。文王乃久不言。為侍中，轉(zhuǎn)左仆射，薨。左氏傳曰：晏平仲端委立於虎門之外。見(jiàn)危致命，已見(jiàn)上文。
8.堂堂孔明，基宇宏邈。堂堂，已見(jiàn)上文。器同生民，獨(dú)稟先覺(jué)。孟子曰：伊尹曰：天之生斯人，使先覺(jué)覺(jué)後覺(jué)也。予，天民之先覺(jué)者也。標(biāo)榜風(fēng)流，遠(yuǎn)明管樂(lè)。孫綽子曰：圣賢極其標(biāo)榜，有大力矣。管、樂(lè)，已見(jiàn)序也。初九龍盤，雅志彌確。周易曰：初九，潛龍勿用。何謂也？子曰：龍德而隱者也；確乎其不可拔，潛龍也。方言曰：未升天之龍，謂之蟠龍。百六道喪，干戈迭用。漢書，陽(yáng)九厄曰初入百六陽(yáng)九。音義曰：易傳所謂陽(yáng)九之厄，百六之會(huì)者也。茍非命世，孰掃雰雺？孟子曰：五百年必有王者興，其間必有名世者。廣雅曰：命，名也。爾雅曰：天氣下，地氣不應(yīng)曰雺?？装矅?guó)尚書傳曰：雺，陰氣也，武功切。今協(xié)韻，音夢(mèng)。宗子思寧，薄言解控。蜀志曰：劉備，漢景帝子中山靖王後也，故曰宗子也。解控，謂彼有急而控告於己，己能解之也。左氏傳，王子伯駢曰：無(wú)所控告。杜預(yù)曰：控，引也。釋褐中林，郁為時(shí)棟。亮為丞相，故曰時(shí)棟。袁崧後漢書，郭林宗與陳留盛仲明書曰：足下諸人，為時(shí)棟梁。
9.士元弘長(zhǎng)，雅性內(nèi)融。謝承後漢書曰：嚴(yán)遵雅性高厲。崇善愛(ài)物，觀始知終。孟子曰：親親而仁民，仁民而愛(ài)物。六韜曰：圣人見(jiàn)其所始，則知其所終。周易曰：終以知始，始以知終。喪亂備矣，勝涂未隆。先生標(biāo)之，振起清風(fēng)。胡廣書曰：建洪德，流清風(fēng)。綢繆哲后，無(wú)妄惟時(shí)。毛詩(shī)曰：綢繆束薪。毛萇曰：綢繆，猶纏綿也。周易曰：無(wú)妄之行，窮之災(zāi)也。夙夜匪懈，義在緝熙。毛詩(shī)曰：夙夜匪懈，以事一人。緝熙，已見(jiàn)上文。三略既陳，霸業(yè)已基。蜀志曰：劉璋既還成都，先主當(dāng)為璋北征漢中，統(tǒng)說(shuō)曰：陰選精兵，晝夜兼道，徑襲成都；璋既不武，素?zé)o備豫，大軍卒至，一舉便定，此上計(jì)也。楊懷、高沛，璋之名將，各仗強(qiáng)兵，據(jù)守關(guān)頭，聞數(shù)有箋諫璋，使發(fā)遣將軍還荊州。將軍未去，遣與相聞，說(shuō)荊州有急，欲還救之，并使裝束，外作歸形；此二子既服將軍英名，又喜將軍之去，必乘輕騎來(lái)見(jiàn)，將軍因此執(zhí)之，進(jìn)取其兵，乃向成都，此中計(jì)也。退還白帝，連引荊州，徐還圖之，此下計(jì)也。若沈吟不去，將致大困，不可久矣。先主然其中計(jì)，即斬懷、沛，還向成都，所過(guò)輒克。為軍中郎將，卒。
10.公琰殖根，不忘中正。豈曰摸擬，實(shí)在雅性。亦既羈勒，負(fù)荷時(shí)命。推賢恭己，久而可敬。蜀志曰：琬為大將軍，錄尚書事，卒。司馬遷書曰：推賢進(jìn)士為務(wù)。論語(yǔ)，子曰：君子其行己也恭。又曰：晏平仲善與人交，久而敬之。
11.公衡仲達(dá)，秉心淵塞。毛詩(shī)曰：秉心塞淵。媚茲一人，臨難不惑。毛詩(shī)曰：媚茲一人，應(yīng)侯順德。疇昔不造，假翮鄰國(guó)。蜀志，先主將東伐吳，權(quán)諫曰：吳人悍戰(zhàn)，又水戰(zhàn)順流，進(jìn)易退難，臣請(qǐng)為先驅(qū)以當(dāng)寇，陛下宜為後鎮(zhèn)。先主不從，以權(quán)為鎮(zhèn)北將軍，督江北軍，先主自在江南。吳將陸議乘虛斷圍，南軍敗績(jī)。先主引退而道隔，權(quán)不得還，故率將所領(lǐng)降于魏，拜鎮(zhèn)南將軍。進(jìn)能徽音，退不失德。蜀志曰：魏文帝謂權(quán)曰：君舍逆效順，欲追蹤陳、韓耶？權(quán)對(duì)曰：臣過(guò)受劉氏殊遇，降吳不可，還蜀無(wú)路，是以歸命。且敗軍之將，獲免為幸，何古人之可慕！先主薨問(wèn)至魏，群臣咸賀，權(quán)獨(dú)否。後為車騎將軍，卒。六合紛紜，民心將變。鳥擇高梧，臣須顧眄。鳥擇木，已見(jiàn)上文。
12.公瑾英達(dá)，朗心獨(dú)見(jiàn)。披草求君，定交一面。崔寔本論曰：且觀世人之相論也，徒以一面之交，定臧否之決?；富肝何?，外讬霸跡。志掩衡霍，恃戰(zhàn)忘敵。衡、霍，二山，在吳之境。卓卓若人，曜奇赤壁。三光參分，宇宙暫隔。淮南子曰：夫道，纮宇宙而章三光。高誘曰：三光，日月星也。
13.子布擅名，遭世方擾。撫翼桑梓，息肩江表。吳志曰：張昭，彭城人也。漢末大亂，徐方士民，多避難楊土，昭南渡江。孫策創(chuàng)業(yè)，命昭為良史，撫軍中郎將，升堂拜母，如比肩之舊，文武之事，一以委昭。班固漢書述曰：攜手遯秦，撫翼俱起。毛詩(shī)曰：惟桑與梓，必恭敬止。左氏傳，鄭成公，子駟曰：請(qǐng)息肩于晉。王略威夷，吳魏同寶。應(yīng)瑒釋賓曰：九有威夷，始失其政。遂獻(xiàn)宏謨，匡此霸道。史記，商鞅曰：吾說(shuō)孝公以霸道，其意欲之。桓王之薨，大業(yè)未純。把臂讬孤，惟賢與親。吳志曰：孫策臨亡，弟權(quán)讬昭。昭率群寮立而輔之。東觀漢記，張堪把朱暉臂曰：欲以妻子讬朱生。輟哭止哀，臨難忘身。成此南面，寔由老臣。吳志，張昭謂權(quán)曰：昔太后、桓王不以老臣屬陛下，而以陛下屬老臣。才為世出，世亦須才。蘇武答李陵書曰：每念足下，才為世出，器為時(shí)出。得而能任，貴在無(wú)猜。
14.昂昂子敬，拔跡草萊。荷檐吐奇，乃構(gòu)云臺(tái)。吳志曰：初肅見(jiàn)權(quán)，說(shuō)權(quán)曰：為將軍計(jì)，惟有鼎足江東，以觀天下之釁，然後建號(hào)帝王，以圖天下。陸機(jī)謝平原表曰：振影拔跡。莊子曰：農(nóng)夫無(wú)草萊之事。淮南子曰：云臺(tái)之高。高誘曰：高際於云，故曰云臺(tái)。
15.子瑜都長(zhǎng)，體性純懿。諫而不犯，正而不毅。都長(zhǎng)，謂體貌都閑而雅性長(zhǎng)厚也。謝承後漢書曰：朱皓德行純懿。禮記曰：事親有隱而無(wú)犯。鄭玄曰：無(wú)犯顏色諫也。論語(yǔ)曰：事父母幾諫。將命公庭，退忘私位。吳志曰：建安二十年，權(quán)遣使蜀通好劉備，與弟亮但公會(huì)相見(jiàn)，無(wú)私面。論語(yǔ)曰：將命者出。毛詩(shī)曰：公庭萬(wàn)舞。豈無(wú)鹡鸰，固慎名器。毛詩(shī)曰：鹡鸰在原，兄弟急難。左氏傳，仲尼曰：惟器與名，不可以假人。
16.伯言蹇蹇，以道佐世。蹇蹇，已見(jiàn)上文。出能勤功，入能獻(xiàn)替。國(guó)語(yǔ)，史黯謂趙簡(jiǎn)子曰：夫事君者諫過(guò)而賞善，薦可而替不，獻(xiàn)能而進(jìn)賢。謀寧社稷，解紛挫銳。老子曰：挫其銳，解其紛。正以招疑，忠而獲戾。吳志曰：遜為丞相，太子有不安之議。遜上疏陳太子正統(tǒng)，宜有盤石之固，魯王藩臣，當(dāng)使寵秩有差，彼此得所，上下獲安，謹(jǐn)叩頭流血以聞。書三四上。太傅吳粲坐數(shù)與遜交書，下獄死。權(quán)累遣中使責(zé)讓遜，遜憤恚致卒。
17.元嘆穆遠(yuǎn)，神和形檢。如彼白珪，質(zhì)無(wú)塵玷。毛詩(shī)曰：白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。東觀漢記，杜詩(shī)薦伏湛曰：自行束脩，訖無(wú)毀玷。立上以恒，匡上以漸。吳志曰：雍訪及政職所宜，輒密以聞。若見(jiàn)納用，則歸之上；不用，終不宣渫。周易曰：君子以言有物，而行有恒。清不增潔，濁不加染。言得清濁之宜也。清濁，已見(jiàn)上文。
顧雍仲翔高亮，性不和物。吳志曰：翻性不協(xié)俗，多見(jiàn)毀謗。好是不群，折而不屈。屢摧逆麟，直道受黜。吳志曰：翻數(shù)犯顏諫諍，權(quán)不能悅。權(quán)與張昭論及神仙，翻指昭曰：彼皆死人而語(yǔ)神仙，俗豈有仙人也？權(quán)積怒非一，遂徙翻交州。班固漢書贊曰：大雅卓爾不群。韓子曰：龍之為蟲也，擾柔可狎而騎，然其喉下有逆鱗，徑寸之處，若嬰之，則殺人。人主有逆鱗，說(shuō)者嬰之，則不幾矣。論語(yǔ)，柳下惠曰：直道而事人，焉往而不三黜？嘆過(guò)孫陽(yáng)，放同賈屈。楚辭曰：驥躊躇於弊輦兮，遇孫陽(yáng)而得代。王逸曰：孫陽(yáng)，伯樂(lè)姓名也?？讌沧樱痈邔?duì)魏王曰：駑驥同轅，伯樂(lè)為之咨嗟；玉石相糅，和氏為之嘆息。漢書曰：天子以賈誼任公卿之位，絳、灌之屬害之，乃毀誼，天子亦疏之，以誼為長(zhǎng)沙王太傅。誼既適去，意不自得，及度湘水，為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也，被讒放逐，作離騷。誼追傷之，因以自諭。
虞翻詵詵眾賢，千載一遇。毛萇詩(shī)傳曰：詵詵，眾多也，使陳切。千載一遇，已見(jiàn)上文。整轡高衢，驤首天路。湋鵡賦曰：蓐收整轡。登樓賦曰：假高衢而騁力。鄒陽(yáng)上書曰：蛟龍?bào)J首奮翼。枚乘樂(lè)府詩(shī)曰：天路隔無(wú)期。仰挹玄流，俯弘時(shí)務(wù)。毛萇詩(shī)傳曰：挹，也。名節(jié)殊涂，雅致同趣。周易曰：殊涂同歸，嵇康贈(zèng)秀才詩(shī)曰：仰募同趣。日月麗天，瞻之不墜。周易曰：日月麗乎天。禮記曰：夫日月星辰，所以瞻仰也。非此族也，不在祀典。呂氏春秋曰：德行昭美，比於日月，不可息也。仁義在躬，用之不匱。論語(yǔ)比考讖曰：仁義在身，行之可強(qiáng)。毛詩(shī)曰：孝子不匱。毛萇曰：匱，竭也。尚想重暉，載挹載味。羊秀衛(wèi)公誄曰：仰睎遐風(fēng)，重暉冠世。後生擊節(jié)，懦夫增氣。魏略，王朗答太祖曰：承旨之日，撫掌擊節(jié)。孟子曰：聞伯夷之風(fēng)者，貪夫廉，懦夫有立志。
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