定州知名，名在古岳恒山
定州市是中華人民共和國河北省直接管轄的縣級市，享有副地級市待遇。位于保定市和石家莊市之間，北緯38°14ˊ至38°40ˊ，東經(jīng)114°48ˊ至115°15ˊ之間，太行山東麓，華北平原西緣。定州市是華北地區(qū)重要交通樞紐。自古就有“九州咽喉地，神京扼要區(qū)”之稱。定州瓷器玉器歷史悠久。定州的定州貢院是我國北方唯一保存較為完整的封建社會選拔秀才和貢生的考場。定州市位于京津冀經(jīng)濟(jì)區(qū)，是京津冀經(jīng)濟(jì)區(qū)重要節(jié)點城市，國家新型城鎮(zhèn)化綜合試點地區(qū)，河北省十二五規(guī)劃重點培育的現(xiàn)代化中等城市，河北省十大歷史文化名城之一。2018年7月，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部確定“2018年農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革試點單位”，定州入選。
建制沿革
定州之地古屬冀州。春秋晚期和戰(zhàn)國初期屬中山國，是鮮虞族的核心活動區(qū)域。中山國被魏國滅亡后又復(fù)國，后滅于趙國。公元前26-22世紀(jì)，定州歸九州之一的冀州管轄。
齊桓公三十七年（公元前649年），齊國國相管仲在今定州境內(nèi)筑一城，即今天的定州城。
周敬王十四年（公元前506年），鮮虞國改稱中山國，定都中人城（今唐縣西南一帶），定州屬中山國城門。
周威烈王十二年（公元前414年），中山國遷都于顧（即今定州城，這是定州在中國歷史上第一次建都）
魏文侯三十八年（公元前408年），魏國攻滅中山國，顧（今定州城）歸魏國管轄。
周安王二十二年（公元前380年），中山國國君桓公打敗魏國，成功復(fù)國，顧又重新回到中山國手中，不久，中山國將國都由顧遷到靈壽城（今石家莊靈壽縣）。
周顯王四十六年（公元前323年），中山國國君稱王，全國統(tǒng)領(lǐng)26個城邑，其中包括顧。
趙惠文王三年（公元前296年），趙國攻滅中山國，定州歸趙國管轄。
秦始皇十九年（公元前228年），秦國攻滅趙國，定州歸秦國管轄。
秦始皇二十六年（公元前221年），秦國統(tǒng)一中國，先置36郡，定州歸巨鹿郡管轄；后設(shè)47郡，定州歸恒山郡管轄。定州城，當(dāng)時名叫盧奴縣，為漢高祖劉邦所設(shè)置。
漢前元三年（公元前154年），定州仍稱盧奴，為中山國國都。定州全境及其所轄范圍，被稱為中山國。漢景帝（劉邦孫子）封第九子劉勝為中山國王，國都盧奴（今定州城），管轄14縣：盧奴、北平縣（今保定滿城縣）、北新城（今保定徐水縣）、唐縣、深澤、苦陘（今定州邢邑鎮(zhèn)邢邑村）、安國、曲逆、望都、新市、新處（今定州大辛莊鎮(zhèn)）、毋極（今石家莊無極縣）、陸成（今保定蠡縣）、安險（今定州固城村）。
魏黃初二年（221年），定州及其轄地仍名中山國。
魏太和六年（232年），仍稱盧奴，曹袞被封為中山恭王，駐地盧奴（今定州城），管轄9縣。
晉泰始元年（265年），仍稱盧奴，為中山國治所。晉武帝封司馬睦為中山王，駐地盧奴，盧奴（今定州城）管轄8縣。
后燕建興元年（386年），定州及其所轄地，仍稱中山。鮮卑人慕容垂建后燕國，定都中山（這是定州在中國歷史上第二次建都），把盧奴（今定州城）改名為弗違，管轄8縣。
北魏皇始二年（397年），定州及其所轄地，仍稱中山。中山歸北魏，設(shè)置安州，治所在中山，將弗違（由盧奴改稱，今定州城）復(fù)名盧奴（今定州城）。當(dāng)時的定州城是三級行政機(jī)構(gòu)的所在地，一是安州的州府所駐地，二是中山郡的郡府所駐地，三是盧奴縣的縣府所駐地。
北魏天興三年（400年），拓跋珪改安州為定州（這是定州的名稱在歷史上第一次以定州二字出現(xiàn)），治所在中山，定州管轄5郡：中山，常山、博陵、北平、巨鹿。中山郡治盧奴（今定州城），轄7縣。即定州的州治在中山郡，中山郡的郡治在盧奴縣（今定州市）。這是定州這個稱謂第一次在歷史上出現(xiàn)，但當(dāng)時定州并不局限指今天的定州城，而是指定州所管轄的整個地區(qū)。當(dāng)時的定州是古代行政劃分州、郡、縣中州的概念。
東魏天平元年（534年），定州屬東魏，仍管轄5郡：中山、常山、博陵、北平、巨鹿。
隋開皇三年（583年），設(shè)置定州總管府，駐扎鮮虞縣（由盧奴改稱安熹又改稱鮮虞，即今定州市）管轄定州、冀州、灜州三州軍事。
隋大業(yè)三年（607年），改定州為博陵郡，郡治鮮虞縣（今定州市），管轄10縣。
唐武德四年（621年），歸唐，復(fù)置定州，管轄10縣。設(shè)定州總管府，駐扎定州，管轄5州：定州、恒州、并州、灜州（州治在今滄州河間）、廉州（州治在今石家莊藁城市）。
唐武德六年（623年），設(shè)置定州大總管府，駐扎定州，管轄：定、洛、相、磁、黎、冀、深、蠡、滄、灜、魏、貝、景、博、趙、宗、觀、廉、井、邢、欒、德、衛(wèi)、滿、幽、易、燕、平、營。
后周廣順元年（951年），設(shè)置定州義武軍節(jié)度使，駐扎定州，管轄3州：定州、易州、滄州。
北宋慶歷八年（1048年），設(shè)置定州路，駐扎定州，管轄8州。
北宋政和三年（1113年），改定州為中山府，治所在安熹（今定州市），管轄7縣。
金天會六年（1128年），定州歸金國。
金天會七年（1129年），仍設(shè)中山府，府治安熹（今定州市）管轄7縣。
蒙古太祖十四年（1219年），歸元朝，仍設(shè)中山府，府治安熹（今定州市），管轄3縣：安熹、無極、新樂。
明洪武二年（1369年），改中山府為定州，州治在安喜縣（今定州市），從此中山府的名字不再出現(xiàn)。
明洪武三年（1370年），改安喜為定州，從此安喜二字不再出現(xiàn)，而定州二字成為現(xiàn)定州城所專用，并一直延續(xù)至今。
明洪武九年（1376年），仍設(shè)定州（此定州為一個州的概念），州治定州（為一個縣的概念，即今定州市），管轄4縣：定州、新樂、曲陽、行唐。
清順治六年（1649年），仍設(shè)定州，州治定州，管轄3縣：定州、新樂、曲陽。
清雍正二年（1724年），仍設(shè)定州，由隸屬正定府改為直屬直隸?。ㄏ喈?dāng)于今天省直管縣的概念），州治定州，管轄3縣。
民國元年（1912年），稱定州，州治定州，管轄3縣。
民國二年（1913年），改定州為定縣。
民國三年（1914年），稱為定縣，屬保定道。
民國二十六年（1937年），在定州設(shè)置第十一行政督察專員公署，駐扎定縣，管轄6縣：定縣、新樂、靈壽、行唐、曲陽、阜平。
1949年8月1日，設(shè)定縣專區(qū)，專署駐定縣。
1986年，定縣升級為定州市。
地理位置
定州市地處于北緯38°14ˊ至38°40ˊ，東經(jīng)114°48ˊ至115°15ˊ之間，定州位于保定和石家莊之間，京廣鐵路、107國道、京深高速公路南北縱貫，朔黃鐵路橫穿東西。定州市是華北地區(qū)重要交通樞紐。自古就有“九州咽喉地，神京扼要區(qū)”之稱。市區(qū)距北京196公里，距天津220公里，距石家莊68公里，距保定56公里，距河北國際機(jī)場38公里，距黃驊港165公里。
唐河， 古稱滹沱、 嘔夷、滱水、唐水等，《大清一統(tǒng)志》載:因流經(jīng)唐縣后水流增大，而得名。海河流域大清河上源或支流。發(fā)源于山西省渾源縣南部的翠屏山，歷史上稱唐河為大清河的正源。經(jīng)山西省靈丘縣，河北省保定市的淶源縣、唐縣、順平縣、定州市、望都縣、清苑縣、安新縣，在安新境內(nèi)匯入北方內(nèi)陸名湖白洋淀，后入大清河。全長273公里，流域面積4990平方公里。歷史上下游河道幾經(jīng)自然及人工變遷，下游建有唐河新道，干流上建有唐河水庫、西大洋水庫等水利工程及諸多灌區(qū)，水利效益較高。
古北岳頂峰的廟宇
提起北岳，大多數(shù)人會想到山西恒山。然而很多人不知道，350多年前的北岳恒山就在河北。“天下之岳五，獨北之常方，人自為大茂山，而岳名不著”。做如此記載的北宋政治家韓琦，當(dāng)時正在定州任職。其轄下的曲陽，至今仍有一座巍峨的北岳廟。而“曲陽西北一百四十里”的古北岳恒山，正是宋遼對峙的前線。古北岳，除了恒山這個正名之外，還有過很多別名。這座山，位于阜平、淶源、唐縣三縣交界之處，阜平人多稱之為神仙山，唐縣人則多稱之為大茂山。這樣的民間稱謂自古就有。北宋學(xué)者李昉等奉敕編纂的《太平御覽》中說：“北岳恒山，一名大茂山，與遼分界。”清朝編纂的《畿輔通志》中說：“神仙山，大茂山別名……相傳有神仙對弈于上故名?！?/span>
古北岳的特點很多·，其中，古人詩中“古樹侵云密，飛泉界道流”的良好生態(tài)景觀今日猶在，這就是恒山之所以為民間所稱大茂山的由來。至于“神仙山”一名，上述傳說之外，還有另外一些支撐：古北岳不到200平方公里的范圍內(nèi)，有可進(jìn)人的天然洞穴上百處。其中，金龍洞、龍鳳洞等長達(dá)幾百米。余者中，十幾米長的洞穴占據(jù)了多數(shù)，這些寬敞的洞穴和旁邊的溪水，為人類生存提供了必備條件。石刻和史籍資料顯示，石厚寺香檀峪那十個山洞，曾經(jīng)是道教名人修行的場所。長桑君、茅盈、于吉、張果、陳希夷、張三豐等道教名人都曾經(jīng)選擇在這些洞窟中修行。
五岳本身，在地理概念上是對五大名山的總稱；在文化視野中，則是古代民間山神崇拜、五行觀念和帝王巡狩封禪相結(jié)合的產(chǎn)物，其后來為道教所繼承，被視為道教名山。五岳曾是封建帝王仰天功之巍巍而封禪祭祀的地方，更是封建帝王受命于天、定鼎中原的象征。因此，古北岳的別名不僅來自于民間，也來自于官方。恒山之“恒”，古人取名也常用。但皇帝叫了這個名字，恒山只好被迫改名了。漢代有位皇帝叫劉恒，唐代有位皇帝叫李恒，宋代有位皇帝叫趙恒……于是，恒山不得不三次改名常山。在漢唐這樣的盛世，稱呼恒山也為皇帝所忌諱，那么對平民來說可能就意味著危險，所以，智慧的選擇就是不叫它恒山。這可能是恒山淡出人們記憶的一個重要因素。
讓恒山徹底走出河北人視野的，還在于北岳移祀。1660年，22歲的順治，剛剛?cè)胫髦性痪?，就在朝臣的上奏中御批“移祀北岳于渾源”。從此，北岳徹底離開了河北人的視野。
《大唐開元禮》之《吉禮》載：“祭五岳四鎮(zhèn)，諸岳鎮(zhèn)每年一祭，各以五郊迎氣日祭之，東岳岱山祭于兗州界，東鎮(zhèn)沂山祭于沂州界；南岳衡山祭于衡州界，南鎮(zhèn)會稽山祭于越州界；中岳嵩山祭于河南府；西岳華山祭于華州界，西鎮(zhèn)吳山祭于隴州界；北岳恒山祭于定州界，北鎮(zhèn)醫(yī)無閭山祭于營州界?！?/span>當(dāng)時，北岳恒山一帶歸定州管轄，所以祭祀地點在定州市曲陽縣境內(nèi)，并且一直持續(xù)到明朝中后期。1493年，明孝宗弘治收到了一份奏折。兵部尚書馬文升以“請厘正祀典疏”為題，要求改祀北岳于山西渾源。馬文升，曾任山西巡撫。他提出移祀的理由為：北岳恒山原本在渾源，是因五代失山于遼，宋未能收回而只得移祀于曲陽。同時，他還搬出了《大明一統(tǒng)志》和州志中的記載來證明，并提及渾源存在始自唐代的道教北岳宮觀以及明洪武初年重修該廟（觀）的碑文等為證。另外還認(rèn)為，明朝遷都北京后，到京南的曲陽祭祀北岳，方位不符。明孝宗沒有直接批復(fù)，而是轉(zhuǎn)交給了禮部復(fù)議。主事的禮部侍郎倪岳，繼承了前人提出的“岳不隨都”之說，首先駁斥了州志中描述的舜帝祭祀故事等傳說，然后主要依據(jù)《禹貢》等傳世經(jīng)典及其注疏據(jù)理對宋代移祀之說予以反駁。這份否決意見，得到了弘治帝的批準(zhǔn)。《大明一統(tǒng)志》是在《寰宇通志》基礎(chǔ)上編寫的，而《寰宇通志》中則充滿矛盾，其卷四中說：“恒山，在曲陽西北百四十里……貞觀年間，忽有飛石墜于縣西北，因建祠焉。自是祠望祭而之。蓋祀典五岳之一?！倍戆耸粎s說：“恒山在渾源州南二十里，北岳也，其山南乃上曲陽之境。舜帝十一月北巡狩至恒山，即此?！?/span>
“渾源恒山說”在馬文升上疏前，于當(dāng)?shù)孛耖g已經(jīng)流傳很久。在其背后，有著三種力量的推動。其一，與僧道有很大關(guān)系。 段峰云介紹，渾源恒山“在五代、北宋時期戰(zhàn)爭影響較小，山上多廟宇寺觀，僧侶、道人稱'玄武山’'玄武峰’'玄岳’'紫岳’。其中有些原在北岳恒山的寺觀，因戰(zhàn)亂遷徙到此，甚至佛、道人士自稱恒山某某寺、觀，為民間附會提供了可能?！?/span>清朝光緒年間成書的《山西通志》則直接分析道：“是在元時惟黃冠緇流（即僧道人士），彼此夸耀，士大夫不援為故實也。明人則直呼恒山矣。”其二，為渾源的地方政客、文人。段峰云查閱發(fā)現(xiàn)，自明清之際，多部渾源地方志中增添了對北岳恒山的記載。其三，來自大同地方軍事力量的支持。在明代邊防中，大同是九邊重鎮(zhèn)之一，在遭受連年侵?jǐn)_、戰(zhàn)事不利的情況下，大同地方軍事將領(lǐng)向北岳恒山神祈求保護(hù)的愿望十分強(qiáng)烈，因此他們不斷參與渾源恒山的形象塑造活動。
弘治十四年，宣化、大同兩地馬瘟流行，馬匹大量損失，邊防吃緊，明廷派大同地方將領(lǐng)詣渾源恒山祈禱獲應(yīng)。很快，馬文升二次建議改祀北岳。雖然再次遭遇皇帝否決，但改祀之事，卻在自1493年起的167年間，先后被發(fā)起六次。即便朝代更替，這種主張依舊。1660年，刑科都給事中粘本盛再次上疏，舊事重提。
近代以來，“古北岳恒山在河北”已成學(xué)界共識。北岳的祭祀地點，并非只發(fā)生了一次改變。今天曲陽那座恢宏的古北岳廟，只是當(dāng)年祭祀古北岳的地點之一。北岳廟也有上廟、下廟之分。其中的上廟，在今天阜平縣臺峪鄉(xiāng)路途村北的千畝臺上。那座上廟為傳說中的舜帝“敕賜”而建，唐代以后因北岳神被唐玄宗封為安王而稱作安王廟。廟宇坐北朝南，共有三個院落，廟前是一片空曠平地，立有兩座高高的磚塔。廟宇所在的千畝臺，是一處大自然的神奇創(chuàng)造。這片臺地，占地面積千畝有余，地面平闊，土壤肥沃，北面為高山峻嶺，東南西三面低山環(huán)繞。臺地北靠神仙山之官印崖，臺峪河和井溝河分別從東西兩側(cè)流過，臺地和河流之間形成峭壁。五代時，在邊境戰(zhàn)爭壓力下，作為國家祭祀北岳地點的北岳廟（祠）曾從大茂山下移到曲陽城范圍內(nèi)。沈括在《夢溪筆談》中提到：“北岳常山，今謂之大茂山者是也，半屬契丹，以大茂山分脊為界，岳祠舊在山下，石晉之后稍遷近里，今其地謂之神棚，今祠乃在曲陽祠，北有望岳亭，新晴氣清則望見大茂?！?/span>
而南宋初年名相呂頤浩在《忠穆集》中的記載印證了這一說法：“惟北岳在大茂山，山大半陷敵境，移廟于中山府曲陽縣，縣在中山府北七十里，封安天元圣帝?！?span style="text-indent: 2em;">昔日的上廟安王廟在明清復(fù)建后，曾一度為阜平縣子毅中學(xué)所占。而下廟曲陽北岳廟，則依舊保持著巍峨壯觀。
北岳遷祀
我國有五大名山，號稱五岳，即以中國的中原為中心，分別屬于東、南、西、北、中的五座大山。自古至今，其名望甚高，有“五岳歸來不看山”之說。 這五岳分別是東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山和中岳嵩山。其余四山的歸屬問題基本無異議，但北岳恒山的稱號，從古至今就爭議不斷，最核心的就是，北岳的正統(tǒng)歸屬到底是山西渾源的恒山還是河北曲陽境內(nèi)的大茂山。
傳說舜北巡到恒山時，感慨其雄奇險峻，遂封為北岳，位列五岳之一。《爾雅釋山》中便記載：“泰山為東岳，華山為西岳，霍山為南岳，恒山為北岳，嵩山為中岳”，可見五岳的大體指向在先秦時期就已經(jīng)確立。
地理上的恒山山脈本來并非一座山，而泛指是河北西部到山西渾源的的太行山脈。清朝人魏源如此評價五岳：“恒山如行，泰山如坐，華山如立，嵩山如臥，惟有南岳（衡山）獨如飛”。此話雖然主要是用來贊譽(yù)衡山的，但也從中看出恒山在地理形態(tài)上的特殊。
曲陽北岳廟
曲陽北岳廟
曲陽北岳廟
秦漢時即在河北北部設(shè)立恒山郡，因北岳恒山在郡內(nèi)而得名。后由于歷史上有多位皇帝名字里有個恒字，如漢文帝劉恒，唐穆宗李恒，為避諱，恒山多次改名“常山”（三國趙云自稱“常山趙子龍”）。史書上的諸多記載，也都明確明清以前的北岳恒山都位于河北境內(nèi)的曲陽附近。如：
《元和郡縣志》：“漢高帝三年，韓信東下井陘，擊破陳余、趙王歇，以巨鹿之北境置恒山郡。因恒山為名，后避文帝諱，改曰常山?！?/p>
《漢書》：“上曲陽縣，恒山北谷在西北?！?/p>
《文獻(xiàn)通考》：“定州曲陽縣，北岳恒山在焉?！?/p>
《明史·禮志》明確表述為：“漢、唐、宋北岳之祭，皆在定州曲陽，與史俱誤。渾源之稱北岳，只見州志碑文，經(jīng)傳無可考，仍祀曲陽縣?！?/p>
到了漢代，出于統(tǒng)治需要，五岳制度從漢武帝開始走入人們視線，據(jù)《漢書》記載，漢宣帝神爵元年（公元前61年），朝廷頒詔，將北岳的封號給了河北曲陽的大茂山，是有確切歷史記載的封號。因此，可以說，北岳的正統(tǒng)歸屬，應(yīng)為河北曲陽的大茂山。
古北岳恒山
古北岳恒山
到了明朝，明成祖遷都北京之后朝廷內(nèi)部開始興起一陣將北岳從河北曲陽移到山西渾源的爭論。主張遷移的一派主要理由便是北岳恒山和祭祀北岳的地點應(yīng)該在都城的北方，但是河北恒山卻位于北京的南方，于方位不符，而山西渾源正好位于北京的西北方。反對派的主張也很有力，五岳的名分自古有之，不應(yīng)隨意更改，況且歷史的朝代都有“改都不改岳”的先例，比如秦的都城在咸陽，唐的都城在長安，都位于西岳華山以西，但并沒有因此而移西岳。主張派和反對派各執(zhí)一詞，在明朝內(nèi)部爭論了幾十年，最終明朝萬歷年間朝廷同意改封山西渾源的玄武峰為北岳，但只是改封了北岳恒山的主峰，國家祭祀北岳的活動仍在河北曲陽的北岳廟中舉行。
爭論一直延續(xù)到清初順治十七年（1660年），又有大臣上奏，再次要求改祀北岳，這次順治皇帝御批“移祀北岳于渾源”。無論歷史上曾經(jīng)有過怎樣的爭議，這七個字也確切無疑地表明了北岳恒山地理位置的變遷，封祀合一爭論就此落幕。從此山西渾源就成了國家祭祀北岳恒山的地方，享受曾經(jīng)古北岳（今河北）時的政治待遇。
現(xiàn)北岳恒山
北岳恒山在較長的歷時期內(nèi)一直是指的河北境內(nèi)的大茂山，至明朝萬歷年間明確了山西北岳的地位，但皇帝或者說國家祭祀北岳山的活動仍然在曲陽的北岳廟舉辦，至清順治明確祭祀活動改為亦在山西的渾源，隧有山西北岳廟寺廟群諸多建筑興建，規(guī)模宏大，可惜多已遭破壞，所剩不多。
至于最終在清朝完成北岳改祀的原因大致為：其一、河北“古北岳”由于處于北方要地，南北朝、五代十國、宋元時期戰(zhàn)火頻仍，古跡毀失殆盡，長期處于漢族政權(quán)的掌握之外，加上多次更名，導(dǎo)致人們對古北岳的認(rèn)知淡??；其二，滿清入主中原以后，作為少數(shù)民族政權(quán)，受“改都不改岳”這樣的傳統(tǒng)文化束縛力較小，也是較為重要的一個因素。
北岳恒山
恒山，是道教名山，位于山西省渾源縣城南5公里處，亦名太恒山，又名元岳，常山，相傳4千年前舜帝巡狩至此，因見其山勢雄偉，遂封為北岳。恒山分為東、西南峰，最高峰東峰天峰嶺，海拔2190米，其中西峰名為翠屏山，兩峰對峙，以金龍峽分開，地勢險要，自古為兵家必爭之地，相傳為古楊家將征戰(zhàn)之處。
1、恒山風(fēng)景以地險，山雄、寺奇、泉絕稱著。天峰、翠屏兩山怪石爭奇，古樹參天，蒼松翠柏間散布著樓臺殿宇。古有恒山十八勝景，今尚存朝殿，會仙府，九天宮，懸空寺等十多處，另有琴棋臺，出云洞，紫芝峪等自然景區(qū)。在懸崖峭壁上面，還留有很多名人題詠，岳頂松濤，夕陽返照，金雞報曉，玉羊游云等景觀更令人神往。
2、恒山景區(qū)入口。恒山前山山門是一座三層三門牌坊，牌坊正面正中題額“北岳恒山”，背面書“絕塞勝境”。門前有兩只石獅，笑吟吟的迎接游客。
3、四大夫松。在恒山主景區(qū)入口處，有4棵分別名為“學(xué)士松”“將軍松”“御史松”和“駙馬松”的古松，合稱“四大夫松”，相傳為唐太宗李世民祭拜北岳時冊封，樹齡均在1300年以上?？上б呀?jīng)枯死了。
4、恒山真武廟，位于恒山腳下，供奉著真武大帝，廟雖然不大，但很格局緊湊。據(jù)說，真武大帝又稱玄天上帝、佑圣真君玄天上帝，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。
5、恒宗摩刻。山體上有“恒宗”兩個大字，這個是明成化三十年大同知府張升手筆，每個字高13米，寬6米，面積達(dá)30平方米。大“恒宗”左側(cè)還有題縮小的“恒宗”二字，看不清落款。上方還有小篆“大明”二字，恒山的摩崖石刻，字周圍經(jīng)常要寫一些小字的內(nèi)容，也算是個特色。
6、金龍口，為“恒山十八景”之“磁峽煙雨”，磁峽即金龍峽，也叫金龍口，位于天峰嶺與翠屏峰之間，是出入恒山的天然門闕。其間石壁萬仞，青天一線，在細(xì)雨濛濛時晴嵐縹緲，煙霧紛飛，妙趣橫生，澗底流水，奪口而瀉，明代大旅行家徐霞客贊嘆“伊闕雙峙，武夷九曲，俱不足以擬也”。
7、人天北柱。恒山主峰天峰嶺，海拔2016.1米，被稱為“人天北柱”，“絕塞名山”，“天下第二山”。看到人天北柱就開始進(jìn)入廟群區(qū)，過了人天北柱牌樓是馬神殿。馬神殿又叫御馬間，是為北岳大帝的坐騎而建。帝位的尊貴其馬如同其主，故稱“神駒”，于是建廟以神供奉。
8、九天宮，又名碧霞宮，位于恒宗峰西北側(cè)的高阜處。北倚凌云閣、斗姆閣，南踏山神廟、瘡神祠，東有純陽宮、太乙廟，形成了一組以九天宮為中心的祠廟建筑群。內(nèi)塑有九天玄女娘娘、眼光娘娘、耳光娘娘、乳母娘娘諸神象，是恒山上的道觀之一。
9、北岳寢宮，三面環(huán)壁，建在一巨大的石窟中。恒山自古有“靈石東飛”之說，相傳舜帝北巡，祭祀北岳，時值隆冬，大雪封山。將舜帝阻于河北界內(nèi)，不能登岳祭拜，只好在曲陽遙祭。正當(dāng)祭典之時，突有一塊巨石從恒山飛落帝前，便將此石封為“安王石”，并建廟宇在曲陽祭之，這便是“恒山下廟”。
10、會仙府，又名集仙洞，自古為仙人煉丹之處。正中供奉福、祿、壽三星，兩側(cè)為上中下八洞神仙?！稄V仙列傳》中記載，漢五帝元光五年以后，先后有茅盈、茅衷、茅固（三茅真君）在此修煉得道，北魏天師寇謙之在此講經(jīng)，唐代管革恒山遇張果老在此修煉成仙。
11、玉皇閣，玉皇大帝，全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”。道教認(rèn)為玉皇為眾神之王，在道教神階中修為境界不是最高，但神權(quán)最大。通領(lǐng)天、地、人三界神靈，管宇宙萬物興隆衰敗、吉兇禍福。
12、玉帶橋，是恒山后山橫跨著一座造形奇特、古樸典雅的拱橋――玉帶橋。橋呈弧形展開,猶如古代帝玉腰間系著的玉帶,故得名。
13、恒山頂天峰嶺，這個石牌是恒山頂?shù)臉?biāo)志。國務(wù)院批準(zhǔn)的數(shù)據(jù)表明，恒山主峰天峰嶺的最高峰海拔2016.1米，為“塞外第一山”。
14、山頂遠(yuǎn)眺。山頂很寬廣，沒有樹林也沒有灌木，抬頭仰望，看到天很藍(lán)，很明靜，很暢亮。往山下看，一派美麗的山水風(fēng)光。
15、恒山懸空寺，位于山西渾源縣，懸掛在北岳恒山金龍峽西側(cè)翠屏峰的半崖峭壁間。懸空寺始建于1500多年前的北魏王朝后期，全寺為木質(zhì)框架式結(jié)構(gòu)，依照力學(xué)原理，半插橫梁為基，巧借巖石暗托，梁柱上下一體，廊欄左右緊聯(lián)。
16、建在懸崖上的寺廟。懸空寺距地面高約60米，最高處的三教殿離地面90米，因歷年河床淤積，現(xiàn)僅剩58米。全寺為木質(zhì)框架式結(jié)構(gòu)，依照力學(xué)原理，半插橫梁為基，巧借巖石暗托，梁柱上下一體，廊欄左右緊聯(lián)。
北岳恒山，赫赫有名，漢宣帝王，神爵詔封。
并泰華衡，嵩山齊名，儒雅道教，歌詠賦窮。
北端東麓，雄踞太行，交阜淶唐，氣宇洶洶。
瞰定州塔，王快潮涌，望西大洋，博覽恢宏。
三百余里，綿延縱橫，萬石林立，千壑奔騰。
總玄洞天，道場仙擎，眾神雅居，創(chuàng)道文明。
八仙奕棋，山頂對贏，棋盤鼎彝，玉盞分明。
亙古蹉月，太乙主峰，鰲頭獨占，誰與爭雄?
太乙峰下，媳婦媚峰，椎東南北，變幻崚嶒。
萬丈崖上，跑馬梁坪，六郎守險，克敵制勝。
山石嶙峋，蜿蜒巨龍，斷崖石鼎，通天臨風(fēng)。
金龍洞玄，暗水噴涌，天馬神龜，白虎黑龍。
送子娘娘，有求必應(yīng)，蹙金孔雀，麒麟絳虹。
七十二廟，畫棟丹楹，風(fēng)月毀盡，斷瓦殘垣。
東晉道安，護(hù)法揚弘，黃瓦寺院，暮鼓晨鐘。
北岳玉皇，御香德寧，三霄圣母，端坐梵奉。
山為樽，水為沼，神農(nóng)行，嘗百草，萬世榮。
八百年，晉楚月，笑談情，李皎居，茅盈逢。
延古訓(xùn)，義如虹，神仙山，屢加封，益阜平。
恒山俊，雅士登，撰美文，刻石銘，歌詠頌。
古岳奕奕，逶迤奔騰，層巒疊嶂，矗立蒼穹。
春花月色，古岳蔥蔥，蘇堤觀柳，堪比綠濃？
又見桃花，含羞楚楚，杜鵑放蕊，丁香多情。
蕭郎情濃，村姑腮紅，泛舟摘藕，私定婚盟。
東籬采菊，野遍金黃，恒山染翠，流霞若虹。
飛花有意，嫁與嚴(yán)冬，煮梅溫酒，融瀑冰凌。
峽谷幽深，峻險奇峰，絕壁危岸，紫氣升騰。
萬丈崖上，瀑飛驚鴻，綠意昂揚，一脈貫通。
天地參合，禪悟道同，日月卜掛，佛韻雅奉。
古岳莽莽，松柏常青，乾坤浩蕩，造化鯤鵬。
荏苒風(fēng)月，紅塵指間，古岳森森，美綸美奐
恒山巍峨，雄關(guān)崢嶸，嫵媚妖嬈，氣勢恢弘。
革命圣地，人杰地靈，千載繁華，滿座高朋。
古岳蒼蒼，煙雨重重，詞窮文章，賦爾光榮。
古北岳，恒山神韻悠悠長，花間素箋點眉揚。
七十二場澆花雨，古木蒼藤芳草香。以此賦。
（注：五月，初夏如煙，丁香放蕊，經(jīng)阜平登神仙山，望天生橋，飛瀑垂簾，萬木滴翠，仙氣靈光，莽莽蒼蒼，感慨萬千，遂做此賦。）
自然氣候
年均日照2611.9小時，年均氣溫為12.4℃，年際間氣溫差異不大。年均地面溫度為19.6℃；年均降水量為503.2毫米。全年多起東北風(fēng)。
定州四季玫瑰
旅游景區(qū)
開元寺塔、眾春園庶、雪浪寒齋、中山后圃、平山勝跡、西溪玩月、唐水秋風(fēng)、續(xù)閱古堂。城內(nèi)主要景點開元寺塔、定州貢院、定州文廟。
定州興國寺
開元寺塔
開元寺塔建造于宋代。宋太宗時（976--997年）開元寺僧人慧能奉旨西竺取經(jīng)，得舍利子歸。宋真宗于咸平四年（1001年）詔慧能建塔，1055年方得建成，歷時55年。因建于開元寺內(nèi)，故通稱“開元寺塔”。建塔原意是用來珍藏舍利和經(jīng)卷。北宋時，定州地處邊陲，軍事地位十分重要。開元寺塔“扼賊沖，為國門戶”，登之可了望契丹，以料敵情，故又稱“料敵塔”?，F(xiàn)俗稱定州塔。定州開元寺塔該塔挺拔聳立，造型威武端莊。明宣德年間（1426--1435年），知州袁瑄曾作詩云：“郡城南面梵王宮，突兀浮圖倚半空。滱水無波看倒影，恒山有翠接危峰。頂安珠樹迎朝旭，檐奏金鈴聽晚風(fēng)。每上穹然絕頂處，固凝身到碧空中?！绷碛醒舶搓兾饔俘彿t詩句：“緩步浮屠百丈中，蕩懷柳絮杏花風(fēng)。身從十二樓邊過，目盡三千世界空。何處塵緣能我佛，此間心與太虛通。有時跨鶴還來止，更上青天第一重?！?/p>
崇文街是河北省定州市政府批準(zhǔn)建造，它圍繞州署而建，與定州開元塔、文廟、貢院形成定州文化核心區(qū)。
眾春園庶
眾春園庶：位于城內(nèi)東北隅。宋太宗時（976--997年），由中山太守李昭亮建。當(dāng)時潴水為塘，廣達(dá)百余畝，植有楊柳萬株，花草繁茂，亭榭古雅。每到初春盛夏，波光粼粼，垂柳裊裊，風(fēng)光綺麗。后來經(jīng)年歷久，日漸荒廢。韓琦任知定州，將遺跡擴(kuò)大興修。慶歷八年（1048年），筑長堤，建門于西南角，取”偕眾同春“之意，故名為“眾春園”。
雪浪寒齋
雪浪寒齋：雪浪寒齋，因石而得名。宋哲宗元祐八年（1093年），蘇軾貶知定州。一日在中山后圃（今定州中學(xué)院內(nèi)）偶得一石，黑質(zhì)白脈，中涵水紋，展現(xiàn)出一副若隱若現(xiàn)的山水畫卷，猶如當(dāng)時著名畫家蜀入孫位、孫知微所畫的石間奔流、百泉涓涌、浪花飛濺之態(tài)，遂名“雪浪石”。蘇東坡得此石如獲至寶，從曲陽恒山運來漢白玉石，琢芙蓉盆將石放入盆中，且于文廟后置齋，名“雪浪齋”。紹圣元年（1094年）蘇軾復(fù)貶英州，歲久盆與石埋沒。明萬歷八年，知州唐祥興發(fā)現(xiàn)雪浪石。清康熙十一年（1672年），列為定州八景之一，名“雪浪寒齋”?？滴跛氖荒?，定州牧韓逢庥將盆石移入眾春園，名“后雪浪齋”。齋亭高約4米，六角亭，兩側(cè)假石壘砌，古樸典雅。雪浪石立于蓮花石盆之上，盆直徑136厘米，雪浪石高寬各76厘米，厚40厘米，底圍196厘米，黑質(zhì)白紋，似雪飛揚。
定州貢院
定州貢院，是我國北方唯一保存較為完整的封建社會選拔秀才和貢生的考場，民間稱為考棚。自明朝以來，定州隸屬真定府。貢院建筑群為坐北朝南中軸式布局，現(xiàn)保存有中軸線上文場部分的影壁、大門、魁閣號舍、大堂、后樓5座主體建筑，東西對稱的建筑形式，規(guī)模宏大、氣勢雄偉，坐北朝南依次為影壁、大門、二門、魁閣號舍、大堂、二堂、后樓等主要建筑，東側(cè)武場區(qū)原有演武廳文昌宮、后宮等建筑，每座建筑自成院落，院落間按使用需要或多或少地建有一些附屬建筑，大門外還建有兵房，執(zhí)事儀仗房等以壯觀瞻，整個建筑布局有張有弛，富于變化。占地面積2萬余平方米。進(jìn)入貢院景區(qū)，首先映入眼簾的是高2丈、長6丈氣勢雄偉的影壁，為當(dāng)年揭榜之處。穿過三開間大門，兩棵枝干虬勁的古槐郁郁蔥蔥笑迎賓客，傳說是乾隆皇帝下江南駐蹕定州親手所植。 魁閣號舍是貢院的主體建筑，面闊七間，進(jìn)深九間，是考試的正式場所，可容納上百人，最南間魁閣為半四角攢尖結(jié)構(gòu)，殿脊疊澀四層出檐，翹起的翼角如鳥似翼，如翼似飛，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)復(fù)雜，與出三檐硬山卷棚頂形式的號舍相連，構(gòu)造獨特別致。之后的大堂、后樓為考官辦公、住宿之所，構(gòu)件精雕細(xì)琢，體現(xiàn)出我國古代匠師們高超精湛的技藝。后樓又稱“攬勝樓”，登臨其上，俯瞰貢院全景，更能體味出學(xué)子們金榜題名時“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的喜悅心情。貢院的建筑氣勢雄偉壯觀，別具一格，顯示了清代建筑風(fēng)格與高超的設(shè)計技巧，行置其中，既可領(lǐng)略雄偉壯觀的建筑群落，又可想象當(dāng)年宏大的考試場面，是封建科舉制度的歷史見證。
曲陽北岳廟
北岳恒山境內(nèi)紫荊關(guān)、倒馬關(guān)、平型關(guān)、雁門關(guān)、寧武關(guān)虎踞為險，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要沖。其主峰天峰嶺位于山西大同渾源縣城南，海拔逾2000米。北岳恒山與東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、中岳嵩山并稱為五岳，乃天下道教主流全真派圣地。多年來只知地理恒山，卻不知至清順治十七年(1660)年，歷朝歷代皇家遙祭北岳之所，均是位于河北曲陽縣城的北岳廟。
北岳廟石碑
曲陽縣城翠柳成蔭的護(hù)城河畔的北岳廟。
古北岳廟示意圖
北岳廟,原名北岳安天元圣帝廟,俗稱竇王殿，規(guī)模宏大。自神門入內(nèi)有牌坊、朝獻(xiàn)門、御香亭、凌霄門、三山門、鐘樓、飛石殿、德寧之殿、后宅門。南北向原長542米，東西寬321米，現(xiàn)保留面積南北長300米，東西寬139米。
今北岳廟全景
據(jù)了解，北岳廟始建于距今1700年前的北魏宣武帝年間，唐太宗貞觀年間曾重建，嗣后歷代均有程度不同的修補(bǔ)與擴(kuò)建。其主要建筑排列在南北中軸線上，現(xiàn)存建筑有御香亭、凌霄門、三山門、飛臺殿遺址和德寧之殿。
御香亭
北岳廟建筑精巧，雕梁畫棟，氣勢雄偉，蔚為壯觀，其格局采用的是以中軸線為主，兩廂對稱的建筑形式。廟內(nèi)兩廂，立有歷朝歷代的一些碑亭。此廟，早已被列為國家重點文物保護(hù)單位。
凌霄門
跨朝獻(xiàn)門，繞御香亭，穿凌霄門步入三山門后，孬張見兩廂碑亭碑刻森林般映入眼簾，便挪不開身子了。真想不到，北岳廟竟遺存碑、碣、經(jīng)幢200多通，前自南北朝北魏、北齊、唐、五代，下迄宋、金、元、明、清和民國，各代碑刻俱全，時間跨越1500多年。
三山門
碑刻內(nèi)容，多為歷代重修北岳廟的記載和祭祀北岳之神的祭文，也有詩、詞、歌、賦，真、草、隸、篆和行書各種字體俱全。
古祭祀碑a(chǎn)
古祭祀碑b
古祭祀碑c
最早的碑刻，乃北魏和平三年刻制，是稀世珍品。其“大唐定州北岳恒山靈廟之碑”、“大唐北岳祠碑”、“大唐北岳神之碑”、“大宋重修北岳安天王廟之碑”、“蘇軾詩詞碑”、“大元封加北岳手詔碑”等，堪稱書法藝術(shù)瑰寶。
廟內(nèi)保留著一爿石基廢墟，傳聞此處原有殿堂，竟被莫名天上飛石砸毀，故名“飛石殿遺址”。北岳廟的主體是德寧之殿，建在石砌的臺基之上，為宮殿式建筑：雙檐高琢，以青瓦鋪頂，黃色琉璃瓦為殿脊。殿前有月臺，四周有石欄板望柱，柱頭裝飾有石雕獅像，殿四角有螭頭。該殿坐北朝南，面闊九間，進(jìn)深六間，外帶回廊環(huán)繞，重檐廡殿式，琉璃瓦脊，青瓦頂，高30米，蔚為壯觀。
德寧之殿
北岳恒山之神像
高6.5米、長17.6米的“天宮圖”和高8米、長27米的“北岳恒山神出巡圖”，傳聞此巨幅壁畫出自唐代畫圣吳道子手筆哩。
壁畫局部a
壁畫局部b
壁畫局部c
壁畫局部d
揖別北岳廟，見內(nèi)一側(cè)辟有雕刻藝術(shù)館，便入內(nèi)端詳。廳廊兩廂，墻上掛的非名人字畫，墻邊堆放著一些古建筑石墩、破損石雕，計百十件。
其“西漢石虎”、“北魏石獅”、“北魏背光千佛像”、“唐代石燈”、“唐代笑和尚”、“金代經(jīng)幢”等俱為佳品。
秦 濟(jì)，字公楫，號忍庵，人稱止園先生，山東鄒縣人。生于順治九年(1652)，卒于雍正十三年(1735)。貢生?？滴跛氖?1707)，筮選得靖江令。適康熙帝南巡，當(dāng)謁選。更銓帖下，授山西狄道縣知縣。五十四年，以憂去官。性至孝，少隨父宦游蘇州、定州，即以詩文名，吳偉業(yè)、蔣超等嘗與之唱和。后謝世居家，筑止園，益功于詩。有《止園集》。
中山漢墓
中山漢墓位于城內(nèi)市政府北約100米，今石刻館院內(nèi)，歷來眾說不一，曾一度誤傳為“靖王墳”“慕容陵”。1995年經(jīng)發(fā)掘確認(rèn)此墓為東漢晚期侯級墓。該墓至今已有1700余年歷史，墓室保存完好，南北長24米，東西寬10米，由前室，東西耳室、中室、后室組成，墓室由長方形磚和扇形磚修筑而成?，F(xiàn)墓室內(nèi)展出東漢隨葬品，地上建有陳列室。此外，院內(nèi)有中山王劉焉墓出土的漢代石刻、“關(guān)羽風(fēng)雨竹碑”、“乾隆御碑”等歷代較有價值的石碑刻群。2001年被確定為全國重點文物保護(hù)單位。
城內(nèi)回民街西頭，在市政府南約200米，有一古樹，高8.2米,干圍4.3米,冠大31.8米，不知什么時候長的。據(jù)清道光年間定州志說是白果樹，并說已僵枯無葉。附近居民叫它古樹或白果樹。樹干樹枝完好沒有蝕損的痕跡?？礃涞募y理，很象柏樹。白果樹的名字可能是由古柏樹三字轉(zhuǎn)輾誤傳而來的。一般人們的傳說是：“先有白果樹，后有定州城”。白果樹已有2600余年歷史,可謂始植遙遠(yuǎn),歷經(jīng)滄桑,堪稱“中山老者,蒼株古景",有詩贊曰“白果早葉落,唯有僵枯枝,傲視蒼天意,中山乃雄姿”。
右邊的照片攝于二十多年前，隨著城市建設(shè)的飛速發(fā)展，城市規(guī)劃沒有留出保護(hù)地，可惜一代古樹處于現(xiàn)代建筑物的包圍之中，使觀賞價值大大降低，現(xiàn)古樹圈在了白果樹幼兒園內(nèi)。
文 廟
唐王李世民，于貞觀四年詔曰：“州縣學(xué)皆作孔子廟”。唐大中二年(848年)由定州帥盧簡永，廢佛寺創(chuàng)修文廟?！ ∷位视佣?公元1050年)韓魏公大修文廟，并創(chuàng)造明倫堂于文廟后。明成化二十一年(公元1485年)，裴州牧以學(xué)居廟后非制，改建明倫堂于廟之西北隅。即今文廟的西院?！ ∶魅f歷七年(公元1579年)州牧王增錄修圣殿及明倫堂，作泮池、砌石橋、修甬路、植槐柏。萬歷三十四年(公元1605年)州牧張邦貴，復(fù)修魁星閣，即現(xiàn)在文廟東院的三檐閣樓。 明末清初戰(zhàn)火灰燼。清順治二年(公元1645年)復(fù)修正殿。順治十年(公元1653年)又修東西廡和戟門。清雍正十年(公元1732年)修“崇勝祠”于正殿東。道光二十七年(公元1847年)植槐柏數(shù)百株。節(jié)孝祠于清道光二十九年移建此處?！ ?982年7月23日文廟被列為河北省文物保護(hù)單位。文廟坐落在刀槍街。
東坡雙槐
宋哲宗元佑八年，蘇東坡被貶為定州府知州時，建雪浪齋。在齋前親手植雙槐?！皷|者蔥郁如舞風(fēng)”，“西者槎丫竦拔如神龍”。后人傳為“東坡雙槐”?！ ∷握茏诮B圣元年(公元1094年)，蘇東坡又被貶英知州，據(jù)此可推知，此二槐距今已有900多年?！ |坡雙槐在刀槍街文廟院內(nèi)。
魁星閣
明代萬歷34年(公元1605年)，州牧張邦貴在文廟復(fù)建古雅壯觀的魁星閣，又名“文昌閣”。據(jù)傳說：為當(dāng)?shù)囟喑霾抛?，本州本縣能出文武狀元，是古代赴京考生的心愿。所以文廟均有文昌閣古建筑，象征著當(dāng)?shù)匚幕ⅰ?/p>
定州城門
定州城門為明代建筑。明洪武年間，定州督都平安，為防御外族入侵修筑，城墻周長13公里，開東、西、南、北四門，主城門內(nèi)外分別建有甕城、月城。主城門內(nèi)建筑氣勢恢宏，城高12米城樓高8米。明萬歷年知州沈廷英重修四座城門時，給四座城樓題匾名，南門為“迎泰”，東門為“觀?！?，北門為“展辰”，西門為“望恒”。東西北門城樓毀于戰(zhàn)火，__中城墻夷為平地，現(xiàn)僅存南城門。1999年已修復(fù)南城門內(nèi)門，城門高大，磚砌內(nèi)填夯土，兩側(cè)城墻為夯筑，內(nèi)外鑲磚。如今的南城門仍不失當(dāng)年雄偉風(fēng)姿，是定州歷史文化名城的象征。右圖為南主城門，外面還有甕城、月城兩道門。
《中山八景詩》
恒岳晴嵐
恒岳崔巍奠朔方，遙看真似繡屏張。
西來形勢開全趙，南去林嵐接太行。
雨霽千峰朝積翠，云生萬壑暮含蒼。
樓頭盡日恣吟眺，更擬登臨一醉狂。
嘉山夕照
長安古道博陵西，蒼翠嘉山掛夕暉。
余靄遠(yuǎn)隨紅葉亂，落霞還逐白云飛。
樵人容與歌相答，野鳥徊翔倦亦歸。
見說瑞禾成樂土，愿從此地掩荊扉。
原注:山以嘉禾得名
開元寶塔
劫灰猶剩梵王宮，宋塔崚嶒俯碧空。
日映琉璃翻翠靄，雪浮鈴鐸語清風(fēng)。
中山往事圖經(jīng)在，大茂分疆指顧中。
正是秋來堪望遠(yuǎn)，平看天末點寒鴻。
雪浪寒齋
奇石搜來北岳根，黧然照水半云屯。
冰壺浮動生燭影，素練迂回帶浪痕。
詩句常新花吐筆，芙蓉不謝玉為盆。
兩孫已去蘇公杳，獨對寒齋誰共論?
唐水秋風(fēng)
蓼紅蘆白思悠悠，東入滹沱赴海流。
馬度寒林隨斷雁，沙明遠(yuǎn)浦看浮鷗。
幾人能謝風(fēng)塵苦，一葉初驚天地秋。
帝力祗今誰更憶，晴川好共泛扁舟。
西溪夜月
靈源遠(yuǎn)引湛西城，良夜攜樽散旅情。
綠沼無波涵玉宇，素娥有影下瑤京。
涼生草樹秋蛩語，光動星河宿鳥驚。
賞勝莫教歸騎促，麗樵戍鼓未三更。
平山勝跡( 此山俗名女郎)
路入深村興未闌，平山如拱對巑岏。
春生細(xì)草煙鬟碧，日落高岡霧鬢寒。
仙跡已無丹藥灶，荒邱疑有古衣冠。
只今樵牧頻來往，為問靈芝可得餐?
東沼瑞蓮
高柳參差碧水隈，芙蕖當(dāng)日盡瓊臺。
千層綠蓋翻風(fēng)動，一片紅妝帶雨開。
曲院清芬邀客至，習(xí)池嘉會納涼來。
故園人羨東溪藕，寄語山僮著意栽。
歷史文化
定州是古國都市，華北重鎮(zhèn)。早在新石器時代，已有先民在此生息繁衍。商代為北方方國。西周時聚落漸增。春秋時，齊相管仲筑城。戰(zhàn)國時，中山國在此定都。西漢置盧奴、安險、新處、苦陘四縣于今定州市境內(nèi)。西漢至前秦，盧奴一直是中山國（郡國）都。后燕都于此。北魏皇始二年（397年）置安州，設(shè)行臺。天興三年（400年），改安州為定州，今定州由此而得名。今定州市境內(nèi)當(dāng)時有盧奴、魏昌、安喜三縣。北齊廢盧奴入安喜。唐代今定州市境內(nèi)有安喜、唐昌二縣。宋、金、元三代境內(nèi)只有安喜縣。明初撤安喜入定州，至清代仍為定州。自北魏至清，此地曾為行臺、府、路、郡、州的治所。民國初廢州改為定縣，后曾兩度為專署駐地?？谷諔?zhàn)爭初期，中共定縣縣委將定縣分為定南、定北兩縣。后定北縣又分為定唐、望定二縣。日本投降后，恢復(fù)定北縣。民國36年（1947年）定縣解放，建立定縣市；定南、定北縣合并為定縣。翌年定縣市并入定縣。曾是冀中九專署（后改定縣專署）駐地。1958年定縣、曲陽合并為定縣，1961年定、曲兩縣分置。1986年，定縣撤縣改為定州市。
中山文化
名字由來
定州的歷史變遷，唐杜佑的《通典》記載的非常詳細(xì)，《通典·州郡·博陵郡》定州塔說：“定州，帝堯始封唐國之地。戰(zhàn)國初為中山國，后為魏所并，后又屬趙。秦為上谷、鉅鹿二郡之地。漢高帝置中山郡，景帝改為中山國。后漢因之，晉亦不改。后燕慕容垂移都于此，北岳常山在焉。后魏為中山郡，兼置安州，道武帝改為定州。后周置總管府，領(lǐng)鮮虞郡。隋初郡廢，煬帝初置博陵郡，后改為高陽郡。大唐為定州，或為博陵郡。領(lǐng)縣十一：安喜、北平、鼓城、恒陽、新樂、義豐、望都、無極、唐昌、深澤、陘邑?！?/p>
傳統(tǒng)戲劇
秧歌戲是我國北方地區(qū)廣泛流行的一種民間戲曲，主要分布于山西、河北、陜西及內(nèi)蒙古、山東等地。它起源于農(nóng)民在田間地頭勞動時所唱的歌曲，后與民間舞蹈、雜技、武術(shù)等表演藝術(shù)相結(jié)合，在每年的正月社火時演唱帶有故事情節(jié)的節(jié)目，逐步形成戲曲形式。清代中葉，梆子腔劇種興盛以后，山西、河北、陜西的秧歌戲在不同程度上借鑒和吸收了當(dāng)?shù)匕鹱討虻膭∧?、音樂和表演藝術(shù)，逐漸發(fā)展為舞臺演出，向地方大戲演變。
各地的秧歌戲多以興起或流行的地區(qū)命名，如山西的祁（縣）太（谷）秧歌、朔縣秧歌、繁峙秧歌、襄（垣）武（鄉(xiāng)）秧歌，河北的定縣秧歌、隆堯秧歌、蔚縣秧歌，陜西的韓城秧歌、陜北秧歌等。這些秧歌有的以唱民歌小曲為主，如祁太秧歌、韓城秧歌、陜北秧歌；有的民歌組合與板式變化相結(jié)合，如朔縣秧歌、繁峙秧歌、蔚縣秧歌，其主要唱腔和板式多來自梆子腔，板式有頭性（慢板）、二性、三性、介板、散板及滾白等，其中的民歌小曲統(tǒng)稱“訓(xùn)調(diào)”，包括[四平訓(xùn)]、[苦相思訓(xùn)]、[高字訓(xùn)]、[下山訓(xùn)]、[跌落金錢訓(xùn)]、[推門訓(xùn)]等，演唱時采用板胡、笛子、三弦等伴奏，俗稱“梆扭子”；有的屬于板式變化，如定縣秧歌、隆堯秧歌，唱腔板式分慢板、二性（二六）、快板、散板、導(dǎo)板等，演唱時用板鼓或梆擊節(jié)，大都不用管弦，只用鑼鼓伴奏，因此又稱“干板秧歌”。
各地秧歌戲的傳統(tǒng)劇目分小戲和大戲兩類，小戲俗稱“耍耍戲”。秧歌戲角色原只有小丑、小旦、小生“三小門”，后在此基礎(chǔ)上增加了須生、花臉、青衣“三大門”。其音樂唱腔吸收了梆子腔的特點，形成曲牌體與板腔體兼容的體制，表演也有了較大的豐富和提高。
秧歌戲形式比較靈活、自由，長于表現(xiàn)現(xiàn)實生活。抗日戰(zhàn)爭時期，延安和各抗日根據(jù)地開展新秧歌劇運動，改革了秧歌戲的音樂、表演、裝扮，編演了許多表現(xiàn)群眾參加生產(chǎn)、學(xué)習(xí)及對敵斗爭題材的劇目。新秧歌劇運動的發(fā)展不僅創(chuàng)造出了一種新的戲劇形式——新歌劇，而且推動了秧歌戲等民間小戲的革新與發(fā)展。新中國成立后，在黨和政 府的扶持下，各地的秧歌得到不同程度的發(fā)展，朔縣秧歌、繁峙秧歌、定縣秧歌、隆堯秧歌等都建立了專業(yè)劇團(tuán)。
定州秧歌戲又名定縣大秧歌，主要流行于華北平原中西部，因發(fā)源地在保定定州而得名。據(jù)傳其源頭是一種民間小調(diào)，經(jīng)過宋代文學(xué)家蘇軾整理而流傳下來，清嘉慶二十一年（1816年）定州秧歌已有一批劇目上演，1952年正式成立了定縣秧歌劇團(tuán)。
定州瓷器
定窯是我國宋代五大名窯之一，它是繼唐代的邢窯白瓷之后興起的一大瓷窯體系。主要產(chǎn)地在今曲陽縣的澗磁村及東燕川村、西燕川村一帶，因該地區(qū)唐宋時期屬定州管轄，故名定窯。定窯創(chuàng)燒于唐朝后期。從這時一直到五代的定窯瓷器，還較為粗糙簡單，器型以碗為主，正處于向精瓷的過渡階段。但在五代中后期，定窯白瓷出現(xiàn)了一次根本性的飛躍。所燒瓷器不再施化妝土，胎、釉呈現(xiàn)出精、白薄的特征。有些器物的白度甚至超過了邢窯的細(xì)白瓷器。
北宋是定窯發(fā)展的鼎盛時期，制瓷技術(shù)有許多創(chuàng)造和進(jìn)步。北宋中后期，定窯由于瓷質(zhì)精良、色澤淡雅，紋飾秀美，被宋朝政府選為宮廷用瓷，使其身價大增，產(chǎn)品風(fēng)靡一時。
定窯在北宋末年“靖康之變”后，由于連年兵災(zāi)，逐漸衰落和廢棄。金朝統(tǒng)治中國北方地區(qū)后，定窯瓷業(yè)很快得到了恢復(fù)，有些產(chǎn)品的制作水平不亞于北宋時期。從有龍鳳紋飾的一些器物上看，定窯產(chǎn)品也是金代統(tǒng)治者喜愛的瓷器品種。到了元朝，定窯終于逐漸沒落。
到20世紀(jì)70年代，定瓷在沉寂了多年之后又進(jìn)入了復(fù)蘇期。曲陽定瓷有限公司歷盡艱辛，通過上百次研究實驗，在仿古的基礎(chǔ)上，推陳出新，研制成功了仿古、美術(shù)、日常三大系列工藝產(chǎn)品200多種，產(chǎn)品在國內(nèi)展出屢屢獲獎，產(chǎn)品已遠(yuǎn)銷美國、日本、加拿大、荷蘭、香港等十幾個國家和地區(qū)。
定州玉器
秦、漢、魏晉南北時期（公元前221～公元589），秦漢玉器發(fā)展迅速，并以西漢河北滿城劉勝墓、西漢昭帝平陵（陜西咸陽）、元帝渭陵（陜西咸陽）、東漢中山簡王劉焉墓（河北定縣）、中山穆王劉暢墓（河北定縣）和南越王墓（廣州）等出土的玉器為代表，有鏤空白玉仙人奔馬、玉熊、玉鷹、玉辟邪、龍螭乳丁紋玉璧、雞心玉佩、玉人、角形玉環(huán)以及玉具劍等。
這些玉器玉質(zhì)瑩潤，琢制精巧，氣韻生動，姿態(tài)自如。由于漢代崇尚厚葬，陪葬的玉器還有玉枕、玉衣、玉璜等。東漢時的玉器由西漢富有動勢、立體感強(qiáng)的藝術(shù)手法逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槠矫?、線刻與繪畫相結(jié)合的藝術(shù)手法。魏晉南北時代的玉器基本上繼承了東漢玉器的風(fēng)格,制作較為簡單,有的沒有紋飾。
定州塔
明代，萬歷年間的。沈德符《萬歷野獲編》卷二十· 畿輔 【畿南三大】：今北方諺語云：“滄州獅子景州塔，真定府里大菩薩?！睘殓苣先龎延^，余皆及睹，實燕趙間所僅見。
滄州鐵獅子 滄州鐵獅子鑄造于五代時期的北周，本是開元寺中文殊菩薩坐騎，后來寺院被毀，只留下這座鐵獅子獨守殘陽。滄州鐵獅子本名狻猊，獅子一詞是民間的俗稱而已。它是我國現(xiàn)存最早體量最大的鑄鐵工藝品，重約40噸上下。（40噸的概念，差不多40輛小汽車吧）
威風(fēng)凌凌鎮(zhèn)海吼
清代中期，鐵獅子在一次暴風(fēng)雨中轟然倒伏在地，頭部被撞扁，變成現(xiàn)在這幅怪面孔。
景縣釋迦文舍利塔
景州塔據(jù)說始建于北魏時期，距今1500年，本名釋迦文舍利塔，據(jù)估計和佛骨舍利有關(guān)?，F(xiàn)存建筑為宋代樣式，塔身完全磚石結(jié)構(gòu)（定州塔是磚木結(jié)構(gòu)）。九十年代修復(fù)舍利塔，這些年又復(fù)建了相關(guān)廟宇建筑。
磚石斗拱細(xì)節(jié)
頂樓眺望
景州塔中的銘石。
定州料敵塔--開元寺塔
定州料敵塔始建于宋，因位于開元寺內(nèi)，又稱開元寺塔，磚木結(jié)構(gòu)，是國內(nèi)磚木第一高塔。定州在宋代處于宋遼邊界，宋遼之間有戰(zhàn)爭時期也有和平時期。即使在和平時期，宋朝邊將也沒有放松警惕，一方面挖掘地道筑造地下防御工事（雄縣地道、永清地道、張坊地道等等），一方面以造建佛塔祈福一方為名，建造危聳入云的高塔，當(dāng)做軍事設(shè)施瞭望哨使用，所以定州開元寺塔也叫“料敵塔”。登上塔尖環(huán)顧四周，四周邊野，歷歷在目。
料敵塔內(nèi)景觀
隆興寺大悲菩薩千手千眼觀世音
正定，原來叫真定，滿清雍正時，要避諱“胤禛”的真，又因為雍正篤佛，而正定是為佛教八正道之一，所以，順理成章真定變成正定，真定府里大菩薩就是正定隆興寺大悲閣內(nèi)觀音像。大悲閣內(nèi)大悲菩薩，高19米，是國內(nèi)保存最好、身量最高的銅鑄觀音菩薩像。菩薩像奉宋太祖趙匡胤敕令而造，周身42臂，又稱“千手千眼觀音”。各臂分持日月、凈瓶、寶塔、金剛、寶劍等，可惜兩側(cè)40雙銅手臂均被毀，已改為木制，僅前胸兩臂為原鑄。
大悲閣前臺階平臺
大悲菩薩
保定裂瓜石（列國石）
保定府大裂瓜，赫赫有名，說是春秋時期燕國和趙國的國境分界線，所以也叫“列國石”。話說上世紀(jì)二三十年代民國時期，保定南關(guān)有家綢緞鋪，生意不好做了。卻突然傳出一個消息，在他家后院發(fā)現(xiàn)一塊好有來歷好有來歷的石頭，列國石，說是春秋時期燕趙兩國的界石；還說，這塊石頭好深哪，挖不倒根的。列國石，這件不被文物部門承認(rèn)的民間器物，現(xiàn)在陳列在保定鐘樓，冠以“裂瓜石”名稱。
滄州的獅子定州的塔，保定府的大裂瓜。裂，讀三聲，瓜，讀輕聲。
一塊普普通通三角石頭，救活一家綢布店，留下一段傳說故事。
不知道眼下山東那個0.4米高卻挖不倒根，所謂世界上最矮的山
趙州橋
同在河北的獻(xiàn)縣單橋比趙州橋漂亮的不是一星半點。趙州橋勝在科技工藝，什么雙曲拱橋面，什么單孔敞肩的。而明代民間私募修建的單橋卻以絕頂?shù)牡窨坦に嚬谛垡环?，“三千獅子六百猴、七十二通蛟龍碑”，聽著，就氣勢奪人。 論國內(nèi)現(xiàn)存橋梁建造年齡，趙州橋是第二橋，第一橋是河南臨潁小商橋，就是岳家
重修過的趙州橋，僅僅保留了橋中心幾塊老條石
東光縣里鐵菩薩，東光縣鐵佛寺
鐵菩薩是指東光縣普照寺釋迦摩尼佛鐵質(zhì)造像。鐵佛高8米多，重42噸，是國內(nèi)最大鐵質(zhì)坐佛，民國時秀才大帥吳佩孚曾有題字。溫格中被溫格，化為鐵水。改革開放后重新鑄造安放，佛教趙樸初會長和九千歲溥杰各有題字。關(guān)于大鐵佛，無論過去那尊還是重新鑄造的這尊，都有許多神奇?zhèn)髡f。
鐵佛寺廟門，現(xiàn)在也叫泰山行宮。
河北獻(xiàn)縣城南，早先進(jìn)城要道。日軍侵華時修建城池環(huán)路，無意中繞開了這座石橋，石橋漸漸不在作為南北通道使用，這也無意中將它保留到現(xiàn)在。
單橋橋欄板滿布精美雕刻，這是《蘇武牧羊圖》
《李白騎鯨圖》，李太白騎鯨追月把李太白在當(dāng)涂采石磯醉酒墜江描述為奇幻炫美的神話故事。
臨潁小商橋
小商橋為古時商王經(jīng)此而得名，橋因河而取名，河因橋而出名。小商橋始建于隋代開皇四年（584年），宋代大修，元大德年間重修，明正德年間整修，清康熙十四年（1675年）再度整修。現(xiàn)存橋主體結(jié)構(gòu)屬北宋建筑風(fēng)格。南宋抗金名將岳飛的部將楊再興，在小商橋附近與金兵交戰(zhàn)陣亡。當(dāng)冷不丁看到天下第一橋這幾個字，俺也真的愣了，天下第一，天下第一，這“天下第一”四個字滿天飛，也是天下第一了。
小商橋距離天下第一勇將（也是個天下第一）楊再興墓僅有百十米。
橋頭天下第一的碑刻
方言文化
定州方言為定霸小片，定霸小片（根據(jù)《中國語言地圖集》、《漢語官話方言研究》）是冀魯官話保唐片的一個分支，分布在河北省中部。該小片西鄰冀魯官話保唐片淶阜小片，北鄰北京官話，東為冀魯官話保唐片（有爭議）天津小片，西南為冀魯官話石濟(jì)片，東南為冀魯官話滄惠片。陰平一般不讀高平調(diào)。這是與薊遵小片的主要區(qū)別。大多可以在輕聲前區(qū)分陽去與陰去。兒化的前一字為開尾韻、u尾韻或尾韻時，多數(shù)地點“兒”自成音節(jié)典型讀音：面條兒，豆角兒
著名人物
李廣利：（？－前89年），西漢中期將領(lǐng)，外戚，貳師將軍，后封海西侯。
劉琨（271～318年），字越石，中山（今河北定州）人，西漢中山靖王劉勝的后裔。西晉詩人、音樂家和愛國將領(lǐng)。
宮素然 定州人 古代第一位女畫家，著作《明妃出塞圖》，該畫于清朝咸同年間流入日本，現(xiàn)藏于日本大阪節(jié)立美術(shù)館。畫面描繪西漢元帝時，王昭君遠(yuǎn)嫁匈奴單于，出塞和親跋涉塞外路上的情景。
李延年：生卒年不詳，西漢音樂家。代表作品：《佳人曲》。
李夫人：生卒年不詳，西漢著名音樂家李延年、貳師將軍李廣利之妹，漢武帝劉徹的寵妃。李夫人，野史中又稱李妍，中山（今河北省定州市）人，是漢武帝最為寵愛的妃子之一。她是武帝寵臣、宮延樂師李延年的妹妹，貳師將軍李廣利的姊姊。李延年擅長音律歌舞，故而頗得武帝寵幸。一日延年為武帝獻(xiàn)歌，歌詞稱：“北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得！”武帝聞得此曲，極為感慨嘆息。武帝姊平陽公主便告訴武帝，歌中的佳人就是指延年的妹妹，即李夫人。李夫人隨后得武帝召見，由是深得寵幸。李夫人早卒，武帝以皇后之禮安葬，后來還封其弟李廣利為貳師將軍，李延年為協(xié)律都尉。武帝駕崩后，霍光揣度其意旨，為李夫人追上尊號為孝武皇后。李夫人生一子劉髆，為昌邑哀王。其孫劉賀，襲昌邑王，只當(dāng)了二十七日的皇帝。
慧光：（487年―556年），又名惠光，俗姓楊，被稱為“圣沙彌”。
崔仁師：生卒年不詳，武德初年應(yīng)制舉，貞觀末年任中書侍郎。
郎士元：（生卒年不詳，一說727年—780年？） ，字君胄，唐代詩人。官至郢州刺史。
劉禹錫：（772年—842年），字夢得，其先為中山靖王劉勝。唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家，有“詩豪” 之稱。
崔護(hù)：（772年―846年），字殷功，唐代詩人。代表作品：《題都城南莊》。
昭憲太后：（902年―961年9月17日），杜氏，宋宣祖趙弘殷的妻子，宋太祖趙匡胤和宋太宗趙光義的生母。
郝?。海?623年―1683年），號雪海，后更號復(fù)陽。清順治進(jìn)士，授刑部主事，后改湖廣道御史，巡按四川。
邸飛虎（1769年-1819年），又名邸允亭，字賜拜，子位村人。武狀元。
王瑚：（1864年—1933年），字鐵瑚，民國政要，著名愛國民主人士。光緒進(jìn)士。清末曾任知縣、知府等職。曾參與組織護(hù)國軍。中華民國成立后，歷任湖南民政長、肅政廳肅政使、京兆尹、江蘇省省長、山東省省長。
鹿鐘麟：（1884年—1966年），字瑞伯，定州北鹿莊人，西北軍著名將領(lǐng)，國民黨二級上將。北伐戰(zhàn)爭后，曾任南京軍事委員會委員、軍政部次長及代理部長、河北省主席、兵役部部長等要職。
王森然：（1895年—1984年），原名王樾，號杏巖。國畫家，美術(shù)教育家。代表作品：《松鶴朝陽》。
段繩武：生卒年不詳，名承澤，國民革命軍第47師師長。
張寒暉：（1902年5月5日—1946年3月11日），原名張藍(lán)璞，字含暉，被譽(yù)為“人民藝術(shù)家”。代表作品：《松花江上》、《軍民大生產(chǎn)》。
趙慈庚：（1910年—），歷任西北工學(xué)院副教授、北京師范大學(xué)副教授、教授，北京市高等數(shù)學(xué)研究會第一屆副理事長。多次參與制定中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱，倡導(dǎo)和組織數(shù)學(xué)競賽。
定州知州蘇東坡
蘇東坡，名蘇軾，字子瞻，號東坡居士，世稱蘇東坡。生于公元1037年，去世于1101年，北宋眉州眉山人，祖籍河北欒城，是北宋著名的文學(xué)家、書法家、畫家。蘇東坡進(jìn)可安天下退能怡自身，他一生起起落落，經(jīng)歷坎坷，演繹著超曠豁達(dá)的人生傳奇，也許正是他豐富的人生經(jīng)歷，才能留下那么多的膾炙人口的文學(xué)作品。
世人都知道蘇東坡的文學(xué)造詣算得上是宋代文學(xué)最高成就的代表，但對于蘇東坡還是一位深受人民愛戴的官吏身份卻不是很了解。
河北省定州市是古代中山國所在，也是北宋時期邊陲之重鎮(zhèn)，還是我的故鄉(xiāng)。蘇東坡先生曾于宋元祐八年（公元1093年）九月至紹圣元年（公元1094年）三月在定州任知州，雖然時間不長，但他以人格的魅力，果敢的膽識，為定州人民做了許多好事，留下了許多佳話和傳奇故事。
宋王朝的地方政府設(shè)置基本上是兩級制，縣級是自秦代以來歷史上最基礎(chǔ)也是歷史最久遠(yuǎn)的行政單位，數(shù)個朝代保持不變，統(tǒng)管縣的行政單位是州府，一個州管理若干個縣，州與縣構(gòu)成宋代地方政府的基本框架。所以州府相當(dāng)于現(xiàn)代地市級別，知州相當(dāng)于地市一把手。知州，即知某州事，知這里是代管、協(xié)理的意思，是中央派到地方的長官，知州還兼廂軍正印職。
宋代定州地域相當(dāng)于今天保定大部和石家莊衡水一部，北部到海河、霸州一線，西部到太行山雁門關(guān)一線，因其北臨契丹為宋邊陲之重鎮(zhèn)，河朔之咽喉，宋遼之戰(zhàn)場，所以屬朝廷重臣駐守之地。蘇東坡就是以端明殿學(xué)士、翰林侍讀學(xué)士身份，提任河北西路安撫使兼馬步軍總管出知定州的。
當(dāng)時北宋正處在號稱“百年無事”的盛事時期，但蘇東坡主張“天下雖平，不敢忘戰(zhàn)”，如果“知安而不知?！保捌浠疾恍∮诮?，將見于他日”。于是他到定州后，首先察看軍情，了解民意。耳聞目睹的事實，使他深感定州軍政少馳，將驕兵惰，官吏貪污扣軍餉，放債取息。士兵盜竊，飲酒賭博，市風(fēng)日下，營房大部失修，不避風(fēng)雨，一般禁軍生活貧困，十有七八赤身露體饑寒交迫，日有逃亡，甚至聚眾為盜，騷擾百姓。面對完全喪失戰(zhàn)斗力的禁軍，蘇東坡從整頓軍隊開始，首先制定軍事法令，嚴(yán)懲貪官污吏，杜絕放債取息，飲酒賭博，同時修補(bǔ)營房，改善軍人家屬生活困境。然后指揮禁軍徒步拉練，舉行刀、槍、劍、戟、跑馬、射箭實戰(zhàn)演習(xí)，一個冬季使軍容大振，軍紀(jì)嚴(yán)明，逃兵也大部歸隊，戰(zhàn)斗力大大提高。在蘇東坡視察邊防時得知老百姓民間自衛(wèi)組織的的弓箭社“實為邊防要用”，稱“民間大地藏有群英”。便向上寫了奏章《增修弓箭社》。他提出“不論家業(yè)高下每戶出一人，推選家資武藝出眾者為頭領(lǐng)，自立賞罰，嚴(yán)于官府，帶弓而鋤，帶劍而樵，一面耕做，一面邊備。實行分番巡邏，遇有緊急事，就擊鼓集合”?；噬隙鳒?zhǔn)了他們的奏章，在邊境州縣廣而行之，使村村“人自為戰(zhàn)，虜甚畏之”。百姓們稱是“蘇大人保國安民的良策，天下太平了”。
蘇東坡在定州勤於察訪民情，他發(fā)現(xiàn)城北一帶地勢低洼，沼澤片片，茂密叢生的雜草掩蓋著肥沃的泥土，于是，他便責(zé)成專人到四川眉山運來稻種，并親自向農(nóng)民傳授水稻的插秧、栽培和管理技術(shù)，來了個“南稻北移”，使昔日的荒野水灘開出了一塊塊豐收的水田。蘇東坡在巡訪稻田時，聽到插秧的農(nóng)民在唱生動樸實活潑動聽的歌曲，他將詞曲記錄下來，稍加整理，定名為“插秧歌”。自此，插秧歌在定州北部男女老幼間傳唱不息。后來，蘇東坡又填過幾首“插秧歌”歌詞，以“水上白鶴驚飛處，稻田千里盡秧歌”的詞句，描繪當(dāng)年秧歌在定州一帶的普及情況?！安逖砀琛遍_始時是民間歌舞，后發(fā)展為有人物、有情節(jié)的河北地方戲曲“定州秧歌”，并流傳至今。
蘇東坡在定州除鼓勵農(nóng)民改良土壤、治理荒灘外，還廣為植樹造林。他非常喜歡北方的大槐樹，并親自在定州文廟栽種了兩棵大槐樹。后人稱為東坡雙槐。如今，兩棵大槐樹雖歷經(jīng)千載，仍枝繁葉茂，東面那棵的側(cè)枝向兩側(cè)伸展，猶如鳳凰展翅，西面那棵則挺拔高聳，猶如神龍游天，已成為當(dāng)今定州市一大景觀。
蘇東坡在定州修建的故居名為“雪浪齋”，具有北方建筑的樸實、幽深，又有江南園林建筑之精巧、典雅，是北宋群體建筑的代表之作。在自己的后花園還偶得一石，此石黑質(zhì)白脈，中涵水紋，展現(xiàn)出一幅若隱若現(xiàn)的山水畫卷，猶如石間奔流、百泉涓涌、浪花飛濺之態(tài)。蘇東坡如獲至寶，為它定名為“雪浪石”。并從曲陽恒山運來漢白玉石，琢芙蓉盆將石放入盆中，還專修雪浪亭保護(hù)。如今，在雪浪亭外還有一塊“后雪浪石”，那是乾隆31年（公元766年）趙州刺史在臨城掘得的一奇石，運到京城，乾隆看后，御題了“后雪浪石”四個字，命官員把“后雪浪石”運往定州“雪浪亭”與蘇東坡的“雪浪石”為伍。但不知何因，1952年重建“雪浪亭”時，只有蘇東坡的“雪浪石”在亭中，而“后雪浪石”卻在亭外邊。
定州人民勤勞而樸實，在悠久的歷史長河中，創(chuàng)造了燦爛的民族文化，留下了橫亙古今的馳名中外的酒中瑰寶——中山松醪。而這一名酒，正是蘇東坡任定州知州時創(chuàng)釀的。東坡到定州后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)乇椴既?，最有名的是黑龍泉，在《水?jīng)注》里稱唐池，泉水四季涌冒，水質(zhì)口感淳甜，他就利用泉水組織匠工試制釀酒，親手指導(dǎo)創(chuàng)出了絕世珍品灑——中山松醪酒，并寫下了《中山松醪賦》，記錄了創(chuàng)釀過程和表達(dá)了對該酒的珍愛。后人還把賦刻在了石碑上，石碑現(xiàn)存于定州市博物館。
蘇東坡早在朝中時就知道定窯是柴、汝、哥、官、定五大名窯之一，他來到定州后，到了定窯現(xiàn)場，聽了窯主人的介紹并觀看了定窯燒制的全過程和琳瑯滿目的展品，使他耳目一新，也使他詩興大發(fā)，寫下《試院剪茶》詩一首，給定州花瓷一個至高無上的品評“定州花瓷琢紅玉”。后還送幾件新產(chǎn)品給弟弟子由并附《寄餾合刷瓷瓶與子由》詩一首，這兩首詩一發(fā)表，定瓷聲譽(yù)一下轟動了京城，傳到了國外出現(xiàn)了一股選購定瓷的熱潮，奉為稀世珍品。也成了中國古代文化的一個組成部分。
蘇東坡來定州只有七個月，為老百姓辦了那么多好事，卻又要被貶走。當(dāng)城里百姓聽說后，自動組織起來，把住了城門，攔住了皇差，在自制的大傘上，上萬人簽字畫押，人們將“萬人傘”交給皇差，請他向皇帝講情，求蘇知州繼續(xù)留任，蘇東坡得知后，決定悄悄離開定州城，這天二更時刻，他帶著家眷，不聲不響地向東門走去。剛剛過了城門，突然數(shù)千名百姓趕了過來，其他百姓聽說后，紛紛趕來跪在路旁，長達(dá)數(shù)十里，做揖叩拜，謝恩不止。還讓東坡把穿著的一雙靴子扒了下來，為他換上了一雙新靴。蘇東坡走后，百姓們將靴子供奉起來，永做紀(jì)念，不忘蘇知州的恩情。
從蘇東坡在定州知州任上的建樹，可以窺見他的執(zhí)政理念和執(zhí)政業(yè)績，也可見證他的人格魅力和為民情懷。蘇東坡一生三起三落，他服膺經(jīng)世濟(jì)民的政治理想，為人坦蕩，講究風(fēng)節(jié)，有志于改革朝政且勇于進(jìn)言結(jié)果多次受到排斥打擊。他在外任時勤于政事，盡力為地方上多做好事實事。他先后在杭州、密州、徐州、湖州任地方官，滅蝗救災(zāi)，抗洪筑堤政績卓著，后因“烏臺詩案”被貶為黃州團(tuán)練副使，帶領(lǐng)家人開墾城東的一塊坡地，種田地幫補(bǔ)生計，“東坡居士”的別號就是他在這里起的。然而蘇東坡一生仕途坎坷，屢遭貶謫，未能充分施展他的政治才干。但他對苦難并非麻木不仁，對加諸其身的迫害也不是逆來順受，而是以一種全新的人生態(tài)度來對待接踵而來的不幸，把儒家固窮的堅毅精神、老莊輕視有限時空和物質(zhì)環(huán)境的超越態(tài)度以及禪宗以平常心對待一切變故的觀念有機(jī)地結(jié)合起來，從而做到了蔑視丑惡，消解痛苦，這種執(zhí)著于人生而又超然物外的生命范式蘊含著堅定、沉著、樂觀、曠達(dá)的精神，因而蘇東坡在逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣和創(chuàng)作活力。就其政治事業(yè)而言，他的蓋世功業(yè)確實是在屢遭貶謫的逆境中建立的。蘇東坡對社會的看法和對人生的思考都毫無掩飾地表現(xiàn)在其文學(xué)作品中，其中又以詩歌最為淋漓酣暢。他一生宦海浮沉，奔走東西，生活閱歷極為豐富，他善于從人生遭遇中總結(jié)經(jīng)驗，也善于從客觀事物中見出規(guī)律。在他眼中，極為平常的生活內(nèi)容和自然景物都蘊含著深刻的道理，與蘇詩一樣，蘇詞中也常常表現(xiàn)出對人生命運的理性的思考，具有充分表現(xiàn)社會生活和現(xiàn)實人生的功能，豐富了詞的情感內(nèi)涵，拓展了詞的時空場景，從而提高了詞的藝術(shù)品味，把詞堂堂正正地引入文學(xué)殿堂。
在定州任知州時，蘇東坡也寫了大量詩詞，以排解心中抑郁，也歌頌了定州風(fēng)光?！稏|府雨中別子由》就是他赴定州前，告別蘇轍時寫的表現(xiàn)他這些年生活的動蕩以及知定州時的抑郁心情?！稏|府雨中別子由》（知定州前作）庭下梧桐樹，三年三見汝。前年適汝陰，見汝鳴秋雨。去年秋雨時，我自廣陵歸。今年中山去，白首歸無期?？腿ツ獓@息，主人亦是客。對床定悠悠，夜雨空蕭瑟。起折梧桐枝，贈汝千里行。歸來知健否？莫忘此時情?！堕_園三春》（知定州作）雪髯霜鬢語倉獰，談蕩園林取次行。要識將軍不凡意，從來只啜小人羹。西園牡龠夜沉淀，尚有游人臥枊陰。鶴唾覺時風(fēng)露下，花落飛絮滿衣襟。郁郁蒼髯真道友，絲絲江萼是鄉(xiāng)人。 何時翠竹江村路，送我柴門月色新。還有如《蘇文公中山松醪詩》、《立春日小集戲李端叔》、《蘇文公中山多葉杏詩》以及《行香子》、《試院剪茶》、《中山松醪賦》等許多詩詞文章。充分展示出他的文學(xué)天賦。
蘇東坡再次從定州被貶到惠州、儋州時，已經(jīng)是飽經(jīng)憂患的垂暮之年，直到宋徽宗時大赦北還，途中于常州病逝，宋高宗時追贈太師，宋孝宗時追謚“文忠”。定州人民專修了“蘇文忠公祠”以紀(jì)念他。
金庸（查良鏞）當(dāng)代武俠小說泰斗1924.03.10~2018.10.30
金庸與山西的緣分，就都寫在了江湖里。其中有《笑傲江湖》、《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》、《倚天屠龍記》、《鹿鼎記》、《天龍八部》，這些故事要么發(fā)生在山西，要么就與山西有關(guān)。
1.恒山
渾源縣，曲園縣，相關(guān)作品：《笑傲江湖》
恒山位于山西渾源縣城南10公里處，人稱北岳，亦名“太恒山”，海拔2017米，與東岳泰山、西岳華山、南岳衡山，中岳嵩山并稱為五岳。在《笑傲江湖》中，恒山不僅是名山，還是一座正義之山，它是武林正宗的所在地，是屬于維護(hù)武林正義的重要力量。
恒山派是最有風(fēng)骨的一個門派，也是最顧全五岳劍派大局的劍派。金庸大俠筆下的五岳劍派江湖爭斗不休，但是恒山派從來不參與紛爭。江湖武林之中內(nèi)訌不斷，而恒山派內(nèi)部的意見保持高度一致。事實上，恒山也曾有過現(xiàn)實版的“笑傲江湖”。2005年9月25日，北岳恒山舉辦了中國武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)（國際）論壇，各路武林俠客齊聚于此。香港功夫巨星洪金寶、國際級功夫片導(dǎo)演唐季禮、頂戴“南金庸北蕭逸”光環(huán)的著名武俠小說家蕭逸、李小龍之女李香凝、“王仁則”于承惠（電影《少林寺》）、“孫悟空”六小齡童（電視劇《西游記》）……
2.懸空寺大同渾源縣 相關(guān)作品：《笑傲江湖》
懸空寺位于恒山金龍峽西側(cè)翠屏峰的峭壁間，建成于公元491年，是恒山最為奇妙的建筑，以如臨深淵的險峻而著稱。懸空寺靠西面東“掛”在懸崖上，仿佛玉雕懸于一幅巨大的屏風(fēng)上，極為精巧、別致，是中國僅存的佛、道、儒三教合一的獨特寺廟。
在《笑傲江湖》中，令狐沖被啞婆婆綁住的那個地方，就在恒山懸空寺。不過，懸空寺并非如金庸大俠所述“聳立峰頂”，而是空懸懸崖山腰。懸空寺空間狹小，卻是一處上演了數(shù)出好戲的微型劇場：方證、沖虛、令狐沖密謀攪局五岳并派大會；魔教高手以黑水毒箭偷襲三人；儀琳的“啞婆婆”母親剃光令狐沖的頭發(fā)，迫他娶自己的女兒……
3.雁門關(guān) 忻州代縣 相關(guān)作品：《天龍八部》
雁門關(guān)位于山西代縣縣城以北約20公里處的雁門山中，是長城上的重要關(guān)隘，以“險”著稱，被譽(yù)為“中華第一關(guān)”，有“天下九塞，雁門為首”之說。
“但見東西山巖峭拔，中路盤旋崎嶇，果然是個絕險的所在?！?/span>這是喬峰眼中的雁門關(guān)。雁門關(guān)是斷塊山，峭拔險峻，難以攀越，這更增強(qiáng)了山北山南的隔離性，以致山北地區(qū)在歷史上長期為漢族統(tǒng)治勢力所不及，而為北方諸民族所占據(jù)。在《天龍八部》中，說喬峰是契丹人，也就不足為奇了。雁門關(guān)是喬峰的悲劇之地，尚為嬰兒的喬峰被父親從雁門關(guān)懸崖中拋上去得以幸存，后來又以雁門關(guān)跳懸崖自盡而結(jié)束。
4.風(fēng)陵渡 運城芮城縣 相關(guān)作品：《神雕俠侶》、《倚天屠龍記》
風(fēng)陵渡在山西芮城縣西南端，距縣城30公里，與河南、陜西省為鄰。風(fēng)陵渡所在位置，正好是晉、秦、豫三省交界的黃河大拐彎處，黃河、渭河、洛河在這里三河交匯，山西、陜西、河南三路共通、三橋飛架，是山西省的西大門。
風(fēng)陵渡口初相遇，一見楊過誤終身。只恨我生君已老，斷腸崖前憶古人。在《神雕俠侶》中，風(fēng)陵渡是郭襄（郭靖小女兒）與楊過邂逅的地方。在《倚天屠龍記》中，郭襄為了紀(jì)念此事，為其弟子取法號“風(fēng)陵師太”（峨眉派第二代掌門）。
5.五臺山 忻州市 相關(guān)作品：《鹿鼎記》
五臺山位于山西五臺縣境內(nèi)，與浙江普陀山、安徽九華山、四川峨眉山、共稱“中國佛教四大名山”，與尼泊爾藍(lán)毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并稱為世界五大佛教圣地。
五臺山氣候寒冷，又被稱作“清涼山”。在《鹿鼎記》中，老皇爺順治（康熙的父親）在清涼寺剃度，韋小寶去五臺山護(hù)駕救主。從韋小寶所遇的海大富始，兩朝皇帝、真假太后、前明公主、江湖豪客、少林方丈、西藏活佛、御前侍衛(wèi)、販夫走卒都出現(xiàn)在五臺山。
6.黑龍?zhí)叮}湖）運城市 相關(guān)作品：《神雕俠侶》
在《神雕俠侶》中，楊過在山西南部的黑龍?zhí)蹲骄盼察`狐，遇見了隱居在此的瑛姑（九尾狐的主人）。金庸大俠筆下的黑龍?zhí)?，方圓七八里內(nèi)草木不生。黑龍?zhí)侗臼且蛔蠛笠蛩锤煽?，逐年淤塞，成為一片污泥堆積的大沼澤。
山西南部運城地區(qū)，的確有“大泥沼”，即著名的鹽湖（鹽池）。運城鹽湖，亦稱鹽池、銀湖，位于運城市南，中條山下，澆水河畔，是由于造山運動和地殼變化而形成，總面積為130平方公里。鹽湖中的黑泥浴，就在瑛姑的“大泥沼”， 人在水中，浮而不沉，稱為“中國死?！薄?/span>
7.娘子關(guān) 陽泉平定縣 相關(guān)作品：《鹿鼎記》
縱橫野馬群飛路，跋扈風(fēng)箏一線天。在《鹿鼎記》中，建寧要做大元帥，去打番邦。康熙提到娘子關(guān)：唐太宗李世民的妹子平陽公主，幫助唐太宗打平天下。她做元帥，統(tǒng)率的一支軍隊，叫做娘子軍，她駐兵的關(guān)口，叫做娘子關(guān)，那就厲害得很了。
娘子關(guān)原名葦澤關(guān)，因唐平陽公主曾率兵駐守于此，平陽公主的部隊當(dāng)時人稱“娘子軍”，故得今名。娘子關(guān)位于山西平定縣城東北45公里處，有萬里長城第九關(guān)之稱，為歷代兵家必爭之地。古城堡依山傍水，居高臨下，建有關(guān)門兩座。
8.黑木崖（平定縣）陽泉平定縣 相關(guān)作品：《笑傲江湖》
黑木崖，已成孤島。孤島上，有人繡花。在《笑傲江湖》中，黑木崖是一處地名，是日月神教的總壇所在地，但在真實的地名中，卻并沒有一處地名叫黑木崖。那么黑木崖真的不存在嗎？依金庸大俠在《笑傲江湖》中所述：黑木崖的準(zhǔn)確位置為，河北省平定州西北四十余里的猩猩灘。
原文還有說：令狐沖和盈盈跟眾人別過，帶同上官云及二十名教眾，向黑木崖進(jìn)發(fā)。黑木崖是在河北境內(nèi)，由恒山而東，不一日到了平定州。離平定州西北四十余里，山石殷紅如血，一片長灘，水流湍急，那便是有名的猩猩灘。歷史上，平定州屬于山西，正好是河北和山西的交界處。恒山距離陽泉平定315公里，符合小說中提到的距離。所以，《笑傲江湖》中的黑木崖并非虛構(gòu)，而是指今天山西陽泉的平定縣。
9.龍山 太原市 相關(guān)作品：《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》
太原西南20多公里的龍山景區(qū)。是一個風(fēng)光旖旎的地方。山不在高，有仙則名。尤其是秋季來臨之際，滿山紅葉。姹紫嫣紅。
龍山石窟位于龍山山巔，是我國僅有的道教石窟，開鑿于元代初年，由全真教道士宋德芳（道號披云子）主持興建。
龍山主峰有一處道教建筑即龍山昊天觀，在昊天觀之東約50米處，有一突兀的巨大巖石，龍山石窟就建在這塊巖石的兩個崖面之上。第七窟為七真龕(kān），內(nèi)容是全真教的“全真七子”，系王重陽祖師的七位弟子，即馬鈺、譚處端、劉處玄、邱處機(jī)、王處一、郝大通和孫不二，他們以后各創(chuàng)門派，成為祖師，故稱之為“玄門列祖”。
在《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》中：“全真七子”的師父王重陽武功獨步天下，但全真七子的武功皆未能達(dá)到巔峰境界，數(shù)次華山論劍都未見其蹤影。馬鈺是“全真七子”之首，武功高強(qiáng)，救危濟(jì)困，行俠仗義，為人寬厚仁和。曾經(jīng)傳授郭靖內(nèi)功金雁功，可以說是郭靖真正的啟蒙恩師。丘處機(jī)是一位武學(xué)名家，一位豪邁奔放、武藝高強(qiáng)的道士，以及抗金護(hù)民的民族英雄人物。孫不二是全真七子中唯一的女性，也是武藝最弱的一個。她曾和楊過不對付，后來被楊過挾持，見證楊過和小龍女在重陽宮舉行婚禮。
結(jié)語
這些地名，撐起了武俠迷們的“江湖夢”，但創(chuàng)作這些“江湖夢”的金庸大俠，卻不會再有機(jī)會實地感受他筆下的大好河山。武俠迷們在懷念金庸大俠的同時，也不妨到這些金庸筆下的大好河山轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。
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