河灣山寨，位于重慶酉陽(yáng)縣后溪鎮(zhèn)境內(nèi)，被譽(yù)為美麗土家山寨，因土家人的母親河酉水河彎曲流淌于境內(nèi)而得名，河灣山寨建于（1370）年，即明洪武三年。幅員面積15.5平方公里，以土家族、苗族為主的少數(shù)民族部落聚集。至今已有600余年歷史，全寨150多戶(hù)、600余人，以土家族白姓為主。
山寨依山臨水而建，階梯式布局、層次分明，錯(cuò)落有致，寨中古木參天，翠竹青青，山寨建筑為土家吊腳樓，走馬轉(zhuǎn)角風(fēng)貌獨(dú)特，寨后層層梯田，自然環(huán)境優(yōu)美，全村地形以淺丘為主，山寨氣候溫和，雨量充沛，森林覆蓋率達(dá)42%，平均海拔350米，北有三峿山，南臨秀山石堤鎮(zhèn)，位于酉水河國(guó)家濕地公園腹心，有十里長(zhǎng)潭秀麗風(fēng)光，淳樸民風(fēng)，民俗文化氛圍濃厚，是游客陶醉、畫(huà)家丹青、攝影家常去的地點(diǎn)之一。
河灣山寨的擺手堂，系彭姓土家人于清咸豐元年所建，是渝東南地區(qū)現(xiàn)今保存較完好的擺手堂。擺手堂外用石板圍成一處約200平米的地壩，石板上刻有麋鹿含花、喜鵲鬧梅、鳳穿牡丹和麒麟龍象等栩栩如生的景物。
河灣山寨，位于重慶酉陽(yáng)縣后溪鎮(zhèn)境內(nèi)，被譽(yù)為中國(guó)最美土家山寨，因土家人的母親河酉水河彎曲流淌于境內(nèi)而得名，河灣山寨建于(1370)年，即明洪武三年。幅員面積15.5平方公里，以土家族、苗族為主的少數(shù)民族部落聚集。河灣山寨歷史文化悠久、自然景色宜人,集青山、綠水、古寨、土家文化于一身。被譽(yù)為"中國(guó)最美的土家山寨"和"土家文化發(fā)祥地"，也重慶市少數(shù)民族特色村寨。
全村地形以淺丘為主，山寨氣候溫和，雨量充沛，森林覆蓋率達(dá)42%，平均海拔350米，北有三峿山，南臨秀山石堤鎮(zhèn)，位于酉水河國(guó)家濕地公園腹心，有十里長(zhǎng)潭秀麗風(fēng)光，淳樸民風(fēng)，民俗文化氛圍濃厚，是游客陶醉、騷人弄墨、畫(huà)家丹青、攝影家首選之地。
歷史沿革
河灣山寨建于(1370)年，即明洪武三年。山寨依山臨水而建，階梯式布局、層次分明，錯(cuò)落有致，寨中古木參天，翠竹青青，山寨建筑為土家吊腳樓，走馬轉(zhuǎn)角風(fēng)貌獨(dú)特，寨后層層梯田，自然環(huán)境優(yōu)美，被譽(yù)為中國(guó)最美土家山寨。已有600余年歷史，全寨150多戶(hù)、600余人，以土家族白姓為主。
河灣山寨的擺手堂，系彭姓土家人于清咸豐元年所建，是渝東南地區(qū)現(xiàn)今保存最完好的擺手堂。擺手堂外用石板圍成一處約200平米的地壩，石板上刻有麋鹿含花、喜鵲鬧梅、鳳穿牡丹和麒麟龍象等栩栩如生的景物。
文化遺產(chǎn)
境內(nèi)古祠廟宇眾多，有擺手堂、水巷子祠堂、彭氏宗祠、新寨祠堂、高氏宗祠、曾家印子、司令官邸、土司城等;有獨(dú)具土家魅力、豐富多彩的土家文化，土家擺手舞、民歌、山歌、抬巖歌、打夯歌、酉水船工號(hào)子、木葉情歌、姑娘哭嫁歌、歌詞優(yōu)美動(dòng)人，催人奮進(jìn)，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，讓人久久回味。還有游冥、歡花、跳神、打繞棺、敬牛神、唱儺戲、做道場(chǎng)、三棒鼓等民風(fēng)民俗。
自然景觀(guān)
酉水河被譽(yù)為土家人的母親河。沿河兩岸春花燦爛，夏綠滴翠，秋楓緋霞，冬雪晶瑩，伴以山雀噪動(dòng)，鳴蟬鼓風(fēng)，煞是宜人。一排排古樸蒼勁的楓楊，一列列磷次櫛比的吊腳樓，一曲曲悠揚(yáng)撩人的木葉情歌，一條條通往歷史遂道的青石板路，回蕩著土家族的無(wú)盡情韻，讓人流連忘返。有詩(shī)贊曰:"廟壩山林普石灘，三吾山下流清江，高碑夕照醉漁父，玉帶繞山喜若狂"。
如詩(shī)如畫(huà)的酉水河有"渝東南小桂林"的美稱(chēng)，筆架山林銀子灘，三吾山下流清江，高碑夕照醉漁父，玉帶深山盡喜狂。河岸春花燦爛，夏綠滴翠，秋楓緋霞，冬雪晶瑩，伴以山雀噪動(dòng)，鳴蟬鼓風(fēng)，煞是宜人。一排排古樸蒼勁的楓楊，一列列磷次櫛比的吊腳樓，一曲曲悠揚(yáng)撩人的木葉情歌，一條條通往歷史隧道的青石板路，回蕩著土家族的無(wú)盡情韻，讓人流連忘返。
風(fēng)情萬(wàn)種的酉水河，恰似從遠(yuǎn)古走來(lái)的土家妹子，山賜予她清純，水賦予她靈秀，那源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化，古樸典雅的擺手堂，悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的民歌、山歌、木葉情歌、古老的陽(yáng)戲、儺戲、異彩紛呈的民族節(jié)日，奇特神秘的民族習(xí)俗，風(fēng)味獨(dú)特的民食文化，無(wú)不散發(fā)著特有的民族氣息。
據(jù)考證，土家族是巴人的一支，楚人滅巴時(shí)，悲壯而豪放的土家先民們由湖北省順酉水河而下長(zhǎng)途遷徙。見(jiàn)此段河谷寬廣，魚(yú)兒戲游、兩岸古木參天、野獸成群而停下腳步，在此定居，以捕魚(yú)、販鹽、狩獵為生，與當(dāng)?shù)氐呢罾凶?、苗族等兄弟民族一起學(xué)會(huì)了耕作，在酉水河兩岸繁衍生息，正是這些勤勞勇敢、憨厚樸實(shí)的土家人，創(chuàng)造了獨(dú)特的土家文化。
清清的酉水河，孕育和滋養(yǎng)了土家人。酉水河畔的后溪古鎮(zhèn)，至今保存著有數(shù)百年歷史的擺手堂，每逢土家傳統(tǒng)節(jié)日和村寨婚喪嫁娶及祭祀等重大活動(dòng)，土家人都會(huì)在擺手堂外燃起熊熊篝火，徹夜歡歌，跳起展現(xiàn)土家先民們勞作、生活、狩獵、作戰(zhàn)等場(chǎng)景的擺手舞;表演"花燈四只角，丑角和旦角，唱得喜氣來(lái)，跳得人孝和。"反串角色，男扮女妝的花燈、體現(xiàn)土家圖騰和信仰的陽(yáng)戲、儺戲等;婚喪嫁娶要哭嫁跳喪，生動(dòng)地體現(xiàn)了土家族"哭辦喜事、笑辦喪事"的民俗特點(diǎn)。這里有土家傳統(tǒng)的山歌、小調(diào)、號(hào)子、木葉情歌有若天籟、粗獷豪邁。每一首歌都記載著一個(gè)美麗的傳說(shuō)，敘述了一個(gè)動(dòng)人故事。在酉水河兩岸，土家人喝著大碗的酒，吃著大片肉，品嘗香噴噴的油茶湯，烹炸油滋滋的油香粑粑，磨制白嫩嫩的米豆腐，有著獨(dú)特的飄香誘人的飲食文化。
酉水河，是土家族的母親河，更是游玩的勝地。是優(yōu)美的自然風(fēng)光孕育了獨(dú)特的民族文化，在這里，可以觸摸歷史的痕跡，可以聆聽(tīng)遠(yuǎn)古的天籟之音。
三峿山
土家人的圣山--三峿山，三山矗立于酉水河岸，三山并峙，青山翠滴，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，一派桂林山水風(fēng)光。
梵凈山的山名有文字記載的有七八個(gè)，最早的始于漢朝，在各個(gè)歷史時(shí)期稱(chēng)謂有所不同?！稘h書(shū)地理志》稱(chēng)：“三山谷，辰水所出”，因山體主要部分包括鳳凰山、梵凈山、牛頭山三個(gè)主峰而得名。北魏酈道元《水經(jīng)注》稱(chēng)：“三峿山，銅仁大小兩江水并源于此”（峿指“不相融合貌”，“或且峿而不安”）。
《梵凈五月》
唐李吉甫《元和郡縣志》稱(chēng)：“辰山，在麻陽(yáng)縣西八百三十里”，貴州東部部分地域一度屬辰州管轄，因沅江支流辰水發(fā)源于此而得名。明曹學(xué)佺撰《貴州名勝志》稱(chēng)：“九龍山，支脈名也，高百余丈，下分九支，銅仁大小兩江出焉”。清《銅仁府志焠川志》稱(chēng)：“月鏡山，在府城西南，省提兩溪源頭”，為何稱(chēng)“月鏡山”無(wú)考證。清《貴州通志焠川志》稱(chēng)：“江頭山，省溪水源出江頭山，下合大江”，意指山在江的源頭處。民國(guó)《江口縣志略甠譑》稱(chēng)：“光緒三年，貴東道易佩紳，以各軍剿梵凈山賊（劉滿(mǎn)義軍），日久無(wú)功，親履查看，因改梵凈山為卓山”。并在縣城大佛寺內(nèi)辦“卓山書(shū)院”，以此向上敷衍塞責(zé)。飯甑山，因“飯甑”與“梵凈”諧音，而金頂又恰似蒸飯的“甑子”，故老百姓習(xí)慣稱(chēng)之。
梵凈日出
紅云頂，因梵凈山的新老金頂晴天的下午在陽(yáng)光照射下呈紅色而得名。梵凈山名稱(chēng)起于何時(shí)無(wú)考，但從明萬(wàn)歷年以后，也許是由于佛教的盛行，其它名稱(chēng)逐漸湮沒(méi)無(wú)聞，只以梵凈山名世。從1984年聯(lián)合國(guó)巴黎會(huì)議批準(zhǔn)梵凈山自然保護(hù)區(qū)加入“人與生物圈保護(hù)網(wǎng)”以后，梵凈山的名字已載入世界史冊(cè)，傳遍整個(gè)世界。
冬天磨姑石
梵凈山-紅云金頂
萬(wàn)卷書(shū)
這片古陸地韻年齡大約在10億至14億歲以上，在地球的歷次造山運(yùn)動(dòng)中鑄就了她身高萬(wàn)仞磅礴七百余里的神奇山體，為北回歸線(xiàn)最古老的山之壽星了。正是這片丘壑復(fù)雜、高差懸殊的生命綠洲，讓不同時(shí)代，不同種屬的生物2600多種得到了有效地庇佑。許多重點(diǎn)保護(hù)的珍稀動(dòng)植物，比如黔金絲猴、蘇門(mén)羚、紅腹角雉、珙桐、鐘萼木、鐵杉等，都能在這里獲得各取所需的生態(tài)空間，并且自由而和平的休養(yǎng)生息。這種典型的多元共存的垂直生物帶譜，被科學(xué)界譽(yù)為北半球的奇跡。早在1986年，就被列為國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)和聯(lián)合國(guó)“人與自然保護(hù)網(wǎng)”成員。因此，人們把梵凈山稱(chēng)為北半球最古老的生態(tài)公園。
鴿子花
金絲猴
萬(wàn)米彌勒睡佛
另外，梵凈山的每一座嶺都是佛嶺，梵凈山的的每一條河都是佛河。由于山水靈異，氣象萬(wàn)千，梵凈山自古就被佛家辟為“彌勒道場(chǎng)”，在紅云金頂茂建雨殿鼎峙、兩佛臨鑾之無(wú)邊法界、極樂(lè)天宮，一時(shí)間與五臺(tái)山的“文殊道場(chǎng)”、峨眉山的“普賢道場(chǎng)”、九華山的“地 藏道場(chǎng)”、普陀山的“觀(guān)音道場(chǎng)”四大名山共昭日月，齊名天下。明朝萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞深為梵凈山的神佛所感召，為她立碑敕封為“古佛道場(chǎng)”、“名岳之宗”。所以說(shuō)，梵凈山是佛界自古公認(rèn)的天下第一彌勒道場(chǎng)。
梵凈山是武陵山脈的主峰，也是武陵山脈的標(biāo)志。武陵山區(qū)自古相傳的原生態(tài)巫、儺文化，是長(zhǎng)江中、上游神秘詭譎文化的典范，其源流是由蚩尤為首的九黎傳至三苗，并且融于南蠻。楚滅后蠻夷退守武陵，稱(chēng)為“五溪蠻”。由于成百上千年封建朝廷的軍事剿滅和主流同化，這種以敬畏自然為其靈魂的蠻夷文化，在武陵山區(qū)幾乎絕跡?，F(xiàn)在，只有梵凈山區(qū)保存得最為突出和完整。梵凈山區(qū)每一處洞穴、水井、石崖，或者每一棵古樹(shù)、枯藤、虬根，皆無(wú)處不神，因而也無(wú)處不巫。無(wú)論你走在明惶，都會(huì)讓你在這種寥廓奇異、境界迷離、美麗動(dòng)人、率真天然的民風(fēng)民俗中感動(dòng)、陶醉。所以，梵凈山又被人們視為武陵蠻夷文化最后的諾亞方舟。
豐都南天湖
開(kāi)州雪寶山
梁平百里竹海
酉陽(yáng)花田古寨梯田
酉溪之水天下奇，怒湍激石翻琉璃。
汪汪酉水奔馳于茫茫武陵山脈，婉約如一根翠玉帶，豪放似一條碧蛟龍。一條烏篷船，唱著木葉歌，跳著擺手舞，不急不緩搖向河灣。于是，八百里酉水，六百載河灣，成了千里之外的一種牽掛。
第一眼看酉水，有一種似曾相識(shí)的感覺(jué)，不由憶起漓江。當(dāng)然，漓江有漓江的美，酉水有酉水的美。漓江是壯家美人，酉水是土家美人。第二眼看酉水，我仿佛是酉水前世的金蘭之交。第三眼看酉水，我仿佛是酉水今生失散的骨肉。
酉水河發(fā)源于湖北宣恩火燒堡，穿千山越萬(wàn)谷，最后經(jīng)湖南洞庭湖流入滾滾長(zhǎng)江，在酉陽(yáng)境內(nèi)長(zhǎng)八十余公里。土家人沿岸而居，悠悠酉水，是哺育和滋養(yǎng)土家族的母親河。
作為巴人后裔的土家族，是一個(gè)古老神秘的民族。楚滅巴后，流散到酉、辰、巫、武、沅五溪地區(qū)的巴子五氏，以捕魚(yú)、販鹽、狩獵為生，在酉水河兩岸繁衍生息。一代又一代土家人，依靠浩浩酉水，創(chuàng)造了獨(dú)特豐富的土家文化。勤勞勇敢、能歌善舞的土家人，血管里流淌著祖先的粗獷與豪邁。
一見(jiàn)傾心世外桃源煙水空蒙，碧波蕩漾。烏篷船和機(jī)動(dòng)船，三三兩兩駛過(guò)，不知是在接客，還是在送客。漁船上傳來(lái)雄渾的酉水號(hào)子：江西灣喲——咳哈！爬上去喲——咳哈！河前清新，河后清凈，河左清明，河右清韌。檀木、香椿、杉木、馬尾松、滄桐等數(shù)百種植物，繁茂成兩岸流淌的綠。沿岸峰巒奇險(xiǎn)俊秀、形態(tài)各異，恍若一個(gè)個(gè)漁獵、農(nóng)耕、拉纖的土家漢子。一行白鷺飛過(guò)，遠(yuǎn)近的連綿起伏投影到江中，編織出一匹又一匹西蘭卡普。
烏篷船搖進(jìn)深山之腹，扔掉一座小島，眼前藍(lán)湛湛一亮。綿延的山脈，也許是怕羞，也許是怕痛，一下子躲得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。盈盈酉水，自由得豐潤(rùn)而遼闊。
依山傍水的河灣，位于酉水河國(guó)家濕地公園核心位置，屬于國(guó)家級(jí)少數(shù)民族特色村寨。如果說(shuō)河灣是酉水的精髓，那么吊腳樓就是河灣的精髓。層層疊疊，錯(cuò)落有致，原汁原味的土家吊腳樓次第散布在河畔淺丘，洋溢著濃郁的土家風(fēng)情。
山寨百余戶(hù)人，絕大部分都是土家族，以白、彭兩姓為主。漫步山寨，滿(mǎn)眼都是陌生又親切的古樸與寧?kù)o。炊煙裊裊，水天一色，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，雞犬相聞。寨子對(duì)面飄來(lái)悠遠(yuǎn)的送郎調(diào)：“送郎哎，送到呵豇豆林哎，手摸豇豆訴苦情哎，要像豇豆成雙對(duì)，莫像茄子打單身哎……”
寨東清幽，寨西清越，寨南清朗，寨北清和。
畢茲卡山莊、若他嘎酒樓、仍嘎敏客棧、宜人山莊、臨河樓、灣都樓……像一顆顆閃閃發(fā)光的珍珠，讓人目不暇接。豆腐角角魚(yú)、炒河蝦、竹筍肉、米豆腐、炸甜粑粑、野生菌、蘿卜干，苞谷酒、油茶湯、苦蕎茶……熱騰騰香噴噴，讓人垂涎三尺。
河灣，美得令人不安。河灣，美得讓人窒息。
來(lái)到河灣，有一種脫離塵世的私奔之感。
悠悠酉水河畔，曾經(jīng)出了兩個(gè)赫赫有名的人物。一個(gè)是明朝奇女子白再香，一個(gè)是五代十國(guó)偉丈夫彭士愁。
土生土長(zhǎng)的酉陽(yáng)后溪（今酉水河鎮(zhèn)）人白再香，系酉陽(yáng)土司冉躍龍夫人。貌美如花，膽識(shí)過(guò)人，武功高強(qiáng)。曾率兵援遼抗金，后又參與平定奢安之亂，戰(zhàn)功卓著，巾幗不讓須眉，被敕封為漢土官兵中軍都督、誥封一品夫人。白再香與石柱土司馬千乘的夫人秦良玉，都是土家的女中豪杰。
生于廬陵長(zhǎng)于湘西的彭士愁，是五代十國(guó)時(shí)溪州割據(jù)政權(quán)的首領(lǐng)和湘西土司制度的締造者。彭士愁統(tǒng)轄有二十余州，開(kāi)創(chuàng)了湘西彭氏土司八百余年基業(yè)，被土家人稱(chēng)為“彭爵主”。離山寨不遠(yuǎn)的擺手堂，又叫爵主宮，于咸豐三年修建，建筑厚重古樸，是渝東南迄今為止保存最完好的擺手堂。
河灣，十里長(zhǎng)潭的奇跡，千年酉水的杰作。
河灣，若非暫時(shí)失憶的桃源，即是喚醒記憶的仙境。
從山林中的石梯步道一直攀登，在接近寨子中央位置，一棵枸檀樹(shù)和一棵野漆樹(shù)合二為一，軀干連軀干，根須接根須，人稱(chēng)和睦樹(shù)，又叫夫妻樹(shù)。三百年來(lái)，河灣沒(méi)有一對(duì)夫妻離婚，應(yīng)該離不開(kāi)和睦樹(shù)的呵護(hù)。如此看來(lái)，河灣還是一方愛(ài)情圣地。
一條大河與一座古寨相愛(ài)，是親情。一座古寨與一片河灣相愛(ài)，是愛(ài)情。
有河的地方，一定有故事，有河的地方，一定有傳奇。數(shù)千年來(lái)，酉水河流淌出多少故事，土家歌演繹了多少傳奇，誰(shuí)也說(shuō)不清。
十里竹海，青青翠竹成片成林，飛禽走獸到處可見(jiàn)。洞口溶洞可乘涼、可尋奇、可探險(xiǎn)。河灣的竹，多了一種水的靈氣和雅逸?！按笊降哪救~爛成堆，只因小郎不會(huì)吹，幾時(shí)吹得木葉叫，只用木葉不用媒……”竹林里，土家阿妹纏綿的木葉情歌隱隱約約。
品賞了美灣美寨美食美情，熱情好客的土家人點(diǎn)燃篝火，數(shù)十人圍著熊熊篝火跳起擺手舞。酉陽(yáng)是擺手舞之鄉(xiāng)，后溪是擺手舞之家。到酉陽(yáng)不跳擺手舞，如同到酉水不見(jiàn)河灣。放下凡塵俗世，任智商和情商歸零，跳一圈擺手舞，做一回畢茲卡。
夜深人靜，月下窗前，原木的清香時(shí)淡時(shí)濃，滔滔酉水連綿不絕，一只威風(fēng)凜凜的白虎穿越多碧千島湖。不知誰(shuí)吼了一嗓子：“喝你一口茶呀，問(wèn)你一句話(huà)，你的那個(gè)河灣噻，為何秀土家……”
集河流、森林、鳥(niǎo)類(lèi)、土家族人文景觀(guān)于一體的河灣，濃縮了渝東南文化和自然的精華，是目酣神醉的避暑水鎮(zhèn)，實(shí)至名歸的中國(guó)最美土家山寨。
酉水有河灣，河灣有酉水。酉水是河灣的五行，河灣是酉水的輪回。如畫(huà)酉水，從我眼神里輕輕流過(guò)。如詩(shī)河灣，從我心尖上慢慢淌過(guò)。河灣不是傳說(shuō)。河灣，一首不可復(fù)制的原生態(tài)田園牧歌。如果能選擇，我想化作音符，長(zhǎng)留河灣。
河灣山寨位于酉水河鎮(zhèn)風(fēng)景如畫(huà)的十里長(zhǎng)潭岸邊。
寨上的房屋全為土家吊腳樓風(fēng)格的明清建筑，這里山水交相輝映，水天一色。
這個(gè)山寨沒(méi)有公路，不通班車(chē)，只能靠船在河流上行駛。
在綠幽幽的江面泛舟，眼前的峽谷、山石、綠水、青山讓游客恍如到山水甲天下的桂林。
飛檐翹角伸酉水，酉水碧波映樓臺(tái)。描寫(xiě)的就是古色古香的河灣山寨美景。
河灣山寨的土家吊腳樓很有特色，講究的是走馬轉(zhuǎn)角，每一座土家吊腳樓，屋檐都是微微上翹，下面喂豬、上面住人，是土家吊腳樓最簡(jiǎn)單直接的構(gòu)造解讀。
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