林丹汗有一位御用喇嘛名叫墨爾根，他在聽到林丹汗噩耗之后，以“天命歸金”為口實，用白駱駝載著另兩件寶物——瑪哈噶喇金佛和《金字大藏經(jīng)》，從察哈爾都城——察漢浩特（漢名“白城”，今內(nèi)蒙古巴林境內(nèi)）千里迢迢來到盛京，向皇太極進(jìn)獻(xiàn)法物。皇太極為供奉瑪哈噶喇金佛，在盛京建喇嘛寺廟。漠南蒙古四十九部貝勒得知“三大法寶”轉(zhuǎn)移后金，一齊會聚到盛京?；侍珮O遂在滿蒙漢諸王大臣一致?lián)泶飨拢膰枮榇笄?，登上崇德皇帝寶座?br> 然而，白駱駝由于長途跋涉勞累過度，行走到今天沈陽北市場西邊不遠(yuǎn)處就倒地不起。墨爾根喇嘛又誦經(jīng)又作法，也未能挽回它的生命?；侍珮O聞報，以白駱駝馱載金佛有功，賜正黃旗地一塊為其修墓，并御賜墓碑一甬，選定黃道吉日為它舉行安葬大禮。又規(guī)定每年八月初一日，盛京全體喇嘛要到白駱駝墳作法會，誦念《凈經(jīng)》。
白駱駝墳還有一些軼聞趣事。
上世紀(jì)二十年代（應(yīng)為二十世紀(jì)初期，190幾年，需要考證。），風(fēng)流倜儻的“遼東三才子”榮文達(dá)、房毓琛、劉春烺相約來到皇寺。他們此行主旨在于參拜聞名已久的瑪哈噶喇金佛，然而，走至佛樓之前卻見殿門緊鎖。商請寺方喇嘛無效，三人只得在寺內(nèi)其他殿觀瞻一番。當(dāng)他們來到大殿前的碑亭，見碑亭內(nèi)豐碑矗立，碑上各體文字合璧，東側(cè)一石碑的正面刻有漢文《蓮華凈土實勝寺碑記》。三人遂逐字逐句品讀，邊讀碑文邊就皇寺歷史掌故暢談起來。于是，才子們出口成章，即興誦出一首七言絕句，取名 《實勝寺詩》
紅樓碧殿鎖朱門，
佛相金身馬哈尊。
讀罷豐碑談往事， 風(fēng)流猶指駱駝墳。
榮文達(dá)隨手從囊袋中取出筆墨，大筆一揮，將詩句題寫在碑亭內(nèi)的白壁之上。三人讀罷相視一笑，隨出廟乘車返城，并相約數(shù)日后，同往白駱駝墳覓古。
白駱駝墳原址在盛京城西北五里。康熙年間在墳旁邊修建一座保靈寺。
1911年，白駱駝墳一帶修馬路，1921年，張作霖開辟北市場。白駱駝墳均未受到損害，依舊保持原樣。直到1928年，隨著奉天城區(qū)建設(shè)發(fā)展需要，省清丈局將白駱駝墳地塊出售給了奉天直隸會館，直隸會館準(zhǔn)備在這里修建現(xiàn)代建筑。
皇寺喇嘛們聽說白駱駝墳將被毀，焦急萬分，蒙古哲里木盟的王公們也得到了消息，緊急至函皇寺掌印達(dá)喇嘛，請他出面干預(yù)。
掌印達(dá)喇嘛葉希桑布遂向奉天省長公署遞交呈文，要求政府保護(hù)白駱駝墳。省長公署將呈文批轉(zhuǎn)給了奉天省警察廳，警察廳命白駱駝墳所在地第六警署進(jìn)行實地調(diào)查和處理。第六分署派出巡官顧云龍、戶籍員徐鳴九等人接案承辦，顧、徐等人來到奉天直隸會館，面見經(jīng)理楊志元。而楊經(jīng)理卻說，白駱駝墳地基雖經(jīng)敝會館報領(lǐng)，但是已經(jīng)轉(zhuǎn)包給了商家馬龍?zhí)?，那里原先墳?zāi)购芏?，馬龍?zhí)冻邪?，已將地面平墊成建筑地基，原先痕跡已經(jīng)全無，哪里還能找到什么白駱駝墳？
皇寺喇嘛們聽說白駱駝墳被平毀的消息，如喪考妣，一致堅請省署予以追究。承包人馬龍?zhí)对谡畯娪矇毫ο?，又對白駱駝墳原址進(jìn)行了發(fā)掘，結(jié)果真的找到了白駱駝遺骸。
皇寺喇嘛們又驚又喜，隨按政府劃定的界線，將白駱駝遺骸移葬到了奉海鐵道以北的＂永遠(yuǎn)大街＂附近。據(jù)說，白駱駝墳直到上世紀(jì)六十年代仍然存在，后來因某些原因墓碑被推倒，墳?zāi)贡淮輾?，從此銷聲匿跡。
白駱駝墳雖然蕩然無存，所幸尚有殘碑照片存世。筆者曾走訪皇寺原住持喇嘛王世義，王喇嘛提供給筆者一幅白駱駝墳?zāi)贡掌?。從遺照所見，石碑為長方形，無碑首及碑座，碑陽以滿漢蒙三種文體豎刻＂白駱駝墳?zāi)梗⑽鍌€大字，其中，滿文居左，漢文居中，蒙文居右。蒙文之旁另以漢字豎刻“大金天聰……”，此處為國號及年款。因碑殘或其下半部被土掩埋，其具體年數(shù)不得而知,大約為“天聰九年乙亥”字樣。碑的“天頭”（即頂部）橫刻一排梵文（共約6個字），似乎為“六字真言”,碑陰情況不詳。
給義獸修廟設(shè)冢以紀(jì)其勝的作法古已有之，如，東漢明帝劉莊以白馬從天竺國馱載佛經(jīng)有功，在洛陽修建白馬寺；唐明皇李隆基以“白騾”有功，在登封（今河南）修造“白騾墳”。盛京“白駱駝墳”雖然無法與之相映媲美，但載入盛京史冊理所當(dāng)然。
原作者：李鳳民 原載自：關(guān)外三陵的博客 | 
