01開篇序
在道教的諸多神祗之中，人們往往比較熟悉的都是被供奉在各大道觀的代表人物，其實還有很多不熟知的道教諸神：婺女星君、翼宿星君、牛郎織女。
02婺女星君
北方七宿之第三宿為女宿，女宿又稱婺女或須女。自從天孫織女下凡之后，地上的癡情漢們就難免要有守株待兔之想，希望同樣的好事連臂而至，所以仰望天穹，這個帶女字的星宿自然就成了目標(biāo)。
而且，此星與河鼓（即牽牛)相近，其北即為織女，習(xí)俗相染，也應(yīng)該早動凡心的。于是民間就常有婺女下降人間的故事。五代杜光庭的(神仙感遇傳)中就有天上織女、婺女、須女三女星下凡的故事，三女同時嫁給三個書生，由于過于美麗，被別人疑為妖物，而書生們泄漏天機，好姻緣便成了惡姻緣。
南宋洪邁《夷堅志》中也記有三女星下凡，著白衣襟袖，飄飄若神仙，還記有婺女星度人至蓬萊學(xué)仙之事，但已經(jīng)沒有多少風(fēng)流韻事了。
03翼宿星君
翼是南方七宿中的第六宿，翼宿星君在民間被當(dāng)成“樂神"。梨園行神田元帥，就是天上的翼宿轉(zhuǎn)世，田元帥頭插一對雉雞尾羽(就是現(xiàn)今舞臺上的“翎子”,正像“翼”字頭上的“羽”,而田姓則正是“翼”字之腹，翼下的“共”又像兩手兩足。這說法附會得有些牽強，但不管怎樣，翼宿星君也算在戲曲史上留下了一號。
04牛郎織女
牛郎即牽牛星，又稱黃姑、河鼓?！妒酚洝ぬ旃贂贰盃颗闋奚?。”是指牽牛星名之本意為祭祀所用之牛，而后來因與織女星每年七夕在銀河相近，遂產(chǎn)生“牛郎織女”傳說。
其傳說最早見于《詩·小雅·東》：“維天有漢，監(jiān)亦有光。彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。院被牽牛，不以服箱”。西漢時期的古詩詞則更為具體：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。盈盈一水間，脈脈不得語?！?div style="height:15px;">
此故事家喻戶曉。窮漢要個勤勞美麗的老婆，卻只能一年一會，唐明皇不愁吃喝，所以只看到“天長地久”的一面，卻不想人家平時日子如何過，見了面如何哭哭啼啼。
所以有人建議把七夕定為中國的情人節(jié)，對老百姓確實不大吉利。但這總比道學(xué)家們不但不同情這一對小夫妻，反而橫加編派，好像牛女的兩地分居是罪有應(yīng)得似的要強得多了。
宋張文潛《七夕歌》云：織女“河?xùn)|美人天帝子”,“帝憐獨居無何娛，河西嫁與牽牛夫。自從嫁后廢織衽，綠鬢云鬟朝暮梳。貪歡不歸天帝怒，責(zé)歸卻踏來時路。但令一歲一相見，七月七日橋邊渡”。
這個織女不理解主人把她嫁人，是為讓她更努力地創(chuàng)造剩余價值，同時可以再生產(chǎn)出新的勞動力，卻從此愛起漂亮，追求起主人家才配享有的生活方式了，所以天帝爺才讓她與牛郎兩地分居，在勞動中改造思想。
明末朱名世有《牛郎織女傳》小說四卷，就據(jù)此演義成天帝賜婚，而織女“導(dǎo)淫”,已純?yōu)榧俚缹W(xué)的惡搞了。
