歷史上的謀士很多，但智者很稀有。
在真實的歷史上，相對于專精政務(wù)的諸葛亮，西漢開國功臣張良才是智謀的象征。畢竟，“你有張良計，我有過墻梯”已經(jīng)成了諺語；“運(yùn)籌策帷帳中，決勝千里外”，最早也是出自劉邦對張良的夸贊；“吾之子房”，更是后世君主對智囊的最高評價。
但是，如果說張良只是聰明，那就太貶低他了，用“智慧”來形容他才更恰當(dāng)。在兩千年的封建歷史上，張良的兩大素質(zhì)無人能及：
其一，原本抱著復(fù)仇心態(tài)的他，能夠?qū)彆r度勢，以更高的格局，轉(zhuǎn)而選擇復(fù)仇對象的政治理念；
其二，能夠抵御富貴、權(quán)勢的誘惑，大功告成后立即急流勇退。
在劉邦的團(tuán)隊中，張良是個異類。
他是貴族后裔，跟劉邦那一伙泥腿子素不相識，與同為六國勛貴的項氏反而有交情（項伯）；
他原本致力于謀殺秦始皇、替韓國復(fù)仇；大澤鄉(xiāng)起義爆發(fā)后，他首先考慮的是投奔楚國貴族景駒。但在半路上遇到劉邦后，由于對方善于納諫、領(lǐng)悟力過人，張良立即改變主意，決心為這個出身平平、實力弱小的草根梟雄服務(wù)。
光從這兩點(diǎn)就能看出，張良雖出自貴族，但與其他迫不及待尋求階層特權(quán)、黨同伐異的圈內(nèi)人相比，他在亂世中的追求更加純粹：更看重實現(xiàn)自我價值。在人才觀上，他已經(jīng)跳出了階級的局限，在那個時代極為難得。
張良一生為劉邦提供了無數(shù)計謀，具備戰(zhàn)略性高度的，有以下四項：
第一，妙計進(jìn)關(guān)中。公元前207年6月，進(jìn)軍關(guān)中途中，面對退守宛城的南陽郡守，心急的劉邦一度計劃繞道而行；張良則及時點(diǎn)出了這種“跳城”思路的危害性，避免隊伍掉入被前后夾擊的危險。抵達(dá)崤關(guān)后，面臨扼守險要地形的秦軍，張良攻心為上，首先利誘秦將；其后卻趁對方松懈之際、繞道后方，大破敵軍，用最高效的方式，徹底擊碎了關(guān)中的抵抗意志；
第二，鴻門宴上力挽狂瀾。面對起初鐵了心要除掉劉邦的范增，張良利用自己與項伯的交情，幫助劉邦在項羽面前爭取到了更正面的印象；鴻門宴上，當(dāng)范增、項莊咄咄逼人、形勢騎虎難下時，張良及時召進(jìn)看似魯莽、卻吻合項羽脾性的樊噲，巧妙化解了危機(jī)，幫助劉邦度過了人生中的最大難關(guān)。
第三，仗義施才，為劉邦爭取漢中地。項羽分封諸侯時，原本只是分給劉邦巴、蜀兩地。若這一格局定型，那么劉邦的政治形象只能變成一個偏遠(yuǎn)地區(qū)的蠻夷之君，畢竟這兩大地區(qū)那時還處于華夏文明圈的邊緣地帶。張良則把劉邦送給自己金銀全部送給項伯，替劉邦在項氏身前爭取扭轉(zhuǎn)局面的機(jī)會。其后，劉邦也意識到了這一點(diǎn)，他加大投資，成功讓項羽把漢中地區(qū)一同封給了自己，為將來殺出西南奠定了實力、地利、輿論基礎(chǔ)。
其四，撥亂反正，扭轉(zhuǎn)了劉邦的錯誤戰(zhàn)略選擇。公元前204年，彭城之?dāng)『蟮膭畋豁椨饑г跍铌?，形勢危急。面對儒生酈食其提出的復(fù)立六國之后、分散項羽力量的主意，劉邦病急亂投醫(yī)、欣然同意，甚至連印章都刻好。關(guān)鍵時刻，張良趕到，他列出了著名的“八不可”，以不容辯駁的邏輯，指出酈食其思路只對六國貴族后裔有利，對出身草根的劉邦而言反而是放大弱點(diǎn)、自毀長城，讓回過神來的劉邦驚出一身冷汗：“豎儒幾敗而公事！”
當(dāng)然，張良的功勞遠(yuǎn)不止以上四項，諸如寫信給項羽、讓對方誤判劉邦的戰(zhàn)略意圖；慧眼識才，提前點(diǎn)出英布、彭越、韓信三位軍事人才對漢軍的重要意義；主張先封雍齒，解除功臣們的不安心理；巧施妙招，幫助劉盈穩(wěn)住太子之位，保持政權(quán)平穩(wěn)過渡等等。但在筆者看來，張良的境界之所以遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出歷史上的其他智囊，關(guān)鍵在于以下兩點(diǎn)：
第一，身為反秦的貴族后裔，卻能主動擁抱新秩序。
我們都知道，當(dāng)初張良為了報韓國被滅之仇，不惜變賣豐厚家產(chǎn)收買勇士謀殺秦始皇。這種格局，其實跟太子丹沒什么兩樣，顯得過于小氣。
但在隨后的秦末戰(zhàn)亂中，也許是看到了貴族復(fù)辟、諸侯并立帶來的巨大破壞，張良意識到了項羽思路的落伍，認(rèn)識到了大一統(tǒng)體系的不可阻擋，逐漸變成了秦制的忠實擁護(hù)者。不然的話，為何在秦滅之后，他還堅決支持劉邦東進(jìn)，向著一統(tǒng)天下的事業(yè)努力打拼？為何在儒生酈食其提出扶持六國后裔的主意后，身為六國遺老遺少的他竟然斬釘截鐵的反對？
歷史上的復(fù)仇者并不少見，但在其后能夠意識到仇敵主張的正確性，轉(zhuǎn)而積極擁護(hù)新秩序、并為其孜孜不倦奮斗的，也許只有張良。僅憑這一點(diǎn)，就能讓他從一眾智囊中脫穎而出，境界高人一等。
第二，無視榮華富貴的利誘，以高超的智慧急流勇退，并為后世功臣確立了標(biāo)桿。
“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹，敵國破，謀臣亡”，千百年來，無數(shù)立下顯赫功勛的英才都跳不出這一歷史死循環(huán)。但西漢初年的張良，其實早已為后世提供了標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)對模板：
自我貶低，歸功于領(lǐng)導(dǎo)，推卸封賞。劉邦分封功臣時，曾讓張良自己在富庶的齊地挑選三萬戶。張良卻謙虛的說，自己當(dāng)初能在半路上遇到劉邦，是上天把自己賜給對方；自己進(jìn)獻(xiàn)的計謀很多，那些僥幸成功的，都是因為劉邦慧眼識珠、指導(dǎo)有方。最終他堅決推掉了厚賞，選擇了貧窮的留縣；
為自己立下的功勞，找一個庸俗的動力。張良曾對外宣稱：“家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報讎彊秦，天下振動。今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，於良足矣”。也就是說，自己僥幸立功，只是抱著替韓國復(fù)仇的目的，沒啥其他野心，從沒有想過青史留名；
急流勇退，歸隱江湖。封侯之后的張良，竟然令人意外的投身道教，“欲從赤松子游耳”，積極從事辟谷之類的道術(shù)。通過這種方式，他成功樹立起清心寡欲、與世無爭、淡泊名利的人設(shè)，躲過了功高震主的危險。在后世，有許多功臣也借鑒了這一套路，比如晚年閉門修道的尉遲敬德、隨時以道士自居中唐名相李泌等。
跳出自身所在的階層，積極推動更加符合時代發(fā)展需求的新制度，難；面對無上的榮華富貴、令世人艷慕的權(quán)位，難上加難。這兩點(diǎn)，張良都舉重若輕的做到了，這就是真正的智者。但說他讓家族輝煌了2000年，這當(dāng)然是子虛烏有，智商也許可以繼承，但智慧很難遺傳。
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