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漢字究竟是誰發(fā)明的
漢字究竟是誰發(fā)明的
漢字已有六千年的歷史,是世界上最早的文字。古人認(rèn)為,漢字是倉頡創(chuàng)造的。然而也有人持懷疑態(tài)度,認(rèn)為漢子不可能是一人一時創(chuàng)造出來的。那么,漢字究竟是誰發(fā)明的呢?
先秦典籍中多有記載,如《荀子·解蔽》。由上可見,在古代社會,倉頡造字說已是定論。而許慎更是明晰地提出了倉頡造字的緣起、思路和結(jié)果。不過,后世特別是近世學(xué)者對說多持懷疑乃至否定態(tài)度,認(rèn)為漢字不可能是一人一時一地造出來的,而是漢民族先人集體長期累積的結(jié)果。
漢字究竟是誰發(fā)明的?要討論這一問題,我們認(rèn)為必須得先對漢字起源的涵義做一界定:即漢字的起源是針對我們現(xiàn)在所使用的漢字體系而言的。明確了這一前提,這些學(xué)者的觀點就值得商榷了。
第一,由以上介紹和其他史料記載可知,在2500多年前的春秋戰(zhàn)國時期,倉頡造字說已經(jīng)是當(dāng)時社會的一種常識。近代以來,通過對出土文獻的研究及與不同來源資料的多方互考印證,我國古史記載的可信度相當(dāng)之高。
如西晉初年,由盜掘汲郡(今河南汲縣,戰(zhàn)國時為魏地)魏王墓冢而現(xiàn)世的《汲冢書》中的編年古史——魏國史書《竹書紀(jì)年》,關(guān)于商周史實很多記載與甲骨文、金文吻合,在前不久完成的我國大型史學(xué)研究項目夏、商、周斷代工程中,文獻資料很大程度上依據(jù)了《竹書紀(jì)年》。
再如,通過對甲骨卜辭等不同來源資料的研究表明,《史記·殷本紀(jì)》關(guān)于商代帝王世系的記載是基本可信的,就是一些歷來為史學(xué)家以其言不雅馴而不屑的傳統(tǒng)文獻,如《五帝德》、《帝系》、《山海經(jīng)》等,也被證明具有表示事實的一面。所以,在雖然沒有確鑿證據(jù)證是,但也同樣沒有確鑿證據(jù)證非的情況下,對古史的記載一概采取懷疑乃至否定的態(tài)度的做法是不可取的。
第二,現(xiàn)知的最早的成體系的漢字是殷商甲骨文,其歷史上限至少在3300年以前。經(jīng)過專家學(xué)者考證研究,已輯錄甲骨文單字5949個(其中多有同字異構(gòu),據(jù)最新研究,約為3500個左右),發(fā)現(xiàn)甲骨文是一種相當(dāng)成熟的文字體系,完全符合“六書”造字原理。這說明,甲骨文的產(chǎn)生,應(yīng)該是更久遠(yuǎn)的事情。
倉頡所處的年代大約在四千五六百年以前,從前面的介紹可知,倉頡造字是一種有緣起(“庶業(yè)其繁,飾偽萌生”)、有理論指導(dǎo)原則(“分理之可相別異”)、有實現(xiàn)結(jié)果(“百工以乂,萬品以察”)的自覺的創(chuàng)造活動。以甲骨文相對照,說漢字為倉頡所造,從歷史沿革上講是合理的。
第三,通過對創(chuàng)新規(guī)律的研究發(fā)現(xiàn),歷史上所有的重要思想、理論的形成和重大的發(fā)明、發(fā)現(xiàn),都是由個人獨立完成的。而且這些重要的創(chuàng)新成果即使讓大眾認(rèn)識和接受,往往也要經(jīng)過一個漫長的和困難的過程。由此可見,倉頡造字說符合創(chuàng)新規(guī)律。
鑒于以上分析,我們認(rèn)為倉頡造字說是可信的。至少可以認(rèn)為,漢字成為成熟的、有體系的文字是從倉頡開始的。至于說倉頡是人名、是官名、還是其他什么含義可以暫不細(xì)究,因為我們關(guān)注的是漢字起源這一事實。
中國人(實際上遠(yuǎn)不止中國人)所使用的漢字是倉頡所創(chuàng)造的。如今,在世界上被廣泛使用的多種電腦漢字輸入法當(dāng)中,就有一種名為“倉頡漢字輸入法”。作為“中華文字鼻祖”,幾千年來,倉頡不但受到海內(nèi)外炎黃子孫的尊崇,而且受到世界敬仰。位于商丘市虞城縣王集鄉(xiāng)的倉頡墓每天都迎來絡(luò)繹不絕的國內(nèi)外游客。
倉頡為黃帝的史官。為了記載事情,傳遞信息,黃帝命他造文字。倉頡首先發(fā)明了象形文字。后來因象形文字不能滿足人們的需要,他又發(fā)明了會意字、形聲字等。為人類文明和進步作出了巨大貢獻。黃帝對倉頡發(fā)明和推廣文字的功勞非??粗?,倉頡死后,他命人將其懸棺而葬之。
象形文字為人類文明和進步做出了巨大的貢獻,如果不是象形文字的出現(xiàn),也就沒有現(xiàn)在的漢字。如今的倉頡墓前,枝葉繁茂的古柏掩映著一座大殿,殿門兩旁的木柱一有副對聯(lián):“天下文字祖,古今翰墨師”。
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