東疆貢物數(shù)珍
吉林、黑龍江古為肅慎地，天之毓秀鐘于白山黑水，育化出無數(shù)奇珍異寶。有大自然的蘊藏，有動物植物，也有凝結(jié)土著民族聰明智慧的手工制品。自古以來，這些珍寶作為貢品，用于商品交換，源源不斷送往京師和中原內(nèi)陸。其歷史可上溯至四千年前帝舜有虞氏華夏部落大聯(lián)盟時期。由此，生活在東北極邊的肅慎人，開始登上歷史舞臺，一條橫穿東北大地的古道也開始現(xiàn)身，它就是“芒芒禹跡，畫為九州，徑啟九道”之一的肅慎道。穹頂之下，滿載的牛車、爬犁，從外興安林嶺，從石勒喀河、額爾古納河匯合口的黑龍江之源，從日本海、韃靼海海岸和庫葉島，從松花江、烏蘇里江流域，緩緩地匯集、移動。貢品中最負盛名者，有楛矢石砮、率賓之馬、海東青、東珠、人參、貂皮和鱘鰉魚等數(shù)種。
一 、楛矢石砮
最早列入中華名典的貢物，是肅慎人制作的楛矢石砮。這是一種用木化石做箭鏃，用楛木做箭桿，取自天然，木石契合，并融入滿族先民的聰明和智慧。在以采集、漁獵為生活方式的遠古時代，楛矢石砮可以威懾天下，兼以制作精巧，漸漸演變成中原人心儀之物。最早的史載，見于《竹書紀年·五帝篇》：帝舜有虞氏“二十五年（公元前2249年），息慎氏來朝，貢弓矢”。息慎與肅慎同義。
到孔子生活的春秋時代，則發(fā)生一則膾炙人口的“肅慎氏之矢”的傳奇故事，記載于《國語·魯語下》和《史記·孔子世家》。乃云：“仲尼在陳，有隼集于陳侯之庭而死，楛矢貫之，石砮，其長尺有咫。陳惠公使人以隼如仲尼之館，問之。仲尼曰：'隼之來也遠矣，此肅慎氏之矢也。昔武王克商，通道于九夷百蠻，使各以其方賄來貢，使無忘職業(yè)，于是肅慎氏貢楛矢、石砮，其長尺有咫。先王欲昭其令德之致遠也，以示后人，使永監(jiān)焉，故銘其栝曰'肅慎氏之貢矢’，以分大姬，配虞胡公而分封諸陳。古者分同姓以珍玉，展親也；分異姓以遠方之職貢，使無忘服也，故分陳以肅慎氏之貢，君若使有司求諸故府，其可得也?！骨螅弥饳?，如之?！?先哲孔子通曉天下至理，極少言物，楛矢石砮是唯一例外。從此，楛矢石砮愈加光芒四射，并成為為肅慎，乃至東北古代文明的象征。
楛矢石砮被古人津津樂道不絕于書?！哆|東志》記：“江(黑龍江)口有石，名木化石，堅利，可銼矢鏃，土人寶之?！薄洞竺饕唤y(tǒng)志》記：“黑龍江口出，名水化石，堅利入鐵，可銼矢鏃，土人將取之，必先祈神。楊賓《柳邊紀略》記：“楛長三、四寸，色黑或黃或微白，有文理，非鐵非石，可以削鐵，而每破于石。居人多得之虎兒哈河。相傳肅慎氏矢以此為之。好事者藏之家，非斗粟、匹布不可得。楛矢，自肅慎氏至今，凡五貢中國。勿吉、室韋之俗，皆以此為兵器，或曰楛矢，或曰石鏃，或曰楛砮，歷代史傳，言之娓娓。今余所見，直楛耳，無有所為鏃與砮也，不知鏃與砮，又何以為之也?！眳菞F臣《寧古塔紀略》記：“近混同江，江中出石砮，相傳松脂入水千年所化，有紋理如木質(zhì)，紺碧色，堅過于鐵。土人用以礪刃，名為'昂威赫’，即古肅慎氏所貢楛矢石砮是也。予父攜歸，示諸親友，王阮亭載之《池北偶談》中?！?/span>
根據(jù)古人親歷者的描述，可知用于制作石砮之石，即被江河夾帶沉落水底的木化石。它們深埋地下，又裸露地表，皆經(jīng)歷了底殼劇烈的震蕩，成因可上溯自幾億年以前，其名貴、稀有堪比鉆石。而帶有蟲洞、蟲身的木化石，包含地球編年信息，用價值連城作比，已不足以形容它的身價了。由此推想，弓箭是古人常用之物，不可能都用木化石磨制，故古籍中亦常見“青石為簇”的記載。孔子見到的那支，帶有名貴禮品的色彩，自是例外。在寧安市鏡泊鄉(xiāng)鶯歌嶺新石器時期遺址，出土的石鏃式樣有五種之多，并有明顯的打磨、葉狀帶刃和凹槽等加工痕跡,這應(yīng)當是古人日常狩獵所用那種。那么，用來制作箭桿的楛木，又是取自哪一樹種呢？《說文解字》：“楛，木也?！薄逗鬂h書 · 孔融傳》：“今遼左有楛木，狀如荊，葉如榆也?！庇行嗡粕袼普?，即我們所熟知的樺木，確切說應(yīng)當是灌木系的樺木，質(zhì)密、理直、桿細。滿語對楛矢、樺木的音譯、表義，經(jīng)常使用同一組漢字，亦可證也。古人多作渲染的，著墨集中于石砮，而不見箭桿有什么奇特,楛木當為最適合做箭桿的一種，同樣并非惟一一種。
借助現(xiàn)代考古成果，我們也能象古人那樣，一睹楛矢石砮的神韻。在黑龍江歷史博物館陳列中，有肅慎人后裔挹婁人的“一束箭”——楛矢石砮，是1963年和1973年，對寧安市城東鄉(xiāng)東康村原始社會遺址的兩次挖掘中出土的?！端臅?nbsp;· 四夷傳》記“挹婁人善射，發(fā)能入人目?！庇捎谀甏眠h，樺樹皮箭囊和楛矢石砮化石，已粘合一處，仍不啻為考古學的一個奇跡。如今參觀者透過櫥窗和它們面面相覷，仍然會體驗到一種內(nèi)心的撼動。
二、率賓之馬
被《新唐書·渤海傳》載入史冊的域中名貴物產(chǎn)，寫有“率賓之馬”?！奥寿e”即“綏芬”諧音，今綏芬河右岸臺地上的“大城子古城”（黑龍江省東寧縣東寧鎮(zhèn)大城子村），即唐代渤海國十五府之一的率賓府故址。今綏芬河、穆棱河流域，就是率賓之馬產(chǎn)。烏蘇里江支流穆棱河，金代穆棱河稱暮棱水，明代在此地設(shè)毛憐衛(wèi)，這一連串的聽起來語調(diào)相近的地名，皆滿語“馬”的音譯音轉(zhuǎn)。
唐文宗開成元年（公元836年），山東平盧淄青節(jié)度使李正已曾“貨市渤海名馬，歲歲不絕”（《舊唐書》卷124，李正已傳）。說明“率賓之馬”通過朝貢道運到山東登州。朝貢道年年興旺，直到宋建隆中，仍有女真自海道趨登州貢馬的記載。（楊賓《柳邊紀略》：“宋建隆中，女直嘗自其國至薊州泛海至登州賣馬”）到遼代契丹雄起于松漠，本不缺少馬，但對率賓馬和蒙古馬仍強以為貢。《遼史·食貨志》記載：遼太祖“厥后東丹國歲貢千匹，女直萬匹，直不古等國萬匹，阻卜及吾獨婉、惕德各二萬匹，西夏、室韋各三百匹，越里篤、剖阿里，奧里米、蒲奴里、鐵驪等諸部三百匹”，便足以證明。
明代女真建州、毛憐、海西等部每歲貢馬已達一千五百匹。中原地區(qū)對包括“率賓之馬”在內(nèi)的東北物產(chǎn)的需求，催生了到明代則大興馬市，交易。楊賓《柳邊紀略》說“又永樂三年，立開原馬市（在開原南門外通女直交易）撫順馬市（在撫順所通建州交易）廣寧馬市（在團山堡通朵顏、泰寧、福余三衛(wèi)交易）成化十四年立慶云馬市（在慶云堡通海西黑龍江交易）以布帛、粟米、雜貨易之?！比绱笋R市盛況，永樂四年（1406年），明廷在屈官屯（遼寧省開原城東）、廣寧城(遼寧省北鎮(zhèn))的鐵山(永樂十年遷至城北團山堡)廣置馬市。分別設(shè)馬市官(開原有提督馬市公署)﹐專司收買兀良哈和女真各衛(wèi)馬匹。成化十四年規(guī)定﹐開原馬市每月初一至初五開市一次﹔廣寧馬市每月二次﹐分別為初一至初五﹑十六至二十。
追蹤考察“率賓之馬”的物種演變，令現(xiàn)代人扼腕嘆息，不僅在綏芬河、穆棱河流域故土難覓蹤影，而且早在明末清初，“率賓之馬”就已銷聲匿跡了。楊賓《柳邊紀略》說：“今柳條邊內(nèi)外絕不產(chǎn)馬”，取而代之的是“能負重致遠，不善馳騁，其良者亦復蹀躞”的高麗馬，每歲往高麗慶源地方互市換馬。上好關(guān)西馬則產(chǎn)于蒙古，價亦倍于高麗。“或遇窩稽人，非十五、六貂不與一馬也”。在現(xiàn)代生物遺傳學中，“率賓之馬”更是一個永久的懸案。
三、海東青
海東青生長在黑龍江入海口、烏蘇里江以東，女真、赫哲土著民族所稱“東?！保ㄈ毡竞?、韃靼海）、庫頁島沿海一帶（《吉林通志》：“五國部之東臨大海，出名鷹，自海東來者謂之海東青”）。自遼、金以來，歷代皇帝都對海東青情有獨衷，以鷹坊官員“掌調(diào)養(yǎng)鷹鶻、海東青之類”。
古代稱雄北方的契丹、女真、蒙古和滿族，都是以驍勇著稱的“馬背上的民族”，畋獵是必不可少的威儀和生活內(nèi)容。翻閱《二十四史》，可以發(fā)現(xiàn)遼、金、元歷代捺缽、春水、幸、狩、濼諸多宏大場面，都以海東青為主要角色。海東青攻擊天空中“人”字形鵝陣，乃能“旋風羊角而上，直入云際”，死咬頭鵝不松口，令鵝陣大亂，七零八落地向地面林蔭中逃避，暗藏的行獵者乘機紛紛出動，張弓齊射……。海東青以它神奇的速度（《寧古塔紀略》：“鷹第一等為海東青，能捉天鵝，一日能飛二千里。”），中統(tǒng)元年（1260年），忽必烈詔令“縉山（北京市延慶縣）、望云（河北省赤城縣云州鄉(xiāng)）速取徑道建立海青站”；中統(tǒng)三年（1262年），忽必烈“敕燕京至濟南置海青驛，凡八所”，表明海東青作為站赤標志，已傳播到黃河流域和中原廣大地區(qū)。
史輯關(guān)于海東青連篇累牘的文字，也激發(fā)出現(xiàn)代人的濃厚興趣。人們急切地發(fā)問：現(xiàn)實生活中還有無海東青？如果有在哪兒才能見到？遺憾的是，對此所有考古學家、生物學家一概三緘其口。他們極不情愿地接受這樣一個事實，海東青作為自然界物種，極有可能已經(jīng)滅絕……。倒是在網(wǎng)絡(luò)媒體中，不時有發(fā)現(xiàn)海東青的好消息暴出，其實隼是一個龐大的家族，鶻也是另類，此舉不過是現(xiàn)代人的一種情感宣泄罷了。
清·朗士寧《海東青捕天鵝圖》
四、東珠
珍珠之一系——東珠，產(chǎn)自松花江干、支流水域，《寧古塔紀略》說：“寧古塔河內(nèi)多蚌蛤，出東珠極多，重有二、三錢者。有粉紅色，有天青色，有白色”。《吉林新志》稱東珠“佳者則光彩晶瑩，亦遠勝南省之產(chǎn)物（南珠）”。在清代東珠歲歲入貢，是皇帝、皇后、嬪妃、阿哥和格格們的心儀之物?，F(xiàn)存慈禧老照片中，她的那對著名的“金鑲東珠耳環(huán)”，黃金絲托，每只并兌三珠，顆顆奇光異彩，乃為東珠家族稀世珍品。
采珠河口平日有卡倫駐守，“非奉旨不許人取，禁之極嚴”。而“奏請奉旨始行捕打”大幕揭開，松花江干、支流河谷人聲鼎沸，歷時數(shù)月之久。在河口采珠場面蔚為壯觀，最多時出動打牲（滿語采捕和狩獵）丁四千余人，其中分配到牡丹江、海蘭河、小綏芬河一線的有六個莫因（小隊），有驍騎校以下頭目八名，打牲丁一百五十名。同時攜帶大船、威乎（又作快馬子，滿族民俗形式的獨木舟）、鐵鍋、帳篷，“一應(yīng)糧食、油鹽、什物均由俸餉內(nèi)備辦”。
在河口采珠是蠻苦的差事。蚌蛤半插于河床沙土之中，并喜居湍急冰冷之潛流處。打牲丁在岸邊立一木桿，用繩子連接，系于腰間，在水底以蕩繩為聯(lián)絡(luò)信號。東珠因稀缺而珍罕，其經(jīng)常是搜遍數(shù)河段不得一蚌，蚌滿一鐵鍋不得一珠。打撈上來的蚌蛤當即在岸邊用鐵鍋煮至半熟，棄其肉，留其殼，覓其珠，沸水翻滾，腥氣縈繞。僥幸發(fā)現(xiàn)珠眼（重東珠），乃祖蔭之幸事，即刻報官，并依等秩而得犒賞。一顆珠眼準抵五顆，額外多得一顆者，賞毛青布兩疋。
東珠被送進京師內(nèi)宮，專門設(shè)置了“珠軒”，即采珠組織，按其所屬，凡上三旗（兩黃旗及正白旗）之珠軒，其貢賦上交宮廷，由內(nèi)務(wù)府都虞司考核、賞罰；凡下五旗之珠軒，其貢賦交諸王、貝勒、貝子、諸府，由內(nèi)務(wù)府代管。
每當年初開江之后，即為采珠季節(jié)，由打牲總管、協(xié)領(lǐng)率各珠軒兵丁乘舟起航。據(jù)載，“每得一珠，實非易事”，往往“易數(shù)河不得一蚌，聚蚌盈舟不得一珠?！笨癫蔀E捕使得黑龍江流域的東珠資源迅速萎縮，至雍正朝以后，雖“偶有所獲，顆粒甚小，多不堪用?！奔幢闳绱?，官方的采珠規(guī)模仍不斷擴大，至乾隆三十三年（1767年），布特哈烏拉已有65個珠軒，每珠軒設(shè)打牲兵丁30名。
每年開江之后，由打牲烏拉總管率兵丁攜帶糧食乘舟起航，按預(yù)定路線分頭采東珠。遇到水深處，用木桿插入水底，采者抱桿而下。
五、人參
滿語稱人參為“奧爾厚達”，意為“百草之王”。《春秋緯》《神農(nóng)本草經(jīng)》《本草綱目》等中華典籍對人參的記載，這種酷似人體形狀的植物（《爾雅翼》：“人形皆具，能作兒啼”），幾乎是可以使人長生不老的神藥。東北地廣人稀，森林覆蓋，四季溫差適宜人參生長。在民俗文化中，“棒槌姑娘”神話故事代代相傳，天長日久，人參被賦予一種超然靈性。其身價自然不俗，在清代一顆上佳的野生人參，已不遜于同等重量的黃金。
《盛京參務(wù)檔案史料》記載，最初由內(nèi)廷獨攬，至王公宗室亦各按旗分地，依等秩占據(jù)屬于自己的“人參山”。按親王、郡王、貝勒等分派。甲子乙丑已后烏喇、寧古塔一帶采取已盡，八旗分地徒有空名，官私走山者，非東行數(shù)千里，入黑金、阿機界中或烏蘇江外，不可得矣。后由內(nèi)務(wù)府以“參票”、腰牌嚴格限制，那些受利益驅(qū)動私自進山采參者，將被治以重罪。有七、八萬之數(shù)。楊賓《柳邊紀略》記載：“凡走山刨參者，率五人而往，而推一人為長，號曰山頭?！薄捌渌烙陴嚭坏脷w者，蓋不知凡幾矣”。
刨夫（采參者）放山（集體進山采參）發(fā)現(xiàn)人參，第一件事是用兩端栓銅錢的紅線把人參住，以防人參隱身、遁形；隨后要向“山頭”報告消息，一問一答也。刨夫放山一般需要10個月左右的時間，除帶足所需的糧食及生活用具外，還要備煮曬人參的銀鍋一口、鐵鍋一口。采到的人參當時就煮曬出來，連煮人參的水也制成參膏，一并成為貢品，每年多則4罐，少則1罐。
挖參時他們要先割除周圍雜草，然后一面起土，一面用鹿骨針挑出人參的細小根須，確保每一根根須不損傷或折斷，否則會“跑漿”，售價會大打折扣。參挖出后，必須要“封包子”，也就是用裝有苔蘚和原坑土的筒狀樹皮包好。
從這些規(guī)矩來看，除了冬季地面冰凍和秋冬季節(jié)人參在地面上無植株的情況下，全年其他時間都可以“放山”，而且3年生的“二莢子”也可以采，老少統(tǒng)統(tǒng)不留“活口”。于是很多野生人參還沒有長到可以開花的年齡，或者開了花還沒有結(jié)果，或者是果實未成熟來不及撒布，就已經(jīng)被“放山”人從地下挖出來了。
在山上用樹木搭起窩棚，晚上則燃起篝火以驅(qū)寒和自衛(wèi)。還要用竹簽一點點挖土，怕傷及人參的根須，待挖出之后，取樹皮帶一點土包好帶回。按著生長年限分為四品葉、六品葉，以年頭多的為貴。
參營俗稱棒椎營。 林海之中。密林的縫隙間，不時閃露出一些草木搭就的棚架，撩開那些遮掩的草簾、地膜，里面長著綠葉的，一行行全是人參。園參面積已是一九六五年的三千三百多倍，終使人參“下凡”，走進千家萬戶。
六、貂皮
貂鼠之皮，古今皆名貴者也?！逗鬂h書》載：“挹婁出好貂”。貂皮之上佳者，以紫黑毛平而理密者為貴，青色次之，多產(chǎn)于嫩江流域，和小興安嶺腹地。清代那里生活著索倫（鄂溫克）布特哈（打牲）部落，有東布特哈（黑龍江省訥河縣）、西布特哈（內(nèi)蒙古莫力達瓦達斡爾族自治旗）。東、西布特哈和墨爾根（黑龍江省嫩江縣）鄂溫克人和達斡爾人，以“打牲”（狩獵）為計，捕貂納貢，成了他們的主業(yè)，故有“貢貂之所”之稱，“無問官兵散戶，身足5尺者，歲納貂皮1張”。
每年五月陽春，為“納貂之期”，黑龍江將軍衙門（齊齊哈爾市）門庭若市，“卓帳荒郊，皮張山積”。官員們擇其質(zhì)佳者，“頭等貂皮，于脖項鈐壓圖記”，“二等貂皮，于琵琶骨鈐壓圖記”，“三等秋板貂皮，在腰節(jié)間鈐壓圖記”，然后裝箱加封，馳驛“赴京赍送”。順治初年,因貂少,而且很難捕獲,便轉(zhuǎn)規(guī)折征處理,即可以東珠或猞貍,水獺,豹,虎等皮折征。
貂鼠穴居與松林土窟或樹孔中。土人捕貂至巧，他們先找到貂鼠洞穴，然后點燃艾蒿生煙，繚繞入洞。貂忍受不住，竄出洞外，卻恰好誤入捕貂者安事先安放的繩套或口袋里，如此貂被活捉，皮毛完好無損。土人還把狗訓練成捕貂能手，專門追捕洞外雪地上的貂鼠。狗用嘴噙住貂鼠時，懂得含蓄用力，交到主人手中必為活物。貂皮以紫黑而毛平又密的為最好，而雖然顏色為紫但毛不密，或者色發(fā)黃的次之。索倫部所貢貂皮，因“毛紫而皮大”，被視為上品。
七、鱘鰉魚
鱘鰉魚其大者，長可一、兩丈，重逾1000斤至2000斤，稱得上是江河“巨無霸”，在我國只有黑龍江、松花江水域才有。鱘魚和鰉魚是兩種魚，鰉魚屬鱘科，通常所說鱘鰉魚，實乃指鰉魚。據(jù)生物學家考證，鱘鰉魚的真正故鄉(xiāng)，是在遙遠極地北冰洋，其物種起源可以溯自距今65—140萬年前的白堊紀，那個時代還是恐龍主宰這個地球。
鱘鰉魚從外形上并沒有多少魚的一般特征，“鼻如矜闟戟，頭似戴兜鍪”（乾隆詩：《詠鱘鰉魚》），脊背五行骨板猶為奇特，貌似科幻故事片中的機器動物，這些怪異特征，是它從遠古進化的符號。由于洄游到內(nèi)河產(chǎn)籽的習性，鱘鰉魚才從日本海、達旦海溯水而上，到黑龍江、松花江作客，不小心被人類強索為“貢鮮”?！都滞ㄖ尽氛f“盛京之魚，肥美甲天下，而鱘鰉尤奇”。
西清《黑龍江外記》說:“捕之之法:長繩系叉,叉魚背，縱去,徐挽繩以從數(shù)里外。魚倦少休,敲其鼻,鼻骨至脆,破則一身力竭。然后戮其腮使痛,自然一躍登岸,索倫尤擅能?！泵磕暌坏焦扔陼r節(jié)，為保持鮮活的鱘鰉魚，要先將捕的鱘鰉魚放進足夠大的人工池塘，鄰近江濱掘一深塘，引江水注入。通水道處，隔以木柵。及到立冬后掛冰馳送，如是在松花江兩岸，就有了許多被稱之為龍泉渚、巴延渚、長安渚、如意渚的“鰉魚圈”。每個鰉魚圈都建有官房一所，派官看守：時過境遷，在曲流式河漫灘的松花江河谷，不少帶字樣的地名，多為由“鰉魚圈”演化而來。
當年入貢的鱘鰉魚必從“鰉魚圈”選出，而為保持它的鮮活，時令亦需候至入冬以后。這時要在鱘鰉魚身上一遍又一遍地淋水，讓它穿上一身“冰甲雪鎧”，打牲丁稱作“掛冰”。再飾以黃綾緞帶，以四套大車（桃木香車）二十幾輛，被驍騎校、領(lǐng)催、珠軒達、鋪副十數(shù)人簇擁著，馳驛送往京師總管內(nèi)務(wù)府。車馬一路呼嘯，晝夜兼程，第一輛車上獵獵作響、上書“貢”的杏黃錦旗，尤其惹眼。
打牲烏拉衙門對鱘鰉魚勾沉如此嚴細，卻亦難免疏漏。往日對鱘鰉魚作詩比興的乾隆皇帝，一次“大祀天壇”駕至北京正陽門外,在魚市上看到叫賣的鱘鰉魚竟然長達一丈二丈,勝似御膳房貢鮮許多，一怒之下，把第十三任衙門總管索柱革了職,降為翼領(lǐng)，直到乾隆火消，索柱才又接替第十五任衙門總管之職。
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