越服(Vi?t Ph?c)，指的是越南民族近代以前所穿著的、越南歷代朝廷所認(rèn)可的正統(tǒng)服飾。在越南古代，服飾被視為最重要的社會(huì)地位的標(biāo)記之一，并對(duì)越服制定有嚴(yán)格的服裝規(guī)定。由于歷朝歷代的統(tǒng)治者們的規(guī)定有所不同，越南歷代服飾的形制也有些許差異。
原始社會(huì)
從搜集到的銅像、銅鼓等考古遺物來(lái)看，進(jìn)入封建社會(huì)以前越南的服飾種類十分多樣，不同地區(qū)、部族與階級(jí)的服飾有所差異。其中一些婦女的服飾和京族的四襟衣及芒族傳統(tǒng)服飾接近，她們穿著筒裙，開胸短衫和圓領(lǐng)掩胸衣。另一些婦女穿的是套頭無(wú)領(lǐng)的長(zhǎng)袖衫或短袖衫。除此之外，也有類似于如今岱依族、儂族的交領(lǐng)服飾。還有一些婦女赤裸上身，僅下身裹裙或圍布。婦女的發(fā)型也十分多樣，有的將長(zhǎng)發(fā)在頭上或腦后盤成髻，也有的將頭發(fā)結(jié)成辮子，還有剪短發(fā)的和額前扎窄布帶的。男人的服飾相對(duì)簡(jiǎn)單，他們下身圍著不同樣式的布帶，上身赤裸或穿套頭衫，或者身披繡有多種花紋的披風(fēng)。發(fā)型包括齊肩短發(fā)與后腦盤發(fā)髻。男性習(xí)慣紋身，樣式包括水浪紋與水怪等。無(wú)論男女都喜歡戴項(xiàng)圈、耳環(huán)、珠串、戒指等飾物。
李陳時(shí)期
李朝及陳朝初期，越南服飾仍保持有非常明顯的民族特色。宋朝周去非所著的《嶺外代答》記載，越南李朝時(shí)期穿烏衣、染黑齒、頭上梳椎髻、赤足，不分貴賤都如此。曾出使陳朝的元朝人陳孚則在《交州稿》詩(shī)注中提及陳朝平民皆赤足，官吏雖穿鞋，但上殿時(shí)亦脫掉。男子有剪短發(fā)的習(xí)俗，官吏則戴頭巾。"民皆徒跣，間有躡革履，至殿則去之。郊迎之際，袍笏百人，皆跣而已。男子悉髡，有官則以青巾羃之。民悉僧也。"
同時(shí)期越南黎崱所作的《安南志略》則記載陳朝官員"平居戴唐巾"，并進(jìn)一步解釋不同品級(jí)內(nèi)外官所戴"唐巾"不同:"內(nèi)官上品戴揚(yáng)裳冠，綴金蜂蝶，疏密不同著服。中品官服制色稍減。下品紫揚(yáng)裳冠紫服。皆叉手拜，無(wú)笏。上品常戴之巾，以紫絨間碧為六幁，綴巾后，橫帶，示其貴也。中品紫幁，下品皂幁。"
在色彩方面陳朝以白為貴，只有國(guó)主和婦女可以穿白衣，王侯及庶民喜歡穿圓領(lǐng)玄裳。王侯私下拜見國(guó)主的時(shí)候不戴頭巾，以示親近。"常服貴白。國(guó)人著白者，為之僭制，惟婦女不禁。其服飾，王侯及庶民，常著圓領(lǐng)玄裳，白羅紈绔。鞋尚革。王侯私謁國(guó)主不巾，示其親貴。"
據(jù)《大越史記全書·陳紀(jì)》記載，從陳仁宗至陳順宗(1278-1398)期間，陳朝分別於英宗、睿宗、順宗時(shí)在巾服方面進(jìn)行過(guò)改革，其中英宗三次，睿宗一次，順宗一次。陳英宗興隆八年(1300年)十月，陳英宗制定了武官戴巾衣新樣，規(guī)定文武官員不得穿短衣，袖子不得窄于八寸。"文官戴皂丁字巾，從官戴青攢花巾，如舊制。文武官衣袖自九寸至一尺二寸，八寸以下不許用。文武官不得著襜，從官不得著裳。青攢花巾，有兩金環(huán)貼在兩邊"。興隆九年(1301年)正月，又"詔文武全戴丁字巾，加紫幁間碧"。興隆十一年(1303年)十月，"制王侯巾，長(zhǎng)發(fā)戴朝天巾，短發(fā)戴包巾"。
陳睿宗隆慶二年(1374年)十月，睿宗又在此基礎(chǔ)上，制定了從官侍衛(wèi)服飾，并下詔禁止陳朝軍民效仿中國(guó)明朝服飾。"定從官，置近侍、祗候六局，以王侯宗室為正掌祗候;內(nèi)八百作侍衛(wèi)人，屬判首掌者并戴盆花巾。詔諸軍民不得服北人衣樣，及效占、牢等國(guó)語(yǔ)"。
順宗時(shí)，官員服制進(jìn)行了巨大的變動(dòng)，在冠服方面明顯參考了明制，以品級(jí)定服色，原本受尊崇的白色變成了平民顏色。陳順宗光泰九年(1396年)六月，"定文武冠服，一品紫色，二品大紅，三品桃紅，四品綠，五六七品碧，八九品青，惟內(nèi)侍開裙，皆不用裳，無(wú)品及宏奴白色。文從官職爵六品以上，用高山巾，正六品得束帶，著舄巾，正皂色從青色，宗室皂方勝。武爵六品用折沖巾。爵高無(wú)職，得束帶，戴角頂巾。七品以下用太古巾，從七品攢花巾，王侯戴遠(yuǎn)游巾，御史臺(tái)卻非巾。"
附：陳朝衣冠1225–1400
元越之戰(zhàn)的記載
元蒙的出現(xiàn)讓宋越關(guān)系更加友好。例如：
元軍侵略宋地，逼宋朝移下江南。此事讓地窄，北南交通阻塞。 1242年，《大越史記全書》記載陳太宗：至是命將守御攻畧，始得與宋通好。
因此，《宋史》記載在1243年，宋帝下詔特殊贈(zèng)予陳君為“守儀功臣”。
1257年，大元得到云南，《大越史記全書》記載陳朝再一次“遣使通好于宋”。
大元正式立國(guó)，定都于燕京后，《宋史》記載1273年陳朝仍然遣使贈(zèng)予方物給宋朝。
《大越史記全書》記載1276年：夏四月，元世祖平江南，遣合散兒海牙來(lái)諭以調(diào)民、助兵等六事。帝皆不咱。
雖然大越通好于宋的原因之一是勘測(cè)元軍情形，可是就因此宋越關(guān)系和好無(wú)前例。宋滅時(shí)，宋人次第逃難歸附于大越。
《大越史記全書》記載1263年：宋思明府土官黃炳進(jìn)方物，仍將部屬千二人來(lái)附。
《大越史記全書》記載1274年：冬十月，宋人來(lái)附。先是，宋國(guó)偏居江南，元人往往侵伐，至是以海船三十艘裝載財(cái)物及妻子浮海來(lái)蘿葛原。
《大越史記全書》記載1279年：惟昭文王日燏軍有宋人，衣宋衣執(zhí)弓矢以戰(zhàn)【…】初，宋亡，其人?我。日燏納之，有趙忠者為家將。故敗元之功，日燏居多。
因此，陳朝雖繼承李朝衣冠，也采取宋制，排斥元制。元蒙成立后，大越陳朝仍然忠誠(chéng)于華夏，連接違抗大元。例如：
《宋會(huì)要輯稿》記載李朝1156年給宋朝的大象貢品：交址國(guó)王李天祚遣太平州刺史李國(guó)以、右武大夫李義、武翼郎郭應(yīng)五，進(jìn)貢【…】綾絹五十匹、馬十、馴象九。
《宋會(huì)要輯稿》記載李朝1173年給宋朝的大象貢品：馴熟大象五頭【…】五人像公; 雄大牙像一十頭【…】十人像公。
可是在1269年，盡管元朝使臣忽籠海牙傳元帝之意想找大象，《元史》記載陳太宗只說(shuō)：此獸軀體甚大，步行甚遲，不如上國(guó)之馬。
1270年，元帝下令要求大象及每年朝貢，《元史》記載陳圣宗寫信說(shuō)：來(lái)諭索象，前恐忤旨，故依違未敢直對(duì)。實(shí)緣象奴不忍去家，難于差發(fā)。根據(jù)《Th?ng báo Hán N?m h?c 2009—2009年漢喃學(xué)通報(bào)》，直到1278年（宋朝滅亡后），陳朝才貢兩只大象給大元。
知道有文化風(fēng)俗差異，《元史》1260年記載諭安南：官僚士庶，凡衣冠典禮風(fēng)俗一依本國(guó)舊制。
《大越史記全書》記載興道王叫元帝為夷酋：爾等為中國(guó)之將，侍立夷酋，而無(wú)忿心！
元英宗登基后，《Th? v?n Lí Tr?n—李陳詩(shī)文》記載陳明宗寫詩(shī)慶賀：四明相接界，只隔馬牛風(fēng)，言語(yǔ)無(wú)多別，衣冠不可同，月生蛟室冷，日落鱷潭空，肯限華夷外，齊登壽域中。 （言語(yǔ)指官方書面語(yǔ)言的文言文）
元朝滅后，排斥元蒙主義仍然在。
《Th? v?n Lí Tr?n—李陳詩(shī)文》記載陳官范師孟與明使余貴唱和：新朝一革胡風(fēng)俗，禮樂衣冠復(fù)漢儀。 （新朝指大明，胡風(fēng)俗指大元）
《抑齋遺集》記載黎初文官論：李氏曰自元人入中國(guó)之后，天下變而胡語(yǔ)胡服矣。獨(dú)不變者惟我邦與金陵之朱氏、金山之趙氏而已。及明太祖即位，使易濟(jì)民來(lái)通好，裕宗使尹舜臣聘于明。明帝勞問國(guó)使，嘉其服俗依然中華文明，賜御詩(shī)曰“安南際有陳，風(fēng)俗不元人，衣冠周制度，禮樂宋君臣”。因賜文獻(xiàn)之邦四字。
意味著陳裕宗時(shí)代的衣冠有深刻的宋朝影子。
《大越史記全書》記載1237年：天應(yīng)正平六年夏五月端午節(jié)，吊屈原及古賢人如介子推者，每年是月皆舉行之。 （此禮仿宋）
陳帝也仿宋稱官家。
《大越史記全書》記載陳國(guó)峻說(shuō)：應(yīng)接使者，臣不敢辭。如拜司徒，則臣不敢奉詔。況官家遠(yuǎn)征，光啟扈從，而陛下自行封拜，上下情義恐有未安，不愜官家及光啟之意。俟駕回拜命未晚。
《大越史記全書》記載陳仁宗（作為太上皇）說(shuō)：父忝稱孝皇，宜以此稱官家。
大治年（陳裕宗），大越文化因仿宋而不斷變化，《欽定越史通鑒綱目》記載：大治年間變而更之，馴致煩擾。今當(dāng)革除弊政。凡事一遵開泰條例。
因?yàn)槌⒎滤芜^(guò)度，《大越史記全書》記載陳藝宗登基后說(shuō)：先朝立國(guó)，自有法度，不遵宋制。蓋以南北各帝其國(guó)，不相襲也。大治間，白靣書生用事，不達(dá)立法微意，乃舉祖宗舊法恰向北俗，上安排若衣服、樂章之類不可枚舉。故初政一遵開泰年間例。 （北俗指宋；開泰年指陳明宗時(shí)代，大規(guī)模仿宋之前）
陳憲宗陵墓
I. 皇帝衣冠
《安南志略》記載陳帝有四種帽：國(guó)主之冠曰平天冠、卷云冠、芙蓉冠【…】國(guó)主平居戴唐巾，常服貴白。
皇帝戴卷云冠在大朝，芙蓉冠在常朝。
卷云冠
卷云冠即通天冠，黎崱沒有描述具體，所以沒有其他資料。
芙蓉冠
芙蓉冠即道士冠，黎崱沒有描述具體，所以沒有其他資料。
根據(jù)《Nghiên c?u t?n giáo—宗教研究》雜志中的《V??ng tri?u Tr?n và Tam giáo—陳氏王朝與三教》，儒佛道三教都很流行，佛教占優(yōu)勢(shì)，可是陳氏曾經(jīng)很喜歡道教。因此，陳帝的衣裝類似仙人或真人。
《使交詩(shī)集》記載陳仁宗：惟國(guó)主髻以帛羅包束，逺望如道家綸巾。
《大越史記全書》記載陳明宗：次日賜宴。帝服黃羅交領(lǐng)衣，御巾絳。使者羙之曰：飄飄若神仙中人。及回國(guó)具道帝神采清秀。
《大越史記全書》記載陳日燏：上皇方幼孺，在閣有疾，常命行安鎮(zhèn)符法，其被氅加冠如道士狀。
1329年陳憲宗時(shí)代，李濟(jì)川寫《越甸幽靈集》，有一部分叫《征圣王》，關(guān)于征氏夫人，寫李英宗做夢(mèng)：二女戴芙蓉冠，著綠衣束帶，駕鉄騎，追風(fēng)隨雨而過(guò)。
征氏夫人作為女王，與陳朝皇帝一樣戴芙蓉冠。 《嶺南摭怪》后來(lái)也抄此故事，但服裝有點(diǎn)不同：《越甸幽靈集》A.1919版“綠衣束帶”；《嶺南摭怪》VHv.1473版“綠袍束帶”；《嶺南摭怪》A.33版“綠衣朱帶”；《馬麟逸史》A.1516版“綠衣朱裳”。
《安南志略》記載皇帝：常服貴白，國(guó)人著白者為僣制，惟婦女不禁。
便服
《使交詩(shī)集》記載陳仁宗便服：惟國(guó)主髻以帛羅包束，逺望如道家綸巾。
《安南志略》記載皇帝常服：國(guó)主平居戴唐巾，常服貴白。 （類似唐宋的唐巾）
《大越史記全書》記載陳明宗坐席時(shí)候：次日賜宴。帝服黃羅交領(lǐng)衣，御巾絳。
《安南志略》記載元使在此宴會(huì)描述陳明宗：冠服雍容古佩紳。
II. 百官衣冠
此部分會(huì)考1254年至1396年的陳朝官服。 1254年之前與李朝所同，是陳太宗改革衣冠之前。 1396年之后會(huì)在胡朝部分而考。
禮服
《安南志略》記載陳朝官員的大禮服：王冠三級(jí)，侯冠二級(jí)，明字冠一級(jí)，名拱宸冠，上綴金蜂蝶，大小踈密有差。親王著銷金紫服。侯、明字著鳳魚繡服，大僚班而下袞冕各有級(jí)等（文班加金魚）。員外郎、郎將戴金銀間道冕，令書舍至校書郎上制侍禁皆戴銀冕。冕大禮則用之。 【…】侍近內(nèi)官上品戴揚(yáng)棠冠（《文版》 所載同。《校本》作“揚(yáng)裳”），綴金蜂蝶，踈密不同。著服，中品冠服制色稍 減，下品素（《文版》同?！缎１尽纷鳌白稀保P(yáng)棠冠紫服，皆叉手拜，無(wú)笏。
意味著陳官禮服共有三種：王、侯、明字的拱宸冠，大僚班而下至校書郎上制侍禁的袞冕，及內(nèi)官的揚(yáng)棠冠。
A. 拱宸冠
《大越史記全書》寫“拱辰”，引《論語(yǔ)》：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共（拱）之。
《安南志略》寫“拱宸”，引《舊五代史》：梁有龍?bào)J、神威、拱宸等軍，皆武勇之士也。
《V?n kh?c Hán N?m Vi?t Nam—越南漢喃銘文匯編》記載陳朝節(jié)給入內(nèi)太子杜能濟(jì)的禮服：飾峨冠孤月團(tuán)圓，披命服鳳旋燦爛。 （“鳳旋”是鳳魚繡服上的花紋）
拱宸冠學(xué)習(xí)了梁冠，參考李朝部分以獲取拱宸/拱辰冠資料。
《拱宸冠制度》
王爵：3級(jí)拱宸冠，穿銷金紫服
侯爵：2級(jí)拱宸冠，穿鳳魚繡服
明字爵：1級(jí)拱宸冠，穿鳳魚繡服
B. 袞冕
大僚班至諸衛(wèi)的規(guī)制模糊?？墒撬愕燃?jí)，下等戴銀冕，中等戴金銀冕，那可以猜上等（大僚班至諸衛(wèi)）戴金冕。
李陳時(shí)代，有時(shí)官職之名與衣冠之名寫在一起，以澄清職分。 《越甸幽靈集》A.1919版寫此本的作者：守大藏經(jīng)中品奉御李濟(jì)川編集，門下省事內(nèi)令史書字金冕韎按錄。
根據(jù)《安南志略》寫的規(guī)制，韎按應(yīng)戴銀冕，而不是金冕?？墒谴四茏C明金冕的存在。
《安南志略》記載陳朝：冕旒稍類中州。
《大僚班而下袞冕各有級(jí)等（文班加金魚）》
（文武）內(nèi)大僚班、大僚班、大僚；親王班；內(nèi)寄班、寄班；內(nèi)諸衛(wèi)、諸衛(wèi)：未知
（文）內(nèi)員外郎，員外郎；（武）內(nèi)郎將，郎將：金銀間道冕
（文）內(nèi)令書舍、令書舍；校書郎權(quán)冕恭侯書舍；（武）內(nèi)上班、上班；內(nèi)上制、上制；內(nèi)供奉、供奉；內(nèi)侍禁、侍禁：銀冕
C. 楊棠冠
《安南志略》記載楊棠冠規(guī)制：侍近內(nèi)官上品戴揚(yáng)棠冠（《文版》 所載同?！缎１尽纷鳌皳P(yáng)裳”），綴金蜂蝶，踈密不同。著服，中品冠服制色稍 減，下品素（《文版》同?！缎１尽纷鳌白稀保P(yáng)棠冠紫服，皆叉手拜，無(wú)笏。
《V?n kh?c Hán N?m Vi?t Nam—越南漢喃銘文匯編》記載1333年的延圣報(bào)恩寺碑：尚輦?cè)鹫品钣衅反鲹P(yáng)棠姓阮諱某，號(hào)向福居士也
《安南志略》的文淵閣版錄為“揚(yáng)棠”（與延圣報(bào)恩寺碑上的一樣）；樂善堂版、錢大昕版（今藏在日本內(nèi)閣文庫(kù)）、文瀾閣版（今藏在東京靜嘉堂文庫(kù)）、大英博物館版（在英國(guó)倫敦）都錄為“揚(yáng)裳”（“裳”字不同）；《大越史記全書》、《歷朝憲章類志》、《欽定越史通鑒綱目》都錄為“楊棠”（“楊”字不同）。
到胡朝及后黎朝，“楊棠”成為一種花紋裝飾。
《大越史記全書》胡朝刺青文化：皆有題額樣為記。官奴火珠樣【…】公主楊棠樣。
《大越史記全書》黎朝的黎憲宗規(guī)定：公侯伯駙馬文武三品以上公服幞頭【…】不得用楊棠樣飾。
常服
1300年、1301年、1374年都出現(xiàn)衣冠改革。 《安南志略》是黎崱逃過(guò)中國(guó)之后（1287年）才寫，所以沒有提及此改革。 《安南志略》提及的禮服朝服在黎崱走之后仍然存在，因?yàn)槠渌Y料只提常服改革。例如楊棠冠在1333年的延圣報(bào)恩寺碑還記載。
陳朝初期的官員常服繼承李朝的規(guī)制，是襆頭袍服。
《大越史記全書》記載1300年改革：冬十月，制武官戴巾衣新樣，文官戴皂丁字巾，從官戴青攢花巾，如舊制。文武官衣袖自九寸至一尺二寸，八寸以下不許用。文武官不得著襜，從官不得著裳。
《大越史記全書》記載1301年改革：春正月詔文武全戴丁字巾加紫須間碧。冬十月制王侯巾，長(zhǎng)發(fā)戴朝天巾，短發(fā)戴包巾。
《大越史記全書》記載1374年改革：定從官，置近侍祗候六局【…】祗候內(nèi)八百作侍衛(wèi)人，屬判首掌者，并戴盆花巾。
A. 襆頭
1225至1301年，陳朝百官文武在常朝戴襆頭穿袍，與李朝一樣。
《文獻(xiàn)通考》記載當(dāng)時(shí)的襆頭：使者襆頭、靴、笏、紅鞋、金帶、犀帶、每夸以金箱之。
《安南志略》有記載大越的拱宸冠及袞冕的細(xì)節(jié)，卻沒記載襆頭的細(xì)節(jié)，因?yàn)殛惓L頭與大宋的沒有區(qū)別（除了《文獻(xiàn)通考》中的金鑲嵌）。
《欽定越史通鑒綱目》記載色彩制度：陳制服色以紫為上，其除授多出于上皇。
《安南志略》記載陳朝文武官（除了從官）：常禮止幞頭紫服，如恭侯書舍翁類也【…】職官、借職等幞頭紫服。
《大越史記全書》記載的與《安南志略》有矛盾：忠彥性疎畧，時(shí)保武王賜皂衣上位侯，忠彥注擬，反在紫衣之列。上憐其才，且出于過(guò)誤，不之罪，故出之。
《安南志略》（記錄1287年之前的制度）寫很多等級(jí)都能穿紫袍，而《大越史記全書》（陳英宗時(shí)代）寫很高等才能穿紫袍。 （也有可能“素服”被誤寫為“紫服”）
《安南志略》記載陳官附件：帶或犀或金，各依品等，象牙笏同。職官、借職等幞頭紫服，角帶，無(wú)笏，叉手拜。
《大越史記全書》記載陳朝的笏：以陳時(shí)見為入內(nèi)行遣右諫議大夫，賜之笏，有御制銘曰：泰山貞高，象笏貞烈，靈豸廌角，為笏難折。
《大越史記全書》記載1059年李圣宗：秋八月，帝御水晶殿，朝百官令戴襆頭著靴，方許入朝。戴襆頭著靴自此始。
《元詩(shī)紀(jì)事》記載陳朝官人：郊迎之際袍笏百人皆跣而已。
《Viaggiatori italiani in Vietnam—前往越南的意大利旅客》（原意大利文）記載黎中興時(shí)代（1646 - 1658）的安南國(guó)，翻譯：所有官臣，包括皇子，進(jìn)宮上朝都必須赤腳行走。穿鞋是有罪，只有君王才能穿。
此證明在1059年之前的李朝及陳朝至黎朝，官人赤腳而上朝。
賜御花之制在陳朝已出現(xiàn)。 《Th? v?n Lí Tr?n—李陳詩(shī)文》記載陳元旦形容陳朝進(jìn)士：俊士峨冠插御花。
B. 朝天巾、包巾
陳朝時(shí)代，人民大多短發(fā)或禿頭，而官人有時(shí)長(zhǎng)發(fā)或短發(fā)，惟皇帝髻以帛羅包束。 《大越史記全書》記載1300年：冬十月制王侯巾，長(zhǎng)發(fā)戴朝天巾，短發(fā)戴包巾。
朝天巾有兩層，后層護(hù)髻。那可以猜予短發(fā)的包巾只有一層。陳憲宗陵里的官像發(fā)現(xiàn)類似的，就是包巾。
因?yàn)檫@些巾代替了襆頭，可以猜襆頭上的金銀裝飾也在朝天巾及包巾上出現(xiàn)。
橫山亭里的丁字巾
C. 丁字巾
《大越史記全書》及《欽定越史通鑒綱目》寫為“丁字巾”；《日用常談》寫為“丁字帽”；《皇黎一統(tǒng)志》、《歷朝憲章類志》、《雨中隨筆》兩名都出現(xiàn)。 《日用常談》（原漢喃文）翻譯：巾也是帽。 （證明在越南語(yǔ)，巾與帽是互換使用）
《歷朝憲章類志》記載巾名：丁字巾俗云肉帽。 《日用常談》（原漢喃文）翻譯：丁字巾是辱帽。 （“肉”與“辱”在越南語(yǔ)是同音，讀為Nh?c，因此丁字巾有喃字名為“肉帽”或“辱帽”，都是音譯的名字）
《歷朝憲章類志》記載官臣常服制度：丁字巾樣，至今尚存【…】胥吏軍人同頂，是時(shí)通用為文武巾，非所以肅觀瞻。
《Dictionarium Annamiticum Lusitanum et Latinum—越葡拉詞典》（原越南文、葡萄牙文、拉丁文）記載黎中興時(shí)代（1646 - 1658）的丁字巾，翻譯：辱帽–兵士常日的帽子【…】辱–兵士通常進(jìn)宮戴著的帽子。
《雨中隨筆》記載黎中興時(shí)代（1646 - 1658）的丁字巾：丁字帽分而為三【…】體圓縮縫，制用青吉布者，為士庶吏軍通用。
《欽定越史通鑒綱目》記載陳英宗時(shí)代：丁字巾，制甚鄙， 以狀如丁字，故名。黎末猶多用者。
《歷朝憲章類志》：丁字巾樣【…】制甚卑賤。
《雨中隨筆》：丁先皇始制四方平定巾，其制方而平定頂，以皮為之，蓋軍裝也。后世【…】又頑方為圓、折直為曲，為朝侍通用之冠，曰丁字帽。
《大越史記全書》記載1301年：辛丑九年春正月，詔文武全戴丁字巾加紫須間碧。
《元詩(shī)紀(jì)事》記載一種官臣的丁字巾：斜鉤青繒帽【…】巾色深青，髹繒為之，貫額以鐵線，前高二尺而屈之及頸，以帶束反結(jié)其后，頂有鐵鉤，有職掌則加帶于鉤。 （有可能陳剛中寫錯(cuò)“項(xiàng)”成“頂”，所以“頂有鐵鉤”改為“項(xiàng)有鐵鉤”會(huì)與《大越史記全書》更契合）
《大越史記全書》記載陳朝內(nèi)官：上品常戴之巾以紫絨間碧為六須，綴巾后橫帯。
D. 攢花巾及盆花巾
《安南志略》記載陳朝從官制度：近侍官：入內(nèi)判首侯管近侍官、上品侯、上品明字、上品大僚官班、上品奉御、中品奉御、下品奉御、侍衛(wèi)人化頭侍衛(wèi)人勇首、侍衛(wèi)人、分權(quán)官、太師太尉衙都官乃其輔也明字為之、王侯衙行遣決衙內(nèi)侍、王侯衙管甲行遣類也，又一文一武，各有所管。
《大越史記全書》記載1300年改革：冬十月，制武官戴巾衣新樣。文官戴皂丁字巾，從官戴青攢花巾，如舊制【…】青攢花巾有兩金環(huán)，貼在兩邊。
《大越史記全書》記載1374年：冬十月，定從官，置近侍祗候六局，以土侯宗室為正掌，祗候內(nèi)八百作侍衛(wèi)人，屬判首掌者并戴盆花巾。
《安南志略》記載內(nèi)官常朝冠：上品常戴之巾以紫絨間碧為六須，綴巾后橫帯，示其貴也，中品紫須，下品皂須，環(huán)以紫磨金玳瑁為之，異矣。
由于《竹林大士出山圖》里從官、侍衛(wèi)、太監(jiān)的帽子與《安南志略》中的描述相似，所以圖里的帽就是攢花巾及盆花巾。攢花和盆花之名應(yīng)該指巾上的裝飾，可是圖里的帽沒有裝飾。所以有兩個(gè)猜測(cè)：一是畫家簡(jiǎn)化了帽上的裝飾，而本帽與楊棠冠一樣華麗；二是圖里不是攢花巾及盆花巾，而是一種無(wú)名的從官常朝冠。
陳朝的虎頭冠
III. 軍隊(duì)衣冠
《大越史記全書》的記載證明大越軍服與宋元軍服有所不同：官軍與元人交戰(zhàn)于咸子關(guān)，諸軍咸在，惟昭文王日燏軍有宋人衣宋衣，執(zhí)弓矢以戰(zhàn)。上皇恐諸軍或不能辨，使人諭之曰：此昭文韃也，當(dāng)審識(shí)之。蓋宋與韃，聲音衣服相似。
陳朝繼承李朝軍服：將軍的甲胄、軍兵的四方平頂和赤膊及遮羞布（輕裝）。
陳朝的寶塔寺有明光甲的雕像，證明陳朝的甲胄繼承前黎至李朝的甲胄形式?？墒谴讼竦南虏坑悬c(diǎn)不同，設(shè)計(jì)有鱗形。
大越人胡元澄去大明后，給大明制造盔甲。這證明大越也有相似的甲胄，否則大明不會(huì)給他管理裝甲創(chuàng)作。
越南國(guó)家歷史博物館有一塊陳朝瓦，上面有一個(gè)戴虎冠的武士。陳朝的虎賁軍隊(duì)（也稱虎翼隊(duì)）會(huì)戴此帽。
如唐宋，魚袋在陳朝只給文官。關(guān)于武官，《大越史記全書》記載范五老在1279年被賜云符，1294年被賜金符，1301年被封為親衛(wèi)將軍，被賜龜符，1302年被封為殿帥，被賜虎符；潘猛在1390年被封為翊衛(wèi)將軍，然后升為威明將軍，被賜金云符；胡季牦升為入內(nèi)輔政太師、平章軍國(guó)重事宣忠衛(wèi)國(guó)大王的時(shí)候，帶金麟符。
《大越史記全書》記載陳裕宗時(shí)代：賜阮忠彥服戰(zhàn)袍，戴武巾，佩楞四方木也、金硯，閱諸禁軍。
《三才圖會(huì)》里的安南人
《大越通史》記載1425年和1427年的黎利：帝自謙稱檢校太師平章軍國(guó)重事代天行化，賜金魚袋金虎符，莊武衛(wèi)國(guó)公【…】大臣至太尉有大勛勞，賞金符。
IV. 民間衣冠
A. 衣服
陳朝民間衣服繼承李朝的。 《安南志略》記載：其裝飾，王侯及庶民常著團(tuán)領(lǐng)玄裳，白羅紈绔，鞋尚革。
《元詩(shī)紀(jì)事》記載民人衣裝：國(guó)皆衣黑，皂衫四裾，盤領(lǐng)以羅為之。婦人亦黑衣，但白里廣出，就以縁其領(lǐng)，博四寸，以此為異，青紅黃紫諸色絕無(wú)。
《安南志原》記載陳胡朝衣冠的布料：其布帛則有吉了紗、平文棗心花紗、合紗、光絹、綿、綺、綾、羅、絲鞋等物頗為奇好。麻、蕉二物則可緝而為布，細(xì)如羅紈，尤宜暑服。
《島夷志略》記載元人描述陳朝人（指貴族）：男女面白而黑齒，帶冠，穿唐衣，皂褶，絲襪方履。
《元詩(shī)紀(jì)事》記載陳官和貴族：家居囚首，見客乃巾，遠(yuǎn)行則一人捧近巾以從。
《元詩(shī)紀(jì)事》記載陳民：民皆徒跣【…】足皮甚厚，登山如飛，荒刺亦無(wú)所懼。
《安南志原》記載陳民：交趾通志云民皆跣足，惟貴者行有革履。
《見聞小錄》解釋為何安南人不穿鞋戴帽巾：炎方暑熱旱濕，人民平居不巾履，始便食作，習(xí)俗已成，不可改也。
從《竹林大士出山圖》及《三才圖會(huì)》來(lái)看，越南男性不穿長(zhǎng)褲，露腓。 《Viaggiatori italiani in Vietnam—前往越南的意大利旅客》（原意大利文）記載黎中興時(shí)代（1646 - 1658）的安南國(guó)，翻譯：男子不穿褲，而用一塊布包起來(lái)，上部再穿五六件又長(zhǎng)又寬的衣。 （意味貴族與平民衣冠有所不同）
B. 發(fā)型
《見文小錄》記載陳朝頭發(fā)：陳時(shí)國(guó)中皆剃發(fā)，故元陳剛中《使交詩(shī)集》注云“男子悉髡，有官職則以青巾幕之，民悉僧也”至明黃福始禁髡發(fā)，今膠水堅(jiān)牢、茶縷之民猶存舊俗。
《安南志原》記載1414年的禁止：敢有因循弊風(fēng)，及髡鉗跣踝【…】所在有司嚴(yán)加懲治。
此風(fēng)俗在黎朝初期還存在，直到《大越史記全書》1471年記載的黎圣宗禁止：禁非僧類不得剃發(fā)。
《殊域周咨錄》記載安南：推髻剪發(fā)，紋身跣足，口赤齒黑，好食檳榔。
《安南志原》記載安南：南越外紀(jì)云其人或椎髻或剪發(fā)，文身跣足，口赤齒黑，尊卑皆食檳榔。
剪發(fā)此俗在越南存在了很久，北屬之前已經(jīng)記錄。 《安南志略》記載公元前137年：越，方外之地，劗發(fā)文身之人也，越人劗發(fā)不可以冠帶之國(guó)法度理也。
《史記》記載百越風(fēng)俗：翦發(fā)文身，錯(cuò)臂左袵，甌越之民也【…】封于會(huì)稽，以奉守禹之祀。文身斷發(fā)，披草萊而邑焉。
《莊子》記載揚(yáng)子江之下的風(fēng)俗：宋人資章甫而適諸越，越人斷發(fā)紋身，無(wú)所用之。
《嶺南摭怪》A.2107，VHv.1473版記載國(guó)初的越人風(fēng)俗：剪短其發(fā)以便山林之入。 《嶺南摭怪》A.33版寫：剪短其發(fā)以便山川之入。
《大越史記全書》記載陳朝的陳興道：時(shí)國(guó)峻已剪發(fā)服布衣矣。
《竹澗集》記載1513年的大越：祝髪無(wú)男女，加冠別縉紳，髪稍覆額被頸惟使，中國(guó)者乃長(zhǎng)髪。
《竹林大士出山圖》及《三才圖會(huì)》的安南人都是短發(fā)。
《大越史記全書》記載明屬時(shí)代：明禁男女不許剪發(fā)【…】化成北俗。
《大越史記全書》記載吳士連因此而嘆息：二十余年變風(fēng)俗于長(zhǎng)發(fā)白齒，胥為北人矣！嗚呼，為亂之極，一至是哉。
《大越史記全書》記載明屬后，黎太宗1437年促進(jìn)越俗：十二月，令明人著京人衣服，斷發(fā)。
《大越史記全書》記載黎威穆1509年：道士奉道剪發(fā)，不得長(zhǎng)發(fā)。 （黎圣宗的《十誡孤魂國(guó)語(yǔ)文》（原漢喃文）描述大越大士，翻譯：戴黃冠和象牙簪）
《元詩(shī)紀(jì)事》記載陳朝女性：婦人斷發(fā)，留三寸，束于頂上，屈其杪，再束如筆，無(wú)后鬢鬟，亦無(wú)膏沐。
C. 裝飾
《紹隆寺碑》記載杜能濟(jì)的夫人鄧五娘的裝飾（李末陳初）：鳳髻【…】奉金釧而副六珈光妃亦已，飭香瑛而懸兩瑱，末利何哉。
1396年官服改革及胡朝衣冠
1396年，陳藝宗駕崩，胡季牦被封為輔政太師攝政。 1396年至胡朝篡位的衣冠改革都是由胡季牦安排。
《大越史記全書》記載胡季牦的自稱：季牦乃遠(yuǎn)引胡公滿之后，禘虞舜之所自出。 （因此登基后就改國(guó)號(hào)為大虞）
胡季牦對(duì)自己的學(xué)問文化特別自尊，連批評(píng)他國(guó)的儒家。根據(jù)《大越史記全書》，他說(shuō)：以韓愈為盜儒，謂周戊叔、程顥、程頤、楊詩(shī)、羅仲素、李延平、朱子之徒，學(xué)博而才疎，不切事情而務(wù)為剽竊。
因此，《大越史記全書》記載他對(duì)皇帝的教育：季嫠因編無(wú)逸篇，譯為國(guó)語(yǔ)，以教官家。
《大越史記全書》記載他對(duì)后妃宮人的教育：季牦作國(guó)語(yǔ)詩(shī)義并序，令女師教后妃及宮人學(xué)習(xí)，序中多出己意，不從朱子集傳。
因此，《記錄匯編》記載大明儒家的想法：季牦稱太上皇，毀中國(guó)儒教，謂孟子為盜儒，程朱為剽竊。
《安南志略》記載胡季牦給明人的詩(shī)：欲問安南事，安南風(fēng)俗淳。衣冠唐制度，禮樂漢君臣。
《大越史記全書》記載1395年胡季牦的改革：六月，禁百官不得用大袖衣，許用小袖。
【對(duì)于胡朝皇帝的衣裝】
《大越史記全書》記載1399年：六月，季牦自稱國(guó)祖章皇，服蒲黃色。
《大越史記全書》記載：勤勞莫謂無(wú)知者，四目原非蔽冕旒。
【對(duì)于胡朝百官的衣裝】
《大越史記全書》記載6月1396年至胡朝滅：六月，定文武冠服。一品紫色，二品大紅，三品桃紅，四品綠，五六七品碧，八九品青。惟內(nèi)侍開裙皆不用裳，無(wú)品及宏奴白色。又從官職爵六品以上用高山巾，正六品得束帶著舄。巾正皂色，從青色。宗室皂方勝巾；武爵六品用折沖巾；爵高無(wú)職得朿帶，戴角頂巾。七品以下用太古巾；從七品攅花巾；王侯戴遠(yuǎn)逰巾；御史臺(tái)卻非巾。
《大越史記全書》記載1404年：漢蒼令官員不得著舃。惟許著生麻鞋，前代故事，正六品以上方得著舃。
《大越史記全書》記載1437年黎太宗：賜武官戴高山巾。初武官戴折沖巾，至是許戴高山巾，與文官同。 （折沖此名也是唐朝的一隊(duì)軍，在越南古文刻中出現(xiàn)很多，記載在《V?n kh?c Hán N?m Vi?t Nam—越南漢喃銘文匯編》中）
《越南胡朝及中國(guó)漢朝衣冠比較表（基于《大越史記全書》及《三禮圖》）》
遠(yuǎn)逰冠：王侯（胡）；王侯（漢）
卻非冠：御史臺(tái)（胡）；宮殿門吏、仆射（漢）
高山冠：文官六品以上（胡）；中官、外官、近臣、謁者（漢）
太古冠：文武官七品以下（胡）；公卿、大夫（漢）
《陳朝1396年至胡朝的百官常服規(guī)制（基于《大越史記全書》）》
宗室皂方勝巾，王侯戴遠(yuǎn)逰巾，爵高無(wú)職戴角頂巾，御史臺(tái)卻非巾
（關(guān)于冠色）正品黑，從品青
一品：紫色袍；（文）高山冠；（武）折沖冠
二品：大紅色袍；（文）高山冠；（武）折沖冠
三品：桃紅色袍；（文）高山冠；（武）折沖冠
四品：綠色袍；（文）高山冠；（武）折沖冠
五品：碧色袍；（文）高山冠；（武）折沖冠
六品：碧色袍；（文）高山冠；（武）折沖冠
正七品：碧色袍；（文）太古冠；（武）太古冠
從七品：碧色袍；（文）攅花冠；（武）攅花冠
八品：青色袍；（文）太古冠；（武）太古冠
九品：青色袍；（文）太古冠；（武）太古冠
【對(duì)于胡朝軍隊(duì)的衣裝】
胡朝繼承李陳甲胄。
除了金屬，《大越史記全書》記載皮甲：遭時(shí)水潦，將士路居絕糧三日，灸皮甲以食。
《戒庵老人漫筆》記載胡元澄擅長(zhǎng)制作盔甲：工部尚書黎公澄創(chuàng)神機(jī)營(yíng)，建盔甲廠，制神槍神銃，退韃虜于九龍山下。
【對(duì)于胡朝民間的衣裝】
《大越史記全書》記載胡朝1404年的禁止：漢蒼禁天下諸人不得用熟搗絹為衣，止許畧搗。
《大越史記全書》記載明屬1414年的禁止：明禁男女不許剪發(fā)。婦女長(zhǎng)衣穿裙，化成北俗。
《安南志原》記載明屬禁止：敢有因循弊風(fēng)，及髡鉗跣踝【…】所在有司嚴(yán)加懲治【…】今開制服用不許因循夷俗，裸跣露袒，僭用玄黃紫色以為禁令，以玷華風(fēng)，違者罪之。官吏俱用展角頭巾，盤領(lǐng)有袵長(zhǎng)衫絲袵絳鞋。生員俱用展角頭巾，藍(lán)青盤領(lǐng)有袵爛袵絳鞋。首領(lǐng)、官郎、社正、吏監(jiān)、開抄等役俱系管民者皆用盤右領(lǐng)長(zhǎng)衫頭巾履靴。婦女若夫有官者照依體制榜文適用，無(wú)官者但要束發(fā)皂絹包頭，耳環(huán)梳隨宜置用。衣并用衫襖長(zhǎng)裙，鞋用布皮并不許剪發(fā)跣足及用玄黃紫色。
現(xiàn)代越南人的傳統(tǒng)喪禮
居喪服裝及黑白色觀念
《安南志略》（陳）記載：國(guó)主平居戴唐巾，常服貴白。國(guó)人著白者為僣制，惟婦女不禁。
陳圣宗崩后，《安南志略》（陳）記載陳英宗：世子造館時(shí)，自謂：居父喪，服緇布，食蔬菜，戒以五年。
《安南志略》（陳）記載喪禮及家具：?jiǎn)手疲瑢m室器用與中國(guó)略同。
1377年，盡管官臣阻止，陳睿宗仍然去征占城。以描述出軍不利及預(yù)斷一個(gè)死路之局，《大越史記全書》寫：二十四日，帝衣皂服，騎泥驄馬，令御溝王朂衣白衣騎白馬，亟命進(jìn)軍。
《記錄匯編》（占城）記載：許服紫，唯王白服，禁服玄黃，違者死。
《明實(shí)錄》（陳胡）記載：交址布政司副理問盧文政言：交址之人【…】父母死止服黔衣。
《大越通史》（黎）記載黎利駕崩：二十四日，皇太子令旨內(nèi)外百官皆斬衰。卒哭后，素服辨事，天下軍民縞素三日。
《歷朝憲章類志》（黎）記載黎利駕崩：命文武官就都臺(tái)省，議除喪，行遣阮廌等共議宜素服蒲三十七日。
《蕓臺(tái)類語(yǔ)》（黎）記載：本國(guó)俗不忌白，婦人皆冠白巾。見紅巾者眾皆笑其怪脫。
《大越史記全書》（黎）記載黎圣宗駕崩：予懷慕痛切，已權(quán)勾當(dāng)宮中各事，內(nèi)外臣民守職如故，每日太早就東長(zhǎng)安待令，候有司擇日行禮，特諭鄕等知之。乃備榜文武朝參，并著烏紗帽，黒圓領(lǐng)衣，進(jìn)旨景門外，朝時(shí)一次，候行禮如儀。
《嘉定城通志》（阮初）記載：居喪或服青黑彩絹，正東坡所【…】衣冠難辨吉兇人。
安南從1416至1423年貢給大明的絲及扇數(shù)量
《大越通史》記載黎太祖1430年10月17日寫：吳之得國(guó)【…】禁咸鹽以困民之食，索錦帛以爭(zhēng)民之衣。
《明實(shí)錄太宗實(shí)錄》
第183卷（1416年12月）：1,668匹絲綢、10,000把紙扇
第195卷（1417年12月）：1,252匹絲綢、10,000把紙扇
第207卷（1418年12月）：1,288匹絲綢、10,000把紙扇
第219卷（1419年12月）：1,325匹絲綢、10,000把紙扇
第232卷（1420年12月）：2,265匹絲綢、10,000把紙扇
第244卷（1421年12月）：1,535匹絲綢、7,535把紙扇
第254卷（1422年12月）：1,390匹絲綢、8,430把紙扇
第254卷（1423年12月）：1,747匹絲綢、10,000把紙扇
《安南志略》原文
國(guó)主之冠曰平天冠、卷云冠、芙蓉冠，服袞衣，金龍帶，領(lǐng)掛白羅蹙錦（《校本》作“綿巾”?！段陌妗纷鳌板\”，無(wú)巾字）嵌金珠方心曲領(lǐng)，手執(zhí)圭， 凡節(jié)禮受臣拜賀。王冠三級(jí)，侯冠二級(jí)，明字冠一級(jí)，名拱宸冠，上綴金 蜂蝶，大小踈密有差。親王著銷金紫服。侯、明字著鳳魚繡服，大僚班而 下袞冕各有級(jí)等 文班加金魚。員外郎、郎將戴金銀間道冕，令書舎至校 書郎上制侍禁皆戴銀冕。冕大禮則用之。常禮止幞頭紫服，如恭侯書舎 翁類也。帶或犀或金，各依品等，象牙笏同。職官、借職等幞頭紫服，角 帶，無(wú)笏，叉手拜。國(guó)主平居戴唐巾，常服貴白。國(guó)人著白者為僣制，惟 婦女不禁。其裝飾，王侯及庶民常著團(tuán)領(lǐng)玄裳，白羅紈绔，鞋尚革。王侯 私謁國(guó)主不巾，示其親貴，庶民并不得。侍近內(nèi)官上品戴揚(yáng)棠冠（《文版》 所載同?！缎１尽纷鳌皳P(yáng)裳”），綴金蜂蝶，踈密不同。著服，中品冠服制色稍 減，下品素（《文版》同。《校本》作“紫”）揚(yáng)棠冠紫服，皆叉手拜，無(wú)笏。上 品常戴之巾以紫絨間碧為六須，綴巾后橫帯，示其貴也，中品紫須，下品 皂須，環(huán)以紫磨金玳瑁為之，異矣。
后黎朝
后黎朝官服曾進(jìn)行過(guò)多次變革。自1434年起，后黎朝皇帝每逢大禮身穿袞服，頭戴冕冠。初一十五例朝，穿黃袍，戴沖天冠。1466年，黎圣宗規(guī)定，文武官員一至三品穿朱衣。四、五品穿綠衣，其余穿青衣。1469年又規(guī)定，護(hù)衛(wèi)京城的武官戴紅綠笠帽和水麻笠帽。1486年又規(guī)定，官員朝服戴展翅烏紗帽。1488年規(guī)定朝服下擺離地兩寸。
1500年，黎獻(xiàn)宗規(guī)定，親王與三品以上文武官員戴烏紗帽，穿紫衫。四至五品武官戴白綠笠帽，文官戴烏紗帽，穿青衫，系黑段腰帶。1714年，黎裕宗規(guī)定，文官戴烏紗帽，穿寬袖衣，繡補(bǔ)子，配玉帶，穿靴子。相比于前朝，黎朝關(guān)于服飾的規(guī)定不僅限于官員朝服，也包含對(duì)百姓的限制。1488年，黎仁宗下詔禁止民間穿黃色的衣履及飾有龍鳳紋的器具。并禁止僧侶以外的男子剃發(fā)。
后黎朝時(shí)，平民習(xí)慣戴斗笠，斗笠款式多樣，有尖頭斗笠、荷葉斗笠、方頭斗笠等。女性仍穿裙子，圓領(lǐng)胸衣與垂襟四幅長(zhǎng)衫。在日常生活中，勞動(dòng)?jì)D女會(huì)將長(zhǎng)衫去掉，僅穿圓領(lǐng)胸衣與過(guò)膝短裙。貴族婦女則在穿垂襟四幅長(zhǎng)衫的。
附：黎初衣冠1428–1527
明越關(guān)系的記載
明滅元后，改組華夷秩序?！睹魈鎸?shí)錄》記載朱元璋的思想：自古帝王臨御天下，中國(guó)居內(nèi)以制夷狄，夷狄居外以奉中國(guó)，未聞以夷狄居中國(guó)治天下者也【…】凡日月所照，無(wú)有遠(yuǎn)近，一視同仁，故中國(guó)奠安，四方得所。
皇帝登基后，大明要求恢復(fù)附屬國(guó)的朝貢關(guān)系，而朝鮮安南是大明最偏愛之鄰國(guó)。1368年，陳裕宗遣使臣尹舜臣去大明。那時(shí)，《抑齋遺集》記載大明：因賜“文獻(xiàn)之邦”四字，又進(jìn)我使位朝鮮三級(jí)之上。
《明太祖實(shí)錄》記載：明太祖：君臨天下，已成正統(tǒng)，于今三年，海外諸國(guó)入貢者，安南最先，高麗次之，占城又次之，皆能奉表稱臣，合于古制，朕甚嘉焉。
《震澤集》記載大明的大學(xué)士王鏊：國(guó)家威德所及，薄海內(nèi)外【…】莫不歲時(shí)入貢，而朝鮮、安南獨(dú)近且親，號(hào)文而有禮，故朝廷禮數(shù)視他國(guó)獨(dú)優(yōu)。
朝鮮完全歸服大明，只稱王，以君臣父子之道。安南仍然稱南方之華，外王內(nèi)帝，宮廷內(nèi)部的演變及與占城的摩擦都不報(bào)大明，不聽天朝的話，自己決定，讓中國(guó)憤怒。此被認(rèn)為是“不真誠(chéng)”，而明越關(guān)系開始破裂。《明太祖文集》記載明太祖頒陳帝的詔敕通常提醒：所貢表意而已，若事大之心永堅(jiān)，何在物之盛【…】物不在多，惟誠(chéng)而已。
可是陳朝繼續(xù)自己行事，完全失了明帝的信念。1372年，《明實(shí)錄》記載明太祖憤怒：作奸肆侮，生隙構(gòu)患，欺誑中國(guó)【…】自今安南入貢并毋納。
《明太祖文集》記載大明皇帝定義：安南人情禮意，其彼中動(dòng)以侮詐為先，非以小事大之誠(chéng)，乃生事之國(guó)。
雖然明太祖列越南為不征之國(guó)之一，仍有明越戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅?！洞笤绞酚浫珪酚涊d司徒章肅國(guó)上侯陳元旦勸陳藝宗：愿陛下敬明國(guó)如父，愛占城如子，則國(guó)家無(wú)事。
1406年，明成祖朱棣以“扶陳滅胡”為借口而侵略大越。胡朝敗后，把大越收入大明地圖，稱為交趾郡。
《越嶠書》記載明帝下令：兵入除釋道經(jīng)板經(jīng)文不毀外，一切書板文字以至俚俗童蒙所習(xí)，如“上大人，丘乙已”之類，片紙只字，悉皆毀之。其境內(nèi)凡有古跡中國(guó)所立碑刻則存之，但是安南所立者悉壞之，一字不存。
《山居雜述》記載安南教育：小兒習(xí)字必且曰：上大人，丘乙已，化三千，七十士，爾小生，八九子，皆作仁，可知禮也。天下皆然不知始何時(shí)。
《越嶠書》記載1407年明帝再下令：屢嘗諭爾：凡安南，所有一切書板文字以至俚俗童蒙所習(xí)如“上大人，丘乙已”之類，片紙只字及彼處自立碑刻，見者即便毀壞勿存。今聞軍中所得文字不即令軍人焚毀，必檢視然后焚之。且軍人多不識(shí)字，若一一令其如此，必致傳遞遺失者多。爾今宜一如前敕號(hào)，令軍中但遇彼處所有一應(yīng)文字即便焚毀，毋得留存。
《越嶠書》記載朱棣1407年再下令給張輔：遇彼處所有一應(yīng)文字，即使焚毀，毋得存留。
再加上1371年，《大越史記全書》記載：閏三月，占城入寇【…】二十七日賊亂入城，焚毀宮殿，虜掠女子、玉帛以歸【…】賊燒焚宮室，圖籍為之掃空，國(guó)家自此多事矣。
《大越史記全書》記載1418年：秋七月，明遣行人夏清，進(jìn)士夏時(shí)來(lái)取我國(guó)古今事跡志書。
《黎史纂要》記載：我國(guó)自陳以前之詩(shī)書圖籍，悉收而送之金陵。（《大越通史》、《歷朝憲章類志》、《欽定越史通鑒綱目》都認(rèn)定是大明將軍張輔把安南詩(shī)書送之金陵）
潘輝注和黎貴惇提到的書名在明朝的越南書本目錄不存在，都是被張輔燒毀了。
因此，到黎初朝，李陳時(shí)代的典章制度失去很多，難以參考。黎太祖至黎太宗初期，黎朝文化仍然繼承李陳風(fēng)格，黎朝百官的常服制度還仿陳胡時(shí)代1396年改革后的衣冠?？墒谴藭r(shí)的衣冠制度太大概，文武官的等級(jí)分別無(wú)清晰。
《大越史記全書》記載此模糊制度：八月，賜國(guó)子監(jiān)生及路縣生徒著冠服，并與國(guó)子監(jiān)敎?zhǔn)诩奥房h教職著高山巾【…】賜武官戴高山巾。初武官戴折沖巾，至是許戴高山巾與文官同。
因此，皇帝令儒臣阮廌與太監(jiān)粱登再定制度?？墒牵瑑扇怂枷氩煌?，《大越史記全書》記載：五月行遣阮廌奏曰：五月，行遣阮廌奏曰：此者臣等與粱登同校定雅樂，而臣所見與梁登不同，愿回所命。初太祖命阮廌定冠服制，未及施行。
黎太宗然后決定粱登的建議，采取新禮樂制度，可過(guò)半是明朝的衣冠制度。因此，《大越史記全書》記載：行遣阮廌、參知簿籍阮傳、陶公僎、阮文絢、參議阮了等上疏曰：制禮作樂必待人后行，如周公而后無(wú)間言。今使小豎梁登專定禮樂，國(guó)得不辱乎？且彼所為欺君罔下，無(wú)所憑據(jù)。
《大越史記全書》記載梁登說(shuō)：臣無(wú)學(xué)術(shù)，不知古制，今之所為盡其所見而已。
阮廌是儒家，卻認(rèn)為大明不可參考?！兑铸S遺集》記載他的想法：吳人久淪元俗，被發(fā)白齒，短衣長(zhǎng)袖，冠裳燦爛，如葉之重者。明人雖復(fù)漢唐衣冠之舊，而其俗未變。
盡管，此事是梁登和阮廌的合作，所以新制度是大明與李陳的合并?！兑铸S遺集》記載潘孚先承認(rèn)阮廌的功勞：禮樂規(guī)模制作新。
1437年11月，《大越史記全書》記載新禮樂：頒新定圣節(jié)、正旦、朔望、常朝、大宴等禮儀。
黎初衣冠分為三階段：1428 至1437年，保留一些陳胡朝衣冠（定文武官戴高山巾，軍隊(duì)維持丁字巾和四方平定）；1437 至1499年，黎太宗及黎圣宗仿明制（公服幞頭、常服烏紗、補(bǔ)子制度）；1499 至黎昭宗駕崩，改革衣冠質(zhì)料、補(bǔ)子樣子、幞頭裝飾規(guī)制。
后黎朝初期的衣冠與后黎朝中興時(shí)期有三種區(qū)別：大禮時(shí)，黎初皇帝穿袞冕禮服，而黎中興皇帝只穿黃袍戴沖天冠（本來(lái)是黎初帝的常服）；黎初百官穿朝服、公服、常服，而黎中興結(jié)合朝服及公服的制度，同時(shí)分上朝（皇宮）及候主（王府）的衣冠制度；黎初朝廷穩(wěn)定，而黎中興離心，所以多次再定規(guī)制。
I. 皇帝衣冠
禮服及朝服
黎太宗批準(zhǔn)粱登之建議后，《大越史記全書》記載1437年11月：戊申，繼天圣節(jié)。是日早，帝謁太廟，行賜拜禮，還宮鹵簿司盛設(shè)鹵簿儀仗于丹墀，帝御袞冕朝服，御會(huì)英殿，大都督黎銀出百官著朝服，行進(jìn)慶下表禮。帝御袞冕，百官著朝服自此始。
《歷朝憲章類志》記載：按李陳以前，天子冕服不可復(fù)考，見于史者，惟此二條【…】我國(guó)歷代冕服無(wú)征，至黎太宗始制冕，其后竟不復(fù)行。中興以來(lái)，皇上御大禮，惟服沖天冠。
胡朝已定袞冕規(guī)制，可是《歷朝憲章類志》說(shuō)后黎不繼承胡朝禮服制度，所以黎太祖黎太宗的禮服如今無(wú)法研究。
（左至右）越南在日麗亭、內(nèi)舍亭、《Technique du peuple Annamite—安南人的技術(shù)》、丹鳳亭、黎鄭時(shí)代、阮朝時(shí)代的供奉沖天冠；越南版沖天冠總會(huì)有裝飾，連宮廷的都是
《大越史記全書》記載黎圣宗1483年：帝題大學(xué)士申仁忠《天南余暇集》序藁云“火鼠千端布，冰蠶五色絲，更求無(wú)敵手，裁作袞龍衣”。
《歷朝憲章類志》記載黎圣宗接天朝詔紙時(shí)，當(dāng)放殿臺(tái)的香案向西，黎帝換九章衣（即九章袞冕），行五叩三拜謝恩之禮，然后換王者冠帶（即紅袍）。
《大越藍(lán)山裕陵碑》記載黎憲宗：帝在籍田，朱纮袞冕。
仁宗、圣宗、憲宗都曾經(jīng)派使臣去大明要求頒袞冕，以合法化自己的制度，讓大明公認(rèn)大越為南帝。結(jié)果并非如此，因安南被視為不真誠(chéng)之臣服，所以大明只當(dāng)他為臣，而非王。大明視朝鮮為王才頒袞冕（9旒及8旒）。
《大越史記全書》記載黎仁宗1441年：冬十月，遣使如明，內(nèi)密院副使阮日僉、知內(nèi)密院副使阮有光、僉知密刑院陶孟珙歲貢，黎昚求冠服。
《明實(shí)錄》記載明朝1442年：安南國(guó)使臣黎昚陛辤，命賫敕并皮弁冠服、金織襲衣等物歸賜其國(guó)王黎麟。
《大越史記全書》記載黎仁宗1456年：冬十月二十五日，遣陪臣黎文老、阮建美、阮居道、鄧惠連如明歲貢并謝賜袞冕。
《明實(shí)錄》記載此事：安南國(guó)王黎浚奏：“欽蒙朝廷封以王爵，臣只承朝命已十余年。伏望賜臣袞冕，依朝鮮國(guó)王例”，上不從。
《大越史記全書》記載黎圣宗1462年：十二月，遣陪臣黎文顯、黃文午、謝子顛等如明歲貢并求賜冠服。
《明實(shí)錄》記載此事：賜安南國(guó)王黎灝皮弁冠服一襲、紅羅常服一襲、紗帽、犀帶各一。因?yàn)才愠颊?qǐng)冕服，上不允，而有是賜。
《明史》記載黎圣宗及黎憲宗：灝譴使來(lái)貢，因請(qǐng)冕服，不從，但賜皮弁冠服及紗帽犀帶【…】（弘治）十年，灝卒【…】子暉繼【…】譴使告訃【…】錄賜暉皮弁服、金犀帶。其使臣言，國(guó)主受王封，賜服與臣下無(wú)別，乞改賜。禮官言：“安南名為王，實(shí)中國(guó)臣也。嗣王新立，必賜皮弁冠服，使不失主宰一國(guó)之尊；又賜一品常服，俾不忘臣事中國(guó)之義。今所請(qǐng)，紊亂朝制，不可許。然此非使臣罪，乃通事者導(dǎo)之妄奏，宜懲”。帝特宥之。
如今沒有黎初皇帝穿大明頒的禮服的資料文物。根據(jù)《大越史記全書》與《大越藍(lán)山裕陵碑》，黎仁宗、黎圣宗、黎憲宗都繼承黎太宗之制，穿袞冕。由于不想輸給中國(guó)之心態(tài)，黎初帝仍然對(duì)大明典章制度有關(guān)心。
《大越史記全書》記載1502年：時(shí)明國(guó)皇后見我國(guó)使至，差官收取函箱，領(lǐng)入內(nèi)殿，討取異香。郭有嚴(yán)原有所買龍袞禁物，貯在箱內(nèi)，恐明國(guó)檢得責(zé)之，乃作戒本部榜文收取異香上進(jìn)。（此時(shí)，大明已合一龍袞與龍袍，所以郭有嚴(yán)買的是此袍）
常服
A. 沖天冠
《大越史記全書》記載從1437開始：初一日、十五日則皇帝御皇袍沖天冠升寶座，百官具公服幞頭，常朝皇帝御黃袍沖天冠升金臺(tái)，百官著常服圓領(lǐng)烏紗帽。
《歷朝憲章類志》記載沖天冠：沖天即幞頭也，惟兩翊向上，謂之沖天。
B. 皇袍
《指南玉音解義》（原喃文）翻譯：黃袍：鍍金色，宋太祖穿得豐。團(tuán)領(lǐng)：豪華朝衣。
《日用常談》（原漢喃文）記載團(tuán)領(lǐng)的異名，翻譯：圓領(lǐng)，也稱團(tuán)領(lǐng)襖。
裕宗之前的黎初龍袍在兩肩及肚部繡龍紋?；y設(shè)計(jì)可以參考河內(nèi)會(huì)靈觀的燕郡公雕像（黎中興）、左太子建忠侯鄭廷堅(jiān)肖像（黎中興）、四至五品官員朝服的花袍及蛟袍（阮朝）。
如今，考古唯找到黎裕宗的龍袍，可是此袍的樣式及花紋深受明末清初之袍，所以使臣阮公沆在1720年如清后才會(huì)使用。
II. 百官衣冠
《大越史記全書》記載黎太祖1429年：五月，旨揮系：文武職官，武自上將爵智字著服侯以上并聽服緋，文自入內(nèi)大行遣冠服侯以上亦聽服緋。（即李陳賜緋之制）
由于陳胡之制只賜緋給二品，《大越史記全書》記載黎太宗1437年：帝以三品官著紅色衣不合古制，欲命以青衣易之。大司徒黎察曰：先帝開基創(chuàng)業(yè)，意欲別其尊卑以表功臣，其制既定，豈宜更改？從之。
燕郡公雕像
1434 至1437年，黎初朝廷規(guī)定文武官戴高山巾，直到1437，太宗令阮廌及梁登改革衣冠，然后隨梁登而仿明。
《大越史記全書》記載新制：夫禮有大朝、常朝，如郊天、告廟、圣節(jié)、正旦則行大朝禮，皇帝服袞冕，升寶座，百官具朝服朝冠。如初一日、十五日則皇帝御皇袍沖天冠升寶座，百官具公服幞頭，常朝皇帝御黃袍沖天冠升金臺(tái)，百官著常服圓領(lǐng)烏紗帽【…】書奏，帝又命登定之【…】帝從登議，卒行之。
《大越史記全書》沒有描述“朝服朝冠”制度。范廷琥在《雨中隨筆》中有提及親父的獬豸冠，同時(shí)說(shuō)黎中興的獬豸冠與幞頭有所不同。黎圣宗的《十誡孤魂國(guó)語(yǔ)文》（原漢喃文）翻譯：臭名的戴貂蟬，有人穿橫獬豸。
因此，“朝服朝冠”是朱服及梁冠（進(jìn)賢冠、貂蟬冠、獬豸冠）。
公服及朝服
A. 幞頭冠
《大越史記全書》記載1499年的幞頭制度：詔自今，公侯伯駙馬文武三品以上公服幞頭，用黑紗趐，稍長(zhǎng)大于文武官，不得用楊棠樣飾合趐。若百官仍舊樣。（即1437至1499年，百官都戴短小帽翅的幞頭，也徑自把楊棠裝飾貼冠）
《大越史記全書》記載黎憲宗1500年的衣冠改革：十月，定冠帽制。令禮部?jī)F榜諸王公、侯、伯、駙馬、內(nèi)外文武百官、儒吏、軍色、民人等照所用冠服制樣遵行。
1500年改革后，幞頭冠在朝服和公服都使用，《黎朝會(huì)典》記載：皇親諸公及文武三品以上，朝官用幞頭，皇親金飾，文武銀飾，服用紫色；補(bǔ)子：皇親諸公用麒麟，一二品文用仙鶴、武用獅子，三品文用錦雞、武用白澤；帶：用花犀角，皇親金飾，文武一二品銀飾，三品玳瑁銀飾包紅羅。四品至五品，冠：武用銀笠，文用幞頭無(wú)飾，服用綠色；補(bǔ)子：四品武用虎、文用孔雀，五品武用豹、文用云雁；帶：文武并用玳瑁鍮飾包紅羅。六品以下，冠：武用朱笠、文用幞頭無(wú)飾，服用青色；補(bǔ)子：武用象、文用白鷴；帶：文武并用速香繞鍮包烏緞。
結(jié)合與黎中興時(shí)代文物，可猜1500年后，幞頭冠已受烏紗帽的影響，變更短及圓?？墒莾晒谶€有區(qū)別：幞頭以烏紗制加裝飾，而烏紗也以烏紗制但無(wú)裝飾；幞頭的帽翅是薄和小的，而烏紗的帽翅是大和短的。
A. 袍服
1500年之前，幞頭與純色袍服為公服，百官品秩據(jù)李陳胡朝的色彩規(guī)制。1437年，黎圣宗輸入大明的補(bǔ)子制度為百官常服。
《大越史記全書》記載1466年：六月，定文武服色，自一品至三品著紅衣，四五品著綠衣，余著青衣。
1500年之后，幞頭與補(bǔ)子圓領(lǐng)袍為朝服，稱補(bǔ)服。
《黎初百官的服色規(guī)制（基于《大越史記全書》）》
一品：紫（1429至1466）；紅（1466以后）
二品：紅（1429至1466）；紅（1466以后）
三品：紅（1429至1466）；紅（1466以后）
四品：綠（1429至1466）；綠（1466以后）
五品：碧（1429至1466）；綠（1466以后）
六品：碧（1429至1466）；青（1466以后）
七品：碧（1429至1466）；青（1466以后）
八品：青（1429至1466）；青（1466以后）
九品：青（1429至1466）；青（1466以后）
《大越1500年百官朝服規(guī)制（基于《欽定越史通鑒綱目》）》
【一品】文官：冠為幞頭銀飾，帶為犀角銀飾，仙鶴補(bǔ)子，紫色服；武官：冠為幞頭銀飾，帶為犀角銀飾，獅子補(bǔ)子，紫色服
【二品】文官：冠為幞頭銀飾，帶為犀角銀飾，仙鶴補(bǔ)子，紫色服；武官：冠為幞頭銀飾，帶為犀角銀飾，獅子補(bǔ)子，紫色服
【三品】文官：冠為幞頭銀飾，帶為玳瑁銀飾包紅羅，錦雞補(bǔ)子，紫色服；武官：冠為幞頭銀飾，帶為玳瑁銀飾包紅羅，白澤補(bǔ)子，紫色服
【四品】文官：冠為幞頭無(wú)飾，帶為玳瑁鍮飾包紅羅，孔雀補(bǔ)子，綠色服；武官：冠為銀笠，帶為玳瑁鍮飾包紅羅，虎補(bǔ)子，綠色服
【五品】文官：冠為幞頭無(wú)飾，帶為玳瑁鍮飾包紅羅，云雁補(bǔ)子，綠色服；武官：冠為銀笠，帶為玳瑁鍮飾包紅羅，豹補(bǔ)子，綠色服
【六品以下】文官：冠為幞頭無(wú)飾，帶為速香繞鍮包烏緞，白鷴補(bǔ)子，青色服；武官：冠為朱笠，帶為速香繞鍮包烏緞，象補(bǔ)子，青色服
常服
A. 烏紗帽
《大越史記全書》記載1437年烏紗帽：常朝皇帝御黃袍沖天冠升金臺(tái)，百官著常服圓領(lǐng)烏紗帽。
《大越史記全書》記載1486年：定朝冠：継今文武百官進(jìn)朝戴烏紗帽，兩趐宜一體稍仄向前，不得任意或平或仄。
B. 補(bǔ)服
《大越史記全書》記載1437年圓領(lǐng)袍：常朝皇帝御黃袍沖天冠升金臺(tái)，百官著常服圓領(lǐng)烏紗帽。
1751年《皇清職貢圖》三版中的安南官吏常服：引朝鮮的《燕行錄》、引藏在日本早稻田大學(xué)的《皇清職貢圖》二16. 22421版、引中國(guó)的《紫禁城》雜志
《大越史記全書》記載黎圣宗1471年：朝廷乃禮樂之地，衣服為章彩之文【…】我國(guó)撫安區(qū)夏，稽古禮文，上下章服，文禽武獸，古有制矣【… 】爾官員百姓等，其聽朕言，文武職官章服，胷背一循定制。百日之內(nèi)，不依制者，降級(jí)治罪【…】冬十月，頒花樣補(bǔ)子畫圖，凡禽獸色物。公、侯、伯、駙馬并畫一；文武正品畫一；從品畫二；風(fēng)憲、堂上官畫一；分司畫二；云河、山水、花木等件，繁殺多少，隨意制作，不拘泥。青、黃、赤、白、金、碧、綠等彩色官樣從宜。繡造亦不必一槩金線；如云河，如山水、禽獸，用金線亦許。（“夏”即華夏，指大越）
1471年補(bǔ)子制度至今無(wú)法研究。
《大越史記全書》記載黎圣宗1488年：十月九日，定進(jìn)朝儀新樣衣服，其制衣長(zhǎng)去地二寸，袖寬一尺三寸。
《欽定越史通鑒綱目》記載常服質(zhì)料：常服：一二品以上用錦繡花彩各色；三品至五品用錦繡各色；六品以下用纻綾各色。命婦各從夫品。監(jiān)生、儒生、學(xué)生、生徒、吏典、官員子孫并用綾羅各色。民庶并用綾羅布帛各色。
《大越史記全書》記載季節(jié)質(zhì)料：公侯伯駙馬文武護(hù)衛(wèi)等，繼今常朝衣服自十月以后著纻絲羅衣，二月以后方著紗衣，如遇風(fēng)雨日著紗綿布衣，以順時(shí)候。
《抑齋遺集》記載魚袋制度在黎初朝到1460年還存在：宣奉大夫入內(nèi)行遣門下右諫議大夫同中書令事賜紫金魚袋上護(hù)國(guó)官服侯賜姓黎廌。
《大越通史》也記載黎念在1460年被頒金魚袋。1460年之后，已經(jīng)沒有魚袋的資料，因?yàn)槭抢枋プ趶U除了。《大越史記全書》記載黎圣宗1467年的牌制（大明與朝鮮都有此制）：勑旨朝參官帶牌。
雖然胡漢蒼在1404年已廢除舄制，舄仍然維持至黎初?！洞笤酵ㄊ贰酚涊d黎初朝時(shí)，丁列穿紅舄及黎憲宗頒福王錚白舄。阮廌肖像也畫舄。
《黎初1500年的補(bǔ)子規(guī)制（基于《欽定越史通鑒綱目》）》
一至二品：仙鶴（文官）；獅子（武官）
三品：錦雞（文官）；白澤（武官）
四品：孔雀（文官）；虎（武官）
五品：云雁（文官）；豹（武官）
六至九品：仙鶴（文官）；象（武官）
IV. 后宮衣冠
《桑滄偶錄》記載后宮禮服：粵考成周之遺制，宜加大妃之新封，于以彰保佑之功，于以盡哀榮之禮。于戲！袆翟命服，流輝無(wú)間其存亡；馬鬣漏泉，賁飭有光于溟漠。
李陳朝沒有后宮衣冠資料，只可以參考唐宋及黎朝。由于李陳仿照宋朝衣冠，很大可能宋朝翟衣也被仿照。在中國(guó)，翟衣在漢朝配巾幗，唐朝配花簪，宋明配鳳冠。在朝鮮，翟衣配大首。因此，越南頭飾也會(huì)不同。根據(jù)雕像，越南黎初朝的翟衣可能會(huì)配火冠。
III. 軍隊(duì)衣冠
《歷朝憲章類志》記載黎中興時(shí)代：丁字巾樣，至今尚存。（意味黎初時(shí)代也保存此巾）
《大越史記全書》記載黎圣宗1469及1470年之令：四月初九，禁造賣粉白色笠。又十二月，禁市肆民間賣水磨笠、朱漆笠。上諭天下官員百姓等：甲胄之屬，所以壯軍容。如水磨笠、朱漆笠，乃親軍所戴以宿衛(wèi)。今市肆民間多有鬻賣，宜禁止之。又1470年春正月禁假造皮笠。
《黎朝會(huì)典》記載黎憲宗1500年的改革：四品至五品，冠：武用銀笠【…】六品以下，冠：武用朱笠。
《大越史記全書》記載黎威穆1509年：是時(shí)，新置內(nèi)臣，有飛武司力士?jī)?nèi)使，以阮鑁為飛武司飛武力士?jī)?nèi)使直端康宮如都力士直金光殿，著銀帽，金鳳趐，有紅毛尾。以阮公論為飛武司飛武力士?jī)?nèi)使，著水 銀帽，有紅尾, 設(shè)御象監(jiān)、御馬監(jiān)，御象帶刀內(nèi)使著水銀帽畫金葵花，御馬著水銀帽紅葵花。
《大越史記全書》記載黎襄翼1510年：四月，詔置天武、圣威二衛(wèi)，在錦衣、金吾之上，其制帽樣用朱帽，有金紅鳳趐。
《大越史記全書》記載黎襄翼時(shí)代：斬胡把于延興坊，先是都力士胡把擊賊去回，折金鳳趐藏之及賊平斬之。
V. 民間衣冠
黎初朝民間繼承陳胡朝及明屬的影響。《三才圖會(huì)》畫黎初朝的安南人類似李至胡朝的安南人。除此之外，沒有其他資料。
《皇清職貢圖》中的安南文官及夫人
VI. 后黎舞樂
黎中興時(shí)代保留很多舞裝的雕像和雕刻。黎中興的舞裝受仙女裝的影響，有很多不同及多樣的帽冠、裙褲、發(fā)型。一些舞裝也被阮朝保留下來(lái)。
莫朝衣冠（1527-1592）
《欽定越史通鑒綱目》記載莫朝立國(guó)后：登庸恐人心懷舊生變，凡事遵守黎朝制度【…】登庸以承平之后制度廢弛，欲張桭作之，乃命阮國(guó)憲等考定兵制、田制、祿制【…】大槩均仿依洪德典例。 （莫朝雕像都保留黎初衣冠）
參考在海防市的天福寺、福海寺、忠行寺、和柳寺、仁齋寺、安興寺、河內(nèi)市的吾山寺、北寧市的武強(qiáng)寺之莫帝雕像，有兩種冠：1）柱形冠，平頂，冠前凸刻“王”字。福海寺、福靈寺、武強(qiáng)寺之像也有冕板（但一些是后世添的）。此等都穿團(tuán)領(lǐng)袍，交領(lǐng)里面，從胸往下帶似蔽膝的服飾，三層重疊，長(zhǎng)至腳。這是是莫帝的禮服。 2）管形冠，通天冠似的（有些直襞），釘玉珠。冠額有開翼朝下之鳥的裝飾（鳥飾類似漢唐武官的鹖冠）。此冠是莫朝雕像的特征。天福寺、吾山寺、武強(qiáng)寺之像都穿有龍補(bǔ)子的圓領(lǐng)跑。此是莫帝的朝服。
《安南來(lái)威圖冊(cè)》中的莫登庸穿交領(lǐng)衣（類似金蓮寺中的鄭森主雕像之衣服）及戴類似卷云冠或皮弁冠（就是大明頒的皮弁冠）。此是莫帝的常服。
一些黎朝的舞裝雕像（還有很多的）
阮朝
阮朝建立以后，對(duì)衣冠形制等做了較多的改動(dòng)。黎朝的官服包括交領(lǐng)中衣與圓領(lǐng)袍服兩件套。阮朝取消了穿在里邊的交領(lǐng)中衣，將交領(lǐng)與圓領(lǐng)袍服縫制在一起形成組合領(lǐng)。阮朝服飾的花紋也較前朝更繁瑣。在日常服飾方面，前朝的交領(lǐng)衣被廢置，替換為立領(lǐng)扣子窄袖的五身衣。
阮朝皇帝的服裝包括朝服、常服、禮服、軍服。朝服又分為大朝服與常朝服。大朝服包括九龍沖天冠、玉帶、雙龍龍靴和繡著大面龍形圖案的黃袍。常朝服包括平天冠、金絲鞋和繡著龍含珠圖案的黃袍。袞服為祭祀時(shí)使用的禮服，黑色廣袖，繡著雙龍朝日?qǐng)D案，與袞服搭配的是十二旒冕冠。常服較簡(jiǎn)單，為黃色五身衣。
嘉隆五年(1806年)四月制定的文武官員大朝服，一品之上至正七品，文官戴圓幞頭，武官戴方幞頭。 一品以上穿紫色蟒袍。自正一品至從三品，穿青綠藍(lán)黑諸色蟒袍。正四品與從四品穿青綠藍(lán)黑諸色花袍。五品、六品、七品官員穿青綠藍(lán)黑諸色紗緞補(bǔ)子袍服。五品補(bǔ)子文繡云雁、武繡文豹。六品補(bǔ)子文繡白鵬、武繡熊。七品補(bǔ)子文繡鴛鴦。
近代
在20世紀(jì)初以前，越南北方普通女性，尤其是農(nóng)村婦女日常穿著的衣服是四襟衣。衣服有四個(gè)衣襟，前面兩個(gè)不系扣子，而是打結(jié)，腰間用布帶固定。由于兩片衣襟在胸前是敞開的，所以里面要穿肚兜。肚兜一般用白綢或原色絲綢縫制。四襟衣通常搭配鴨嘴巾，其疊法是用一塊方形頭巾疊成三角形，戴時(shí)要巧妙地使頭巾在前額中央形成一個(gè)類似烏鴉嘴的形狀，頭巾的兩角要在后頸打結(jié)。其上再戴遮陽(yáng)的平頂斗笠。
南方女性則穿三婆衫，三婆衫開衩到腰間，兩邊前擺均有大衣兜，寬大舒適，非常適合越南南方平原地區(qū)水鄉(xiāng)的生活環(huán)境。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民通常穿黑色或棕色三婆衫。穿時(shí)，她們還配上一塊兩色相間的方格長(zhǎng)頭巾，頭巾披在肩上。進(jìn)入現(xiàn)代以后，傳統(tǒng)三婆衫被城市女性改良成一種既具有民族性又時(shí)尚的傳統(tǒng)服飾。如今的三婆衫不再像過(guò)去那么寬大，而是在胸部和腰部收緊，使之更貼合女性的身體曲線。此外，人們還對(duì)衣袖和袖口進(jìn)行各種創(chuàng)新，并采用西方的剪裁方法，加上蓮葉型、燕翼型、西服型等翻領(lǐng)。原來(lái)的衣身衣袖連為一體的衣袖也慢慢地被其改良為插肩袖。上世紀(jì)70年代，南方城市普遍采用這種插肩袖方法，讓傳統(tǒng)三婆衫顯得更為時(shí)尚。采用這種方法時(shí)，前衣身和后衣身被連肩袖隔開，而衣袖的裁片與肩膀連起來(lái)，一直到衣領(lǐng)。衣袖稍長(zhǎng)，且袖口稍大。很多時(shí)候，人們干脆去掉兩片前衣襟的口袋，以使三婆衫更加輕盈飄逸。
現(xiàn)代國(guó)服
越南國(guó)服是奧黛(越南語(yǔ):áo dài)。奧黛的起源最早可追溯至公元一世紀(jì)越南北方女性穿著的四襟長(zhǎng)衫。到了公元1744年，阮朝尊儒的皇帝倡導(dǎo)女性穿著紐扣式上衣與褲裝。一種采用中式立領(lǐng)，從頸部、腋下沿著肋骨開襟，下配長(zhǎng)褲的長(zhǎng)衫在上層中流行開來(lái)，奧黛初具雛形。
奧黛作為越南國(guó)服，在越南社會(huì)生活中不斷地確立自己的地位，并進(jìn)入了越南的詩(shī)、歌、音樂和繪畫等藝術(shù)中，成為了越南文化形象的代表。
越南少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾
占族
寧順、平順地區(qū)的一些年長(zhǎng)的占族男子常蓄長(zhǎng)發(fā)，布巾纏頭，身穿沙籠。但青年男子已經(jīng)逐漸放棄傳統(tǒng)服飾。占族婦女傳統(tǒng)服裝仍保持民族特色，通常包括傳統(tǒng)長(zhǎng)衫、里裙和披巾。
占族的傳統(tǒng)長(zhǎng)衫在占族語(yǔ)中叫做"奧卡美甘"(Aw kamei Cam)。其所用布料豐富多樣，包括薄紗、絲絨、抽紗等。占族傳統(tǒng)長(zhǎng)衫為套頭服裝，衣領(lǐng)為圓形或心形，兩側(cè)不開叉。長(zhǎng)至或長(zhǎng)過(guò)膝蓋的叫"奧踏"(Aw tah)。長(zhǎng)至腳跟的叫"奧鐸巴翁"(Aw dwa baung)，奧鐸巴翁為緊身服飾，腰部有開縫，鑲嵌著一排子母扣，穿時(shí)緊緊裹著腰部，穿奧鐸巴翁的時(shí)候里面要搭配裙子，有時(shí)還會(huì)配上兩條互相交叉被稱作"塔雷卡巴"(Taley kabak)的腰帶。
岱依族
岱依族婦女的傳統(tǒng)服裝包括圍巾、上衣、褲子、腰帶、圍裙、木底鞋或拖鞋。岱依族婦女習(xí)慣留長(zhǎng)發(fā)， 已婚婦女戴頭巾，身上戴5色線和項(xiàng)鏈作為裝飾。 上衣常常是修腰窄袖的五襟衣，長(zhǎng)度長(zhǎng)及腿肚。岱依族人習(xí)慣以蓼藍(lán)樹作為染布原料，制成靛藍(lán)色的服裝，靛藍(lán)服裝也是用來(lái)識(shí)別岱依族人的文化符號(hào)。
儂族
儂族生活在高山區(qū)，因此一般用靛藍(lán)色染布自制民族服裝。每個(gè)儂族分支，其服裝上的裝飾又有所不同，但總體特點(diǎn)是較為簡(jiǎn)便。儂族服裝上的藍(lán)色較為豐富，從淺藍(lán)，到深藍(lán)、紫藍(lán)、黑藍(lán)，但最常見的是靛藍(lán)。
儂族男性和女性都穿著裁剪寬松、長(zhǎng)至腳踝的褲子，上衣的沿邊彩色縫線主要集中在衣襟。男性的上衣長(zhǎng)至胯部，四片衣襟，較為貼身，衣袖長(zhǎng)且寬，圓領(lǐng)，七?？圩?，常有四個(gè)或兩個(gè)口袋。
女性服裝更為多樣。儂族婦女有五襟和四襟上衣。四襟短上衣圓領(lǐng)，胸前開襟，前襟有兩個(gè)小口袋，開襟處系九粒布扣子。而五襟靛藍(lán)色上衣長(zhǎng)過(guò)臀部，衣身和衣袖肥大，使人們?cè)谌粘Ｉ詈蛣趧?dòng)中能行動(dòng)自如。衣領(lǐng)上的花紋為接連不斷的方形、菱形、三角形布?jí)K。最獨(dú)特的是衣領(lǐng)系扣處的花紋，用銀制作，為蝴蝶型并配有三角形穗子。這一形象體現(xiàn)儂族婦女對(duì)幸福的期待。胸綴銀扣，使衣服具有獨(dú)特的莊重之美。
儂族婦女的裙子形似無(wú)頂塔形。裙腰用象征著一年十二個(gè)月的十二塊不同顏色的布拼成。穿上時(shí)，裙子把腰部裹緊，裙身略鼓起來(lái)，看起來(lái)青春嫵媚。
儂族婦女的銀制項(xiàng)鏈和耳環(huán)是與服裝配在一起的重要飾品。耳環(huán)和項(xiàng)鏈都配有穗子，尾部為精雕細(xì)刻的三角形、魚型、蝴蝶型裝飾。儂族的一個(gè)地方支系--銀儂常戴頭巾，呈角型。頭巾要圍成像兩個(gè)牛角一樣的形狀。這一形象體現(xiàn)了銀儂族關(guān)于"水牛為家業(yè)之首"的觀念。頭巾邊垂到肩部，其醒目的地方用銀粒裝飾，緊貼前額。
泰族
泰族傳統(tǒng)服裝中的民族特色十分濃郁，每逢泰族的節(jié)日盛會(huì)，人人都會(huì)穿上民族服裝。泰族女性身著稱為"昆衫"(Ao com)的緊身上衣與黑色筒裙，戴著稱為"標(biāo)"的頭巾等傳統(tǒng)服飾。腰間則系著一條稱為"柴腰"(Xai yeu)的布腰帶。
芒族
和其他民族相比，芒族婦女的服裝并不鮮艷，但典雅、質(zhì)樸。芒族服裝包括長(zhǎng)方形白布頭巾。上衣為長(zhǎng)至腰間 的開胸長(zhǎng)袖短衫。內(nèi)穿肚兜。芒族婦女服裝中最耀眼的是繡有紋飾的裙腰。裙腰上的花紋繁復(fù)并配有一套銀鏈掛在腰間。
赫蒙族
赫蒙族婦女的民族服裝絢麗奪目，包括開胸上衣、裙子、腰帶和綁腿。上衣領(lǐng)為V字形，衣袖刺繡各種色彩斑斕的花紋。這是花紋最集中的地方。裙子為百褶半身裙，如同花朵上的花瓣。
克姆族
克姆族婦女的傳統(tǒng)服裝受泰族服裝的影響，也包括"標(biāo)"頭巾、黑色緊身上衣和筒裙。不同的只是頭巾纏法。克姆族裙子上的花紋具有創(chuàng)造性和獨(dú)特性，多為太陽(yáng)、月亮、麋鹿、孔雀、蘭花等形象。
高蘭族
高蘭族是山澤族的兩個(gè)支系之一，主要居住在越南北江、宣光、諒山、廣寧等省。高蘭族婦女一套完整的服裝包括外長(zhǎng)衫、肚兜、藍(lán)靛褲、土錦布綁腿和頭巾。高蘭族婦女傳統(tǒng)的外長(zhǎng)衫成為"普艷營(yíng)"(Pu dan dinh)，意為"蝴蝶服"，衣服上裝飾的大蝴蝶的翅膀和人的手掌一般大。有些地方，這種上衣又被稱為"普游營(yíng)"，意為"游香服"，即到別村參加節(jié)日、歌唱活動(dòng)所穿的衣服。高蘭族婦女平時(shí)穿的外長(zhǎng)衫則為深藍(lán)靛色，長(zhǎng)過(guò)膝蓋。衣襟鑲著方形白布。由于外長(zhǎng)衫無(wú)扣，因此高蘭族婦女使用兩塊彩色布帶作為腰帶在外面纏住，顏色多為藍(lán)色或綠色和紅色。衣領(lǐng)也有黑白相間的布?jí)K，其中黑色布?jí)K繡有高蘭族傳統(tǒng)花紋。胸前開叉，有兩片衣襟，和京族的四身衣類似，但用白布鑲著。背后是大花紋。她們同樣內(nèi)穿肚兜，顏色多為白色或紅色。逢年過(guò)節(jié)和婚禮時(shí)，高蘭族婦女常用三至四條不同顏色的長(zhǎng)綢帶扎在腰間。
高蘭族婦女的裙子用五塊布縫制而成，并用五色線繡裙邊。裙子長(zhǎng)至腳踝。平日里，她們常在腰間插著小刀。刀包穗子寬一公分，色彩斑斕，做工精美。
高蘭族婦女用來(lái)盤頭的長(zhǎng)巾長(zhǎng)兩米、寬40公分，呈藍(lán)靛色，盤頭的方式較為獨(dú)特，露出的長(zhǎng)巾兩頭在頸窩交叉，垂直到肩上，遮住發(fā)髻。
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