蘭花是中國十大名花之一，株型典雅優(yōu)美，葉態(tài)脫俗，幽香四溢，有“花中君子”、“空谷佳人”、“王者香”之美稱。歷代文人雅士以蘭花來象征高潔的品格，把養(yǎng)蘭視為修身養(yǎng)性之舉，借以陶冶情操，增添情趣。唐代大詩人杜甫在《佳人》里寫道：絕代有佳人，幽居在空谷。在詩里詩人還滿含哲理地寫道因?yàn)橛羞@幽雅的絕代佳人，所以才會有“在山泉水清，出山泉水濁”的清新效果?；蛟S正是由于空谷幽蘭的高潔與神妙，才使得美國杰出的旅行家比爾.波特先生寫出了我手里的這本充滿清新魅力的杰作。
比爾.波特從1972年開始在臺灣的一間寺廟里修行了三年，晨鐘暮鼓，靜觀云起云落，在王維的“行到水窮處，坐在云起時(shí)”的孤獨(dú)中他發(fā)現(xiàn)了生命的清樂靜歡，在閱讀中國歷代隱士的智慧作品里他尋求到了自我的清凈天地。終于在1989年，比爾.波特最終不再滿足書本典籍上關(guān)于中國隱士的傳奇記憶，他在現(xiàn)代中國開始了尋求或許已經(jīng)失落的中國隱士傳統(tǒng)。
尋找隱士，有一座山是永遠(yuǎn)也邁不過去的，終南山。在中國神話故事里，終南山是一座真正的神仙山，吸引著無數(shù)的隱士。他始終圍繞著一座神秘的山脈行進(jìn)，開始的時(shí)候，他總是充滿著失落，不僅僅是他，甚至連當(dāng)?shù)氐木用褚舱J(rèn)為隱士不過是一個(gè)曾經(jīng)存在但早已經(jīng)失落的故事，雖然隱士的仙風(fēng)道骨依然讓人神往，但現(xiàn)代物質(zhì)生活的力量卻好象可以席卷一切，人們不再關(guān)心天上的事情，而更加看重現(xiàn)世的歡樂。經(jīng)過一路艱辛，走過無數(shù)坎坷，他逐漸在一些村落里和一些隱士相遇了，隱士里有北京大學(xué)的畢業(yè)生，有自小開始修行的老道長，有不認(rèn)識字卻對“道”充滿熱望的虔誠者，有年輕的尼姑，有年老的和尚。在和中國隱士的交往中，比爾.波特用記錄片般的語言敘述著這些游蕩在世俗生活之外的人們的清貧與快樂，困惑與希望，信念與平和。一位老道長說，法門就像糖，糖有不同種類，但最終就是糖而已。
道在中國不僅僅是隱士的專利，更是普通中國人視為最高境界的理想，孔子的道是“仁者無敵”，老子和莊子的道是“清靜無為”，墨子的道是“兼愛非攻”，一般知識分子的道是“國強(qiáng)民富，天下和諧”。無論學(xué)說差異如何天壤有別，但歸結(jié)點(diǎn)無不是順應(yīng)天道，完滿人間。其實(shí)，道在天，在地，在人，在自然風(fēng)物之雄奇，在人性之河之險(xiǎn)峻，在勞頓一天之后的一碗玉米粥和幾塊薄餅。道是一種心境，一種信念，一種平和。偉大的作家西美爾曾經(jīng)說過，人間生活無論是寄托在經(jīng)濟(jì)欲望的激情，還是冀望于自由與平等，那不過都是生命過程的一座橋梁，人是不可能在橋梁上度過一生的。尤其在當(dāng)下，清樂靜歡的心境已經(jīng)不僅僅是對現(xiàn)代生活倉促的反叛了，而是恢復(fù)人們本就擁有過的心境和生活的從容，是對自我生命感覺的重新掘度。
尋求道的歷程，不是大悲大喜之后的萬般寂滅與故作幽雅，也不是看破紅塵之后的無辜無望，尋求道是作為一個(gè)人在這個(gè)幻化明滅的世界尋求一個(gè)歸依和冀望。西方世界以上帝來給人心靈安慰，以愛與罪，以懺悔與救贖提升人的品質(zhì)；在中國，五千年來的隱士傳統(tǒng)卻是真正給人以心寧平靜之道，這種隱士傳統(tǒng)在我看來，不一定是非得在名山大川中孤獨(dú)游蕩，也未必是對現(xiàn)世生涯的強(qiáng)烈憤懣，這與求道者生處何處，居于何境關(guān)系都不大。這是“大隱隱于市，小隱隱于野”，是登廟堂依然有一顆對自我生命感悟的熱愛，流落江湖依然存有一份對世道人心的真正悲憫，這或許才是中國的隱士之道。
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