摘 要：以《山海經(jīng)》及《穆天子傳》的具體描述與當(dāng)代交通史、地質(zhì)學(xué)、考古學(xué)的成果相印證，成功確認(rèn)了“舂山”、“鐘山”、“珠澤”等古地名的當(dāng)代位置，并再次驗證了《定位“古昆侖山”》一文對“洋水”、“黑水”做出的判斷。
關(guān)鍵詞：舂山；布喀達(dá)坂峰；鐘山；阿爾金山；赤烏氏舂山；祁漫塔格山；山海經(jīng)；穆天子傳
引言
魯迅先生嘗言：“其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！雹虐堰@話反過來說似乎也成立：“其實地上本來有路，因為總也沒有人走，路便消失了?！苯陙?，筆者始終無法忘情于文明起源之“路”，幾度探索，幾度迷茫，時而山重水復(fù)、云遮霧蓋，時而柳暗花明、曙光乍現(xiàn)，沮喪與興奮交織，失望與希望同在，其間感受實不足為外人道。在三年前發(fā)布的《定位“古昆侖山”》一文中，筆者曾定“洋水”為今“車爾臣河”，定“黑水”為今“格爾木河”。近日細(xì)讀《穆天子傳》，發(fā)現(xiàn)筆者之定位與《穆天子傳》的有關(guān)記載居然若合符節(jié)。是瞎貓撞上了死耗子？還是《穆天子傳》與《山海經(jīng)》壓根兒就是實錄？
與《山海經(jīng)》一樣，對《穆天子傳》，當(dāng)代學(xué)者亦多疑信參半，避之唯恐不及。然而，隨著青藏高原和絲綢之路考古成果的不斷發(fā)布，《山海經(jīng)》與《穆天子傳》的價值已經(jīng)日益凸顯，視之為神話乃至虛構(gòu)之作的所謂“主流結(jié)論”似乎應(yīng)該加以“清算”了。其實，對于《穆天子傳》，《隋書·經(jīng)籍志》早就做出過非常中肯的評價：“《穆天子傳》六卷，汲冢書，郭璞注。……起居注者，錄記人君言行動止之事。《春秋傳》曰：‘君舉必書，書而不法，后嗣何觀？’《周官》，內(nèi)史掌王之命，遂書其副而藏之，是其職也?！瓡x時，又得汲冢書，有《穆天子傳》，體制與今起居（注）正同，蓋周時內(nèi)史所記王命之副也?！雹茻o奈，因被外來理論洗腦而失去歷史自信的“疑古派”，對薪火相傳的民族信史也要疑神疑鬼，遂致謬種流傳，至今難以清除。
筆者以為，《山海經(jīng)》也好，《穆天子傳》也罷，均系先賢留下的寶貴實錄，后人之懷疑、猜測乃至胡亂解釋，盡管事出有因，卻實屬庸人自擾！以下僅就《穆天子傳》所載周穆王自“昆侖之丘”至“黑水”之間的行程、道路、山川等，以《定位“古昆侖山”》一文的相關(guān)結(jié)論為支點(diǎn)，結(jié)合《山海經(jīng)》的有關(guān)記載，與當(dāng)代交通史、考古學(xué)、地質(zhì)學(xué)的研究成果互相印證，從而推斷出“古舂山”和“古鐘山”等的當(dāng)代位置。筆者以為，系統(tǒng)破譯《山海經(jīng)》的任務(wù)雖非本文所能承擔(dān)，然掀開其神秘面紗的一角，還是有可能做到的。
一、《穆天子傳》的有關(guān)記載
卷二：“戊午，……遂宿于昆侖之阿、赤水之陽，爰有鶼鳥之山。天子三日舍于鶼鳥之山。吉日辛酉，天子升于昆侖之丘，以觀黃帝之宮?！锖?，天子具蠲齊牲全，以禋（于）昆侖之丘。甲子，天子北征，舍于珠澤，……曰：‘珠澤之藪主三十里?！攸S帝之宮，南司赤水而北守舂山之寶?！鞠亩∶熳颖鄙隰┥街?，以望四野。曰：‘舂山是唯天下之高山也。’孳木華不畏雪，天子于是取孳木華之實，持歸種之。曰：‘舂山之澤，清水出泉，溫和無風(fēng)，飛鳥百獸之所飲食，先王所謂縣（懸）圃?！熳游迦沼^于舂山之上?！缮?，天子西征。甲戌，至于赤烏。（赤烏）之人丌獻(xiàn)酒千斛于天子，食馬九百，羊牛三千，穄麥百載。天子使祭父受之。曰：‘赤烏氏先出自周宗，大王亶父之始作西土，……封丌璧臣長綽于舂山之虱，妻以元女，詔以玉石之刑，以為（衛(wèi)）周室?！好熳颖闭?，……庚辰，濟(jì)于洋水。辛巳，入于曹奴。……壬午，天子北征東還。甲申，至于黑水。……于是降雨七日，……天子乃封長肱于黑水之西河?！?br> 又，卷四：“自河首襄山以西南，至于舂山、珠澤、昆侖之丘，七百里；自舂山以西，至于赤烏氏舂山，三百里?！雹?br> 二、《山海經(jīng)》的有關(guān)記載
《大荒西經(jīng)》：“西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘?！湎掠腥跛疁Y環(huán)之，其外有炎火之山，投物輒然（燃）?！庇郑逗?nèi)西經(jīng)》：“流沙出鐘山，西行又南行昆侖之虛，西南入海，黑水之山。……海內(nèi)昆侖之虛，在西北，帝之下都。昆侖之虛，方八百里，高萬仞?！嗨鰱|南隅，以行其東北，西南流注南海，厭火東。河水出東北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所導(dǎo)積石山。洋水、黑水出西、北隅，以東，東行，又東北，南入海，羽民南。弱水、青水出西、南隅，以東，又北，又西南，過畢方鳥東?！痹伲段鞔稳?jīng)》：“西南四百里，曰昆侖之丘，實惟帝之下都，……河水出焉，而南流東注于無達(dá)。赤水出焉，而東南流注于氾天之水。洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。黑水出焉，而西流于大杅?！雹?br> 三、《定位“古昆侖山”》一文的有關(guān)結(jié)論
就東西方向而言，“古昆侖山”基本處于今雅拉達(dá)澤峰和木孜塔格峰之間；就南北方向而言，則位于祁漫塔格山和可可西里山之間?！俺嗨奔唇癯敔柡印！昂谒奔唇窀駹柲竞??！按髺f”實為“大桿”之訛，即今格爾木市區(qū)東南部的“大干溝”?！把笏奔唇褴嚑柍己由嫌吻夷┖?。“丑涂之水”即今車爾臣河沿沙漠邊緣流動的主河段。“西?！蔽挥诮瘛按笪骱Ｗ铀畮臁币粠А！傲魃场奔唇裰欣錾綆炷編炖张璧貎?nèi)的庫木庫里沙漠?！叭跛奔唇窦t水河?！扒嗨奔唇衲抢飧窭蘸由显闯税⒗珊印！皡捇稹被颉把谆鹬健?，位于今木孜塔格南麓的火山群之間。⑸
四、當(dāng)代交通史的有關(guān)成果
歐華國《試論柴達(dá)木古代交通的源流及其影響》：“《穆天子傳》詳細(xì)地記載了周穆王游歷西域地區(qū)的情景，反映了由甘肅入青海，過西寧，跨黃河，越積石，出河源，登昆侖，走于闐的西巡路線?！鶉媳背瘯r期，吐谷渾族建立了以青海為基地的吐谷渾國，有效地控制了青海，并占據(jù)了今新疆若羌、且末地區(qū)，打通了穿越柴達(dá)木的河南道，亦稱吐谷渾道?！鹿葴喌澜?jīng)柴達(dá)木地區(qū)通往西域，大致有三條路線可走：一是由青海湖地區(qū)，經(jīng)都蘭，出柯魯溝（柯力克），西北至小柴旦、大柴旦、當(dāng)金山口，到今甘肅的敦煌?！怯啥继m西渡奈直河至今格爾木，過哈濟(jì)、噶斯、西北經(jīng)烏爾騰、格孜湖，入新疆境，橫跨阿爾金山出若羌，與自陽關(guān)西來的第一線會合?！怯山?jīng)今格爾木，西南經(jīng)布輪臺，溯楚拉克阿（拉）干河谷入新疆境，西越阿爾金山，順阿雅克庫木湖出且末，再與自陽關(guān)及格孜湖西來的第一、二線合而向西，經(jīng)克里雅（今于闐）至和闐。此道為通新疆的捷徑，直至解放前仍為西寧、和闐間的主要商道。”⑹
五、當(dāng)代地質(zhì)學(xué)的有關(guān)成果
施雅風(fēng)等主編《青藏高原晚新生代隆升與環(huán)境演化》一書介紹：“昆侖山埡口地區(qū)位于東昆侖山脈的中段，青藏公路從此穿過。昆侖山主脈在此處南北寬約100公里，中間以東、西大灘谷地為界，分為南北兩部分。……區(qū)內(nèi)斷裂十分發(fā)育，其主干斷裂多為深大斷裂，直接控制著本區(qū)大的地貌輪廓，從南向北呈階梯狀下降，次一級的橫向斷裂夾雜其中，使山體切割破碎，溝谷縱橫，昆侖河（格爾木河西支）就沿著這些縱橫溝谷發(fā)育，形成蜿蜒于高山之中的寬谷河道?！覀兪状卧跂|昆侖山埡口地區(qū)格爾木河上游發(fā)現(xiàn)幾處重要的古代人類活動遺跡?！趫嚎诟浇那嗖毓吩?9道班附近小南川組上部厚約9米的黃土地層中，槽探發(fā)現(xiàn)兩層炭屑和兩層灰燼層，兩層炭屑距頂面分別為2米和2.7米（距今約3475年），兩層灰燼層與頂面的距離分別是3.5米和4米（距今約3545年），兩層灰燼層中有大量炭屑，其中最大粒徑達(dá)3厘米，灰燼層下墊面的黃土被燒成磚紅色，明顯系人類集中用火遺跡?！诰嘟?500年左右，有人類在今昆侖山間青藏公路附近聚居?！麄兛赡苤辽僭诖松盍?000多年。直到距今3000年，因新的寒冷期到來，他們就下山遷移了。”⑺
六、“鶼鳥之山”即今曲麻萊縣“曲麻河鄉(xiāng)”
筆者以為，周穆王登上“昆侖之丘”之前的宿營地，亦即位于“河首襄山以西南”，“昆侖之阿、赤水之陽”的“鶼鳥之山”，其地望大致即今青海省曲麻萊縣所屬的“曲麻河鄉(xiāng)”一帶，處于通天河北岸的溝谷灘地內(nèi)，楚瑪爾河自西向東再向南橫縱貫全境后匯入通天河。曲麻河，藏語意為“紅水河”，實即楚瑪爾河之別稱?！扒楹余l(xiāng)”現(xiàn)有常駐人口約3000人，以牧養(yǎng)藏系綿羊、牦牛和馬等為主業(yè)，通簡易公路。此簡易公路，應(yīng)即周穆王由“河源”至“昆侖之丘”所行的路段之一。理由如下：
查青海地圖，河源，亦即“星宿?！蔽鬟叢贿h(yuǎn)，為今青海省曲麻萊縣“麻多鄉(xiāng)”。由“麻多鄉(xiāng)”西南向穿越巴顏喀拉山可至“秋智鄉(xiāng)”；由“秋智鄉(xiāng)”西向經(jīng)“色吾溝”可至“葉格鄉(xiāng)”；由“葉格鄉(xiāng)”轉(zhuǎn)向西北即可到達(dá)“曲麻河鄉(xiāng)”。今麻多鄉(xiāng)、秋智鄉(xiāng)至色吾溝之間通簡易公路；色吾溝、葉格鄉(xiāng)至曲麻河鄉(xiāng)之間通省道。筆者以為，由河源至曲麻河鄉(xiāng)的道路，在周穆王以前就應(yīng)該存在，今天的簡易公路或省道應(yīng)非大規(guī)模開山填谷而建，當(dāng)系通過對“古道”加以整修、擴(kuò)建而形成的。由“曲麻河鄉(xiāng)”沿楚瑪爾河谷西北向至“不凍泉”之間的道路，今為青海308省道。無疑，由河源至昆侖山口的道路在先秦時期應(yīng)該就是暢通無阻的。
七、“珠澤”即今可可西里地區(qū)“庫賽湖”至“鹽湖”一帶的鹽漬化濕地
周穆王一行于“戊午日”宿于“鶼鳥之山”，三天之后的“吉日辛酉”，登上“昆侖之丘”以觀“黃帝之宮”。甲子日，亦即觀“黃帝之宮”兩天后，“天子北征，舍于珠澤。”此“珠澤”應(yīng)即今可可西里地區(qū)“庫賽湖”至“鹽湖”一帶的鹽漬化濕地。其中，“庫賽湖”亦名“西天瑤池”。理由如下：
“庫賽湖”位于東昆侖南緣離合帶的南側(cè)，而東昆侖南緣離合帶的斷陷裂谷恰為自昆侖山口至布喀達(dá)坂峰一線的天然“走廊”。周穆王一行的主要目的地是“舂山”，而“舂山”即今布喀達(dá)坂峰（論證見后）。筆者以為，“黃帝之宮”應(yīng)位于今“昆侖山口”至“不凍泉”一帶。既稱“黃帝之宮”，應(yīng)為“政治中心”，其位置自然應(yīng)處于交通便利之處，今青藏鐵路、青藏公路均沿“不凍泉”至“昆侖山口”一線修建，其選址理由當(dāng)非隨意。古人與今人面對同樣的環(huán)境做出同樣的選擇，應(yīng)該是最有可能的。如果這一推論成立，則“北征珠澤”、“北升舂山”就可獲得合理的解釋，因為今庫賽湖和布喀達(dá)坂峰的確位于今“不凍泉”和“昆侖山口”的西北方向。此其一。又，庫賽湖位于楚瑪爾河（赤水）北側(cè)，而布喀達(dá)坂峰（舂山）在其西北，的確符合《穆天子傳》中“南司赤水而北守舂山之寶”的描述。此其二。再，據(jù)姚曉軍等撰《可可西里地區(qū)庫賽湖變化及湖水外溢成因》一文：“庫賽湖（35o30ˊ～35o50ˊN，92o30ˊ～93o15ˊE）位于青藏高原北部可可西里地區(qū)，行政區(qū)劃隸屬青海玉樹藏族自治州治多縣，是可可西里自然保護(hù)區(qū)第六大湖，與附近的海丁諾爾、鹽湖等共同組成可可西里自然保護(hù)區(qū)東北部重要的鹽漬化濕地區(qū)域?！６≈Z爾和鹽湖（又名68道班鹽湖）位于庫賽湖東南側(cè)，三者呈串珠狀排列在北西-南東向延伸的第四紀(jì)沉積盆地。”⑻筆者以為，所謂“珠澤”，應(yīng)即串珠狀排列的三個湖泊——庫賽湖、海丁諾爾、鹽湖——周圍形成的串珠狀連片沼澤。此其三。
八、“舂山”即今“布喀達(dá)坂峰”
“季夏丁卯”，亦即“舍于珠澤”之第四日，“天子北升于舂山之上，以望四野。”“北升”者，“北登”也。此“舂山”應(yīng)即今“布喀達(dá)坂峰”，位于“庫賽湖”的西北方向。
布喀達(dá)坂峰，蒙語意為“野公牛峰”，因處青海、新疆交界處，又名“新青峰”。東西長35公里，南北寬24公里，海拔6860米。南坡陡峻，北坡較緩，西北部與阿爾格山相連，東北部連接楚拉克塔格山，共同構(gòu)成提力克河和楚拉克阿拉干河的分水嶺。東南部延伸出博卡雷克塔格山。周穆王一行自“庫賽湖”出發(fā)登山，似應(yīng)沿東昆侖南緣的斷陷走廊西北行，登山出發(fā)點(diǎn)似為布喀達(dá)坂峰的南坡。
據(jù)孫竹《布喀達(dá)坂峰考實》：“（哈薩克社員）依瑪汗1951年從噶林格（即今格爾木市尕林格礦區(qū)，屬烏圖美仁鄉(xiāng)管轄）到西藏，從東邊繞過布喀達(dá)坂?！Ｑ率薜V的肉孜同志從1963年至1975年曾數(shù)次為測繪部隊和地質(zhì)勘探人員帶路，對昆侖山布喀達(dá)坂峰一帶地理情況和有關(guān)地名非常熟悉。……肉孜曾兩次到達(dá)布喀達(dá)坂，第一次是在1951年，他作為剿匪部隊的戰(zhàn)士進(jìn)入過此山；第二次是在1971年7月為測繪部隊當(dāng)向?qū)r進(jìn)入昆侖山和部隊?wèi)?zhàn)士共登這一高峰，他到達(dá)至7000米的高度（山頂）?！雹蛽?jù)之可知，在布喀達(dá)坂峰的東側(cè)的確有路可行，而且登頂?shù)碾y度似乎也并不太大。
布喀達(dá)坂峰的適宜登山季節(jié)在六月至九月間，這段時間風(fēng)和雨少，常常是藍(lán)天白云，晴空萬里；又，布喀達(dá)坂峰有現(xiàn)代冰川發(fā)育，其北麓融水20余支匯入皮提勒克達(dá)里亞河，注入阿雅克庫木湖；南麓融水10余支匯入紅水河，由那棱格勒河流入柴達(dá)木盆地；再，屈原《離騷》曰：“朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至于縣（懸）圃。”《大荒南經(jīng)》曰：“赤水之東，有蒼梧之野，舜與叔均之所葬也?！薄逗?nèi)南經(jīng)》曰：“蒼梧之山，帝舜葬于陽，帝丹朱葬于陰?！薄逗?nèi)西經(jīng)》曰：“蒼梧在白玉山西南，皆在流沙西，昆侖虛東南。”此外，布喀達(dá)坂峰地處溫帶草原邊緣，牧草繁茂，至今仍遍地是芨芨草、白利果等叢生矮禾草和矮灌木，常有野牛、藏原羚、黃羊、白唇鹿、藏羚羊、野驢等野生動物出沒其間，牧場上的駱駝和牛、羊、馬群更是屢見不鮮。以上種種，與“季夏丁卯，天子北升于舂山之上，以望四野?！苣救A不畏雪，……舂山之澤，清水出泉，溫和無風(fēng)，飛鳥百獸之所飲食，先王所謂縣（懸）圃”之說實可謂若合符節(jié)。
至于今本《海內(nèi)經(jīng)》之“南方蒼梧之丘，蒼梧之淵，其中有九嶷山，舜之所葬。在長沙零陵界中”一段，末句之“在長沙零陵界中”一語應(yīng)為后來混入的注釋之語。《山海經(jīng)》中“蒼梧”之地望絕非今湖南永州寧遠(yuǎn)縣的九嶷山，因限于篇幅，此處不便展開。
九、“赤烏氏舂山”即今“祁漫塔格山”
自丁卯登山，盤桓五天之后，“壬申，天子西征。甲戌，至于赤烏。”關(guān)于周穆王一行下山后的路線，應(yīng)系自布喀達(dá)坂峰西側(cè)沿楚拉克阿拉干河谷北行至那棱格勒河谷，之后再向西北行進(jìn)至“赤烏氏舂山”。據(jù)《穆天子傳》卷四：“自舂山以西，至于赤烏氏舂山，三百里?！庇伞棒┥健毕聛?，兩天之后便至“赤烏”，大致推斷，“赤烏”之地望當(dāng)在今新疆若羌縣所屬的祁曼塔格鄉(xiāng)一帶，與之相應(yīng)，“赤烏氏舂山”應(yīng)即今祁漫塔格山。
據(jù)孫竹《布喀達(dá)坂峰考實》：“在莫諾馬哈峰（即布喀達(dá)坂峰）地區(qū)有三座山，前兩座山成東西方向，第三座山在前兩座的南面。這三座山都是在新疆阿雅格庫木庫里湖的東南。第一座叫哈拉洞，哈薩克語‘黑鋒’，東西向，從木可欽（阿雅格庫木庫里湖東南約100公里的一個長形小湖）到此山30～40公里；第二座山叫克爾瑪塔斯，哈薩克語‘懸崖陡壁’的意思，東西向，比較長。從木可欽到此山約70公里；第三座山叫布喀達(dá)坂，維吾爾語‘有野牛的高山’或‘有野牛的陡崖’。東西向，山形又長又圓，面積大，一般人絕對上不去，地形很高，所以山更高。與茫崖南北遙遙相對。山下有很多條小溝，是野牛生息繁殖的地方。從木可欽到此山約150公里?！雹螕?jù)之可知，“木可欽”位于阿雅格庫木庫里湖（通稱“阿雅克庫木湖”）東南約100公里處，其地望正處于今新疆若羌縣祁曼塔格鄉(xiāng)一帶，應(yīng)即祁漫塔格山腳下的高山淡水湖——依協(xié)克帕提湖。“依協(xié)克帕提”是維吾爾語，意思是“陷毛驢的地方”。相傳早年有一商人販毛驢從這兒路過，幾十頭毛驢陷進(jìn)沼澤地不能自拔，商人無奈，只好棄驢而去。其地距布喀達(dá)坂峰約150公里，與《穆天子傳》“三百里”之說恰合，似非偶然。此其一。
祁漫塔格山一帶為中國原始農(nóng)業(yè)發(fā)生地之一。據(jù)王進(jìn)壽等撰《東昆侖祁漫塔格山發(fā)現(xiàn)青海齊家文化石器》一文介紹：“2001年，青海省地質(zhì)調(diào)查院區(qū)調(diào)一分隊在開展青藏高原空白區(qū)1:25萬庫朗米其提幅區(qū)域地質(zhì)調(diào)查過程中，在東昆侖西段祁漫塔格山東溝溝口發(fā)現(xiàn)2件石器。該石器產(chǎn)出于祁漫塔格山北緣山前一呈殘留孤丘狀的全新世Ⅱ級沖洪積扇階地中，熱釋光年齡為（4800±300年）。此沖洪積扇已被后期水流改造為河流階地，海拔3220米。石器詳細(xì)特征如下：其一，外觀呈青灰色，板狀長方體，長28.5厘米，寬23厘米，厚2厘米。正面一側(cè)距邊緣2厘米處有一寬0.4厘米、深0.3厘米、近半圓形貫通表層的刻槽。正反兩面中央部分較為光滑，四周密布大小不等的麻點(diǎn)狀凹坑，總觀之質(zhì)地較粗糙。其二，呈現(xiàn)為青灰色，似鏟形，鏟前端寬18厘米，鏟柄長13厘米，厚2.2厘米。鏟柄見有粗糙斷痕，鏟刃光滑。2件石器巖性均為火山巖，制作皆精美。從其產(chǎn)出組合及外觀特點(diǎn)來判斷，兩者可能為一套組合，應(yīng)共同使用。2件石器經(jīng)青海省社會科學(xué)院民族宗教學(xué)院謝佐教授初步鑒定，板狀石器為古時保存火種的攔隔板，鏟狀石器為磨礪器，屬青海齊家文化?！R家文化是一段以農(nóng)業(yè)為主，畜牧和狩獵也占有重要地位的歷史時期，處于中國全新世中期大暖期（8500～3000年）?！雹蠐?jù)之不難推斷，《穆天子傳》關(guān)于赤烏之人“獻(xiàn)酒千斛、食馬九百、羊牛三千、穄麥百載”的記載絕非空穴來風(fēng)。此其二。
據(jù)公開資料，今祁曼塔格鄉(xiāng)是若羌縣的牧業(yè)基地之一，有通往新疆若羌縣依吞布拉克鎮(zhèn)（即“茫崖鎮(zhèn)”）及青海省境各處山區(qū)的簡易公路。周穆王“北征濟(jì)于洋水”以及“北征東還至于黑水”的路段應(yīng)該就在這些簡易公路中間。此其三。
十、“洋水”為“且末河”被再次確認(rèn)，“鐘山”即今“阿爾金山”
前知，由今格爾木，西南經(jīng)布倫臺，溯楚拉克阿拉干河谷入新疆境，西越阿爾金山，順阿雅克庫木湖出且末，再經(jīng)克里雅至和闐的道路，為青海至新疆的捷徑，直至解放前仍為西寧、和闐間的主要商道。只需查一下地圖即可發(fā)現(xiàn)，周穆王當(dāng)年“北征曹奴，濟(jì)于洋水”的路線亦非此莫屬。由“己卯北征，庚辰濟(jì)于洋水，辛巳入于曹奴”以及“北征東還，至于黑水”的描述推斷，“曹奴”應(yīng)位于“阿其克庫勒湖”以西的且末河源一帶，今稱“明布拉克”（維吾爾語“千眼泉”的意思）。據(jù)楊坤等撰《阿爾金山國家自然保護(hù)區(qū)考察記》：“翻開地圖，保護(hù)區(qū)的西部地區(qū)排列著沙子溝、亂石溝、釘子口等令人望而生畏的地名，近百年來無人敢問津?！覀兤D難地行進(jìn)在通向西部的道路上，前方是明布拉克，在東西十幾公里的狹長地帶，散落著近千個泉眼。泉水似柔美的枝蔓，把泉眼連接起來，猶如掛在草原上的一串晶瑩剔透的葡萄。”⑿
“阿雅克庫木湖”北與阿爾金山接壤，其西南方向即廣袤的庫木庫里沙漠。由“赤烏”經(jīng)阿雅克庫木湖至“曹奴”的路線似大致如下：由祁曼塔格鄉(xiāng)出發(fā)→西北至阿雅克庫木湖北岸→繞行湖西岸→沿庫木庫里沙漠西緣西南至“阿其克庫勒湖”西北岸的釘子口（亦作“丁字口”）→西行至且末河源（明布拉克）。
前知，“流沙”即今庫木庫里沙漠，由“流沙出鐘山，西行又南行昆侖之虛，西南入?！钡拿枋霾浑y推斷：“鐘山”非今“阿爾金山”莫屬，其西南所入之海，應(yīng)即今“阿其克庫勒湖”。順便可以指出的是，在《定位“古昆侖山”》一文中，筆者曾根據(jù)《山海經(jīng)》描述的河流走向，斷“洋水”為且末河；現(xiàn)在依據(jù)《穆天子傳》的描述，在確定“赤烏”位置后，“洋水”再次指向了且末河。不同的典籍，相同的結(jié)論，個中原因絕非偶然。
十一、“黑水”為“格爾木河”被再次確認(rèn)
由“壬午，天子北征東還。甲申，至于黑水。……天子乃封長肱于黑水之西河”的描述推斷，周穆王由“曹奴”東還的路線大致如下：且末河源頭（明布拉克）→原路返回“赤烏”→順祁漫塔格山南麓沿那棱格勒河谷至今布倫臺→北行至今烏圖美仁鄉(xiāng)→東行至位于今格爾木市區(qū)之格爾木河岸。前知，格爾木河有東、西兩支，此處之“黑水之西河”應(yīng)指源自“黑?！钡奈髦?。
十二、余論
有感于《山海經(jīng)》研究的混亂，筆者撰寫了《定位“古昆侖山”》，確定了《山海經(jīng)》研究的支點(diǎn)；有感于以“泑澤”為“羅布泊”的謬種流傳，筆者撰寫了《“泑澤”考》，無意中搞定了“不周山”；有感于當(dāng)代地質(zhì)學(xué)、考古學(xué)成果對《山海經(jīng)》記事的響應(yīng)，筆者撰寫了《“舂山”考》。三足鼎立，事實上已經(jīng)形成《山海經(jīng)》研究的實質(zhì)性突破。筆者相信，只要假以時日，揭開《山海經(jīng)》的神秘面紗，還其以本來面目，應(yīng)該是大有希望的。
注釋：
?、拧遏斞溉?，人民文學(xué)出版社，1981年第1版，第1卷第485頁。
?、啤端鍟?，中華書局，1973年第1版，第四冊第964～966頁。
⑶張耘點(diǎn)?！渡胶＝?jīng)·穆天子傳》，岳麓書社，2006年第2版，第211～212頁，第227頁。
⑷方韜譯注《山海經(jīng)》，中華書局，2011年版，第48頁、第264～266頁、第322頁。
?、伞度何奶斓亍罚?012年第5期，第44～51頁。
?、省恫襁_(dá)木開發(fā)研究》，1989年第5期，第51～52頁。
?、耸┭棚L(fēng)等主編《青藏高原晚新生代隆升與環(huán)境變化》，廣東科技出版社，1998年第1版，第83～84頁、第107～108頁。
?、獭兜乩韺W(xué)報》，2012年第5期，第690頁。
?、廷巍肚嗪Ｉ鐣茖W(xué)》，1982年第3期，第120頁。
?、稀兜厍蚩茖W(xué)（中國地質(zhì)大學(xué)學(xué)報）》，2003年第4期，第440頁。
?、小渡衩氐母咴璧亍罚陆嗣癯霭嫔?，1989年第1版，第20頁。
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