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隨著二里頭夏都遺址博物館布展工作的結(jié)束，10月20日起，公眾可憑身份證入館參觀。博物館共設(shè)有5個常設(shè)展廳，2個臨時展廳，總面積7000多平方米，展出文物2000多件，大批珍貴文物在博物館首次展出。

讓我們拂去歷史的塵埃，通過一件件珍貴文物、一幅幅圖文并茂的展板，領(lǐng)略“華夏第一王都”曾經(jīng)的輝煌。

走進序廳，東西兩側(cè)墻面上的大型浮雕，展示了二里頭遺址考古發(fā)掘情景及重要出土文物。綠松石龍形器、鑲嵌綠松石獸面紋銅牌飾、牙璋、銅鼎等文物“撲面而來”，讓您感受到濃濃的二里頭文化氣息。

第一展廳(第一王朝)，分為“茫茫禹跡九州攸同”“賜土命氏祚以天下”“夷夏東西夏道興衰”3個單元，講述了禹在數(shù)十年中，櫛風(fēng)沐雨，親操耒耜，三過家門而不入，疏河浚川，平定水患，而后凝聚民心，使得一個廣域王權(quán)國家開始形成。

故事從考古發(fā)現(xiàn)的距今4000年那場波及黃河流域的特大洪水遺跡講起?？脊虐l(fā)現(xiàn)，黃河流域的多處遺址都有洪水堆積的遺跡，時間處于龍山文化晚期與二里頭文化早期之間，恰好處于傳說中的大禹時代。

“大禹執(zhí)耒”藝術(shù)雕塑立像、“禹跡”鑄銅浮雕長卷、“禹征三苗”戰(zhàn)爭場景大型浮雕、王城崗遺址沙盤、王城崗奠基坑模型……講述了大禹治水的塵封往事。

王城崗遺址位于登封市告成鎮(zhèn)八方村。在此考古發(fā)現(xiàn)的龍山時代城址，為“禹都陽城”提供了更為重要的實物證據(jù)。該陶器造型精美，線條流暢，為王灣三期文化典型陶器。

禹會村遺址是目前淮河流域發(fā)現(xiàn)的最大的一處以祭祀為主要內(nèi)容的龍山文化晚期遺址，因“禹會諸侯”而得名，對研究夏代前期歷史具有重要意義。為支持二里頭夏都遺址博物館的基本陳列展覽，蚌埠市博物館特地向二里頭夏都遺址博物館提供了包括灰陶鼎、陶罐、陶甑等16件禹會村遺址出土的典型器物。該陶鼎為三足，造型優(yōu)美，有修復(fù)痕跡。

1959年，二里頭遺址的發(fā)掘開啟了考古發(fā)掘和科學(xué)研究的新征程。一代代考古人薪火相傳，通過考古成果證實這里曾是規(guī)劃有序、布局嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹叭A夏第一王都”，其金相玉質(zhì)、禮樂相和、龍騰華夏、戈兵攘攘，呈現(xiàn)出統(tǒng)領(lǐng)天下的中央王朝氣象。

第二展廳(赫赫夏都·國之大事)，分為“鑄鼎象物”“禮以酒成”“奉玉成禮”“樂以相和”“龍騰華夏”“兵戎森森”“慎終追遠”等單元，通過60年來二里頭遺址出土的珍貴文物、大型紀(jì)錄片《找尋夏墟》、二里頭考古不同時期的發(fā)掘工具和研究設(shè)備展示、二里頭考古發(fā)掘出版的書籍、考古日志和專家測繪手稿展示等講述了“華夏第一王都”的前世今生。其中，不少文物為首次展出。

二里頭文化二期禮器，2002年偃師二里頭遺址出土。龍長64.5厘米，中部最寬處4厘米，由2000余片各種形狀的綠松石片組合而成，每片綠松石的大小僅有0.2～0.9厘米，厚度0.1厘米左右。龍身略呈波狀起伏，中部出脊，近尾部漸變?yōu)閳A弧隆起，尾尖內(nèi)蜷，若游動狀。龍首隆起于托座上，略呈淺浮雕狀，為扁圓形巨首，吻部略微突出。額面中脊和鼻梁由3節(jié)實心半圓形的青、白玉柱組成，綠松石質(zhì)蒜頭狀鼻端碩大醒目。梭形眼，輪廓線富于動感，白玉為睛。其制作之精、體量之大，在早期龍形象文物中十分罕見，堪稱中華民族龍圖騰最直接、最正統(tǒng)的根源。

二里頭文化四期禮器，1975年偃師二里頭遺址出土。刀長60.4~65厘米，寬9.5厘米，玉料呈墨綠色；刀形扁平，呈肩窄刃寬的寬長梯形，兩側(cè)各有兩組對稱的扉牙；玉刀兩面紋飾相似，皆以交叉的直線陰紋組成網(wǎng)狀和幾何圖形；刀背處有等距且排成一條直線的7個圓孔。這是迄今為止二里頭遺址出土的最大的一件玉器，更是一件不可多得的玉器珍品。

二里頭文化四期禮器，1975年偃師二里頭遺址出土。長46~48厘米，寬4厘米，全器由器身、柄、闌組成，造型精美，器型龐大。牙璋作為二里頭文化典型的玉禮器之一，隨著二里頭文化的擴張，將王權(quán)禮制的影響輻射到南中國和更廣大的區(qū)域。二里頭牙璋傳播的模式，反映出廣域王權(quán)制度在東亞數(shù)千公里范圍內(nèi)的波及，也印證出二里頭政權(quán)成為此廣域政治核心的代表。

1987年偃師二里頭遺址出土。通高20厘米，口徑15.3厘米，底徑10厘米，造型和紋飾風(fēng)格與河南龍山文化晚期的陶鼎形制一脈相承，但材質(zhì)是當(dāng)時罕見的貴金屬——青銅。這是迄今為止我國考古發(fā)現(xiàn)的最早的青銅鼎。二里頭遺址青銅鼎的出現(xiàn)，是王權(quán)禮制萌生的象征。

二里頭文化二期樂器，2002年偃師二里頭遺址出土?？趶?2.2~15.4厘米，高13.5厘米，厚重規(guī)整，厚薄均勻，保存完好，顯示出很高的制造工藝水平。出土?xí)r腔內(nèi)裝有玉鈴舌，一并放置于墓主人腰身處，伴出的還有著名的綠松石龍形器。從該件銅鈴的出土情況來看，墓主人應(yīng)具有較為特殊和高貴的身份，而銅鈴的屬性則應(yīng)為包括樂器功能在內(nèi)的祭祀禮器。

禮器，1980年偃師二里頭遺址出土。長17.4厘米，寬4.4厘米，整體略呈長方形，上部有兩個穿孔，通體拋光，十分精美。玉圭是中國古代傳統(tǒng)的玉禮器之一，常在祭祀活動中使用，是君主權(quán)力的象征。該玉圭造型獨特，今天的漢字“圭”便是由玉圭形象演化而來的。

二里頭文化三期樂器，1960年偃師二里頭遺址出土。高7厘米，口小腹鼓，器身側(cè)面有氣孔，已具有了后世陶塤的基本造型，是研究我國早期樂器發(fā)展史的重要資料。

禮器，1980年偃師二里頭遺址出土。長9.2厘米，寬8~9.4厘米，上部有兩個穿孔，下孔用圓綠松石嵌平。鉞本是一種作戰(zhàn)使用的兵器，但是從該件器物刃部較鈍的特征來看，并非實用性兵器，而是象征君主權(quán)力的祭祀性禮器，也是二里頭文化大型有刃玉禮器群的代表性器物之一。

銅牌飾禮器，1984年偃師二里頭遺址出土。長16.5厘米，寬8~11厘米，器身以青銅鑄出主體框架，呈四角鈍圓，略呈亞腰形，兩側(cè)各有對稱環(huán)紐。銅牌飾上數(shù)百片綠松石拼合鑲嵌出獸面紋，加工精巧，絲絲入扣，雖歷經(jīng)三四千年卻無一松動脫落。出土?xí)r安放在墓主人胸部，從兩側(cè)有對稱的穿孔紐可見，是穿綴系于主人胸前，應(yīng)作為溝通天、地、神、人等的重要載體。

“古之帝王，必立國于中”，是中國歷代王朝所追求的地理正統(tǒng)觀。二里頭遺址所處的洛陽盆地，處在“天下之中”的“國中”之地。

第三展廳內(nèi)視頻播放區(qū)（魯博 攝）

二里頭遺址所呈現(xiàn)的都城整體布局，恢宏而完備的都邑規(guī)劃、排列有序且中軸對稱的大型禮儀建筑群、夯土圍垣的官營手工業(yè)作坊區(qū)、從貴族到平民不同等級的墓葬、最早的國家祭祀遺跡和祭祀?yún)^(qū)域，標(biāo)志著具有廣域王權(quán)的華夏第一王都自此發(fā)軔。

第三展廳(赫赫夏都·建中立極)，通過“土中大邑”“王都氣象”“百工洋洋”單元，通過文物、互動游戲、視頻、實物復(fù)原、數(shù)字展示、VR體驗等方式，讓觀眾了解二里頭先民生活的自然地理環(huán)境、二里頭宮城平面布局和功能區(qū)劃及發(fā)達的手工業(yè)等。 

利用不同的農(nóng)具種植收獲多種農(nóng)作物，飼養(yǎng)多品種的家畜保證肉食來源，手工藝專業(yè)化分工明確，懂得選擇合適的石材制作石器，陶器制作有了規(guī)模化生產(chǎn)……古代二里頭人的日常生活是什么樣的情景？第四展廳(赫赫夏都·厥土生民·巍巍華夏)，對此進行了生動展示。

“五谷豐登”“六畜興旺”“二里頭遺址陶器倉儲式陳列”“吸納輻射”……進入展廳，首先是一組大型藝術(shù)浮雕，表現(xiàn)了二里頭平民與工匠的漁獵、采摘、耕種、收獲、紡織、夯土建房、磨石、制陶、冶銅、制玉、磨骨等勞作畫面，烹食、取水、沐浴、祈禱等生活場景?！拔∥∪A夏”單元，則用文物等形式展出了二里頭文化在極短的時間內(nèi)吸收了各區(qū)域的文明因素，以中原文化為依托，首次突破了地理單元的制約，強力向四方擴張、輻射文化影響力，成為中華文明總進程的核心與引領(lǐng)者。

第四展廳“五谷豐登”單元主要展出了二里頭遺址和皂角樹遺址出土的粟、黍、稻、小麥、大豆等農(nóng)作物炭化標(biāo)本，還有狗尾草、紫蘇、葡萄、花椒、馬鞭草等植物炭化標(biāo)本；二里頭時期的石斧、石鏟、石刀、石鐮、石錛等農(nóng)具，蚌刀、紡輪等工具。

第四展廳“六畜興旺”單元展出了二里頭家畜飼養(yǎng)：羊、黃牛、豬、狗骨骼標(biāo)本；骨、角、牙、蚌器等工具；陶質(zhì)網(wǎng)墜一組。

在第四展廳的“二里頭遺址陶器(四個時期)倉儲式陳列”單元，分類展示各期不同造型陶器文物，包括陶器刻符陶片一組、四組陶片矩陣。

領(lǐng)略了夏王朝滄桑、神秘的歷史，又探尋了二里頭宏大、規(guī)整的遺址。那么，二里頭遺址是如何被發(fā)現(xiàn)的呢？為什么界定為夏代晚期都邑？該遺址在夏商周斷代工程和中華文明探源工程中占據(jù)什么樣的地位？這些問題都會在第五展廳(世紀(jì)探索)中找到答案。

本展廳以赫赫有名的專家學(xué)者的探索為線，揭示了尋夏這一場世紀(jì)探索，是對中華文明起源問題的探究，更是樹立民族文化自信的過程。

鼎是中國統(tǒng)一的多民族國家進程中的重要物質(zhì)載體。19日，“鼎盛中華——中國鼎文化特展”“璋顯中國——中華牙璋文物特展”在二里頭夏都遺址博物館二樓臨時展廳開展。

“鼎盛中華——中國鼎文化特展”分為“鼎之初現(xiàn)”“華夏定鼎”“鐘鳴鼎食”“問鼎中原”“革故鼎新”等單元，共展出故宮博物院、中國社會科學(xué)院考古研究所、河北博物院、湖北省博物館、天津博物館、上海博物館、陜西歷史博物館、北京大學(xué)賽克勒博物館、安徽博物院、南京博物院、甘肅省博物館、山東博物館、江西博物館、山西博物館、河南博物院、河南省文物考古研究院、三門峽虢國博物館、新鄭市博物館等近20家單位的118件精品“鼎”文物，其中不少為一級文物。

“璋顯中國——中華牙璋文物特展”分為“牙璋之解”“二里頭牙璋”“牙璋之源”“二里頭文化牙璋的傳播”等單元，共展出二里頭遺址、陜西石峁(mǎo)遺址、三星堆遺址、金沙遺址等出土的牙璋64件，生動再現(xiàn)了各種文化的傳播交流。

以上兩個臨展將持續(xù)至2020年1月底，觀眾可免費參觀。

二里頭夏都遺址博物館

周二至周日9：00至17：00，16：30停止入場。

二里頭考古遺址公園

10月20日到明年4月19日為試運行階段，每天開放。

二里頭夏都遺址博物館對所有公眾免費開放，游客持身份證到博物館門口換票處換票即可參觀。二里頭考古遺址公園目前也可免費參觀。此外，游客可在博物館西側(cè)的游客服務(wù)中心乘電瓶車游覽二里頭考古遺址公園。

游客服務(wù)中心主體建筑在空間布局上延續(xù)二里頭遺址區(qū)的總體空間規(guī)劃格局，在設(shè)計上從地域性的角度出發(fā)，充分尊重傳統(tǒng)村落的風(fēng)貌，將現(xiàn)代博物館和傳統(tǒng)民居銜接起來，最終構(gòu)建出一片井然有序又不失活力的新生聚落建筑群。

游客服務(wù)中心包括接待大廳、多媒體大廳、等候大廳、中廳景觀區(qū)、咖啡店、商店、綜合辦公區(qū)、綜合餐廳、公共衛(wèi)生間、醫(yī)療室、警衛(wèi)室等，為游客提供景點售票、宣傳推介、咨詢投訴、集散換乘、休閑餐飲等配套服務(wù)，能容納200人就餐。游客服務(wù)中心前的停車場共有小汽車停車位204個，大巴停車位26個。

游客在博物館一層、二層參觀完展覽后，可回到一樓中央大廳，然后從“大喇叭”電梯直接到三層，在北部觀光回廊遠眺二里頭考古遺址公園。

游覽完二里頭夏都遺址博物館，觀看完博物館周邊景觀，可沿博物館東西兩側(cè)道路到達二里頭考古遺址公園。在洛河故道欣賞古洛河風(fēng)情，看蘆葦拂動，然后穿越一號或二號景觀橋，沿著宮城西路或?qū)m城東路，或步行，或乘電瓶車到達遺址保護展示核心區(qū)。參觀一號和二號宮殿基址、綠松石器制造作坊遺址、鑄銅作坊遺址，向北穿過宮城北路，參觀祭壇與貴族墓葬、貴族墓葬區(qū)和祭祀遺存區(qū)。

自駕游

●線路一：游客可從洛陽市區(qū)出發(fā)，沿開元大道、洛偃快速通道轉(zhuǎn)207國道，然后轉(zhuǎn)古城快速路。行駛時間大約35分鐘。

●線路二：游客從洛陽市區(qū)開元大道出發(fā)，沿開元大道上東環(huán)路，轉(zhuǎn)岳洛路，越過207國道，上古城路快速路，然后到達博物館，該線路紅綠燈較少。

●線路三：游客從洛陽市區(qū)中州路出發(fā)，沿中州路東延線向東行駛，經(jīng)夏都大橋后，轉(zhuǎn)古城快速路即可到達。

公共交通

游客可在洛陽龍門高鐵站乘坐210路公交直達二里頭夏都遺址博物館。

■洛陽龍門站發(fā)車時間

●周一至周四 8:00、9:30、11:00、13:00、14:30、16:00。

●周五至周日 8:00、9:00、11:00、12:00、14:00、15:00、17:00、18:00。

■二里頭夏都遺址博物館站發(fā)車時間

●周一至周四 9:10、10:40、12:10、14:10、15:40、17:10。

●周五至周日 7:30、9:10、10:10、12:10、13:10、15:10、16:10、18:10。

■票價

●每人每次2元。